‘藝術(shù)家’
于新生 王曉輝 王 偉 老 圃 喬宜男
紀(jì)連彬 劉 佳 孫 磊 李 軍 楊 聲
岳海波 張 望 張正民 林容生 范治斌
趙建軍 姚鳴京 徐永生 徐光聚 隋 牟
曹寶泉 姜永安 曾先國 韓 瑋 韓 璐
(按姓氏筆畫排序)
‘展覽時間’
2019年1月5日-2019年1月15日
‘開幕時間’
2019年1月5日下午15:30
‘展覽地點(diǎn)’
大美墨韻美術(shù)館
(濟(jì)南市市中區(qū)馬鞍山路15號新世界商城9、10號客梯至五樓)
‘主辦單位’
李可染畫院 山東省文化館 山東省書畫學(xué)會
‘承辦單位’
大美墨韻美術(shù)館
‘協(xié)辦單位’
山東優(yōu)度創(chuàng)業(yè)投資有限公司
山東中晨藝道展覽有限公司
山東源元藝術(shù)中心
山東明星傳媒
華陽藝術(shù)中心
大雅堂美術(shù)館
東方水墨藝術(shù)中心
祥草源茶莊
媒體支持’
雅昌藝術(shù)網(wǎng) 山東商報(bào) 濟(jì)南時報(bào) 鳳凰網(wǎng)
優(yōu)酷網(wǎng) 新浪網(wǎng) 新華網(wǎng) 魯網(wǎng) 舜網(wǎng)
莫把丹青等閑看,無聲詩里頌千秋。文/鄭崗
眾所周知,中國畫是一項(xiàng)綜合了中國人的社會與自然理念的文化性事業(yè)。它偏向于人的審美,而且更是以愉悅?cè)藶槟康兀岳锍錆M了喜感和樂觀。
然而,就中國畫家而言,它是嚴(yán)肅與認(rèn)真的。這就是中國畫千余年來傳承中最至關(guān)緊要的精神內(nèi)涵。
大美墨韻一直堅(jiān)持以學(xué)術(shù)意義下的中國畫的推廣。他們認(rèn)為,中國畫的未來應(yīng)當(dāng)是以堅(jiān)守并保持認(rèn)真態(tài)度,以有序的當(dāng)代意義探索為前提的發(fā)展之路。
因此他們推出了10年計(jì)劃,目的就在于此。
大美墨韻的10年計(jì)劃形成并推廣于七年前。如今,為大美墨韻所關(guān)注與研究并推廣的畫家,都已成為中國畫領(lǐng)域中青年畫家的領(lǐng)軍人物。
可見,大美墨韻的成果在中國畫的推廣方面有著鮮明的思考性,深刻的學(xué)術(shù)性。在推進(jìn)書畫產(chǎn)業(yè)建設(shè)方面他們所倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)性、經(jīng)典性、研究性、可讀性推介理念,逐漸產(chǎn)生出其前瞻意義,在深化中國畫普及體系里有其獨(dú)特的價值,并日漸其影響。
現(xiàn)在來到2018年展季,所邀請的畫家天南地北,涉及中國畫的諸多門類——有首展就參與進(jìn)來的,更有新晉者,總體上保持著原有的形態(tài)
這些畫家代表了當(dāng)代中國畫目前的學(xué)術(shù)水平,更呈現(xiàn)出一種態(tài)勢——回歸有理性的探索,有理性的繼承才有歷史價值,當(dāng)代前途才會明朗。
明代的徐渭一生貧苦,但他把繪畫意義與嚴(yán)肅態(tài)度看的極高“莫把丹青等閑看,無聲詩里頌千秋”新時代里畫家更該以此為境界。以此為序,共勉!
藝術(shù)家及作品簡介

張正民
1962年生,江蘇沛縣人。1983年畢業(yè)于江蘇宜興輕工業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè);1989年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院中國畫系人物專業(yè);2000年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院中國畫系人物畫研究生課程班。現(xiàn)為南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩導(dǎo),美術(shù)館館長。

《寫生》 紙本水墨 100cmx25cm 2017
靠近 文/張正民
空間中,對背面的未知已為常態(tài),一經(jīng)打開,便改變著人們的想法。
我們習(xí)慣于把世界劃分為主體與客體,卻對周邊的事物視而不見,事實(shí)是:花園中,當(dāng)蜜蜂把正在采集的花蜜視為客體時,花朵聰明地利用了蜜蜂在花朵之間搬運(yùn)花粉。這種相互作用的關(guān)系,雙方都沒有什么自覺意識,但對于主客體之分也就沒了意義。
這是個有意思的例證。很顯然,與繪畫語言沒有直接的關(guān)系,只是促使我們正確認(rèn)識對象及其理解蘊(yùn)含的潛能有所受益。

《筆記1》 紙本水墨 50cnx100cm 2017

《筆記2》 紙本水墨 50cnx100cm 2017
我通常會將某個啟示與作品實(shí)驗(yàn)聯(lián)系起來,通過種種失誤和糾正后發(fā)現(xiàn),與物體對象相互誘惑的關(guān)系實(shí)際來自雙方的欲望。這是一種有成效的相互選擇,能很好地讓我們將觀念或一次觀察轉(zhuǎn)化為新形式。至少不同于我們把假設(shè)的空間當(dāng)作自我狀態(tài),結(jié)果是更多地復(fù)制了自己。
與物體對象交流的基本方法沒有錯誤,對我而言,對象或物體同時也在進(jìn)行著對我重新創(chuàng)造。體驗(yàn)倒置,還不如把自我植入自然界中更為合理。

《筆記3》 紙本水墨 50cnx100cm 2017

《筆記4》 紙本水墨 34cnx68cm 2017

《筆記5》 紙本水墨 34cnx68cm 2017
以前,民間用的黑色是用鐵鍋底面草木灰加水再加膠熬制成的,與中國的手工宣紙、制作毛筆的植物纖維及動物毛發(fā)一樣,很親近人的身體。在宣紙上用毛筆、水、墨游戲出人的精神特質(zhì)來,并生成出一種文化,是因?yàn)槿说撵`魂印在了那里。
具有知識使我們變得復(fù)雜起來,當(dāng)敘事性記憶幫助我再現(xiàn)過去時,模糊的事也就漸漸清晰了。

《寫生1》 紙本水墨 45cmx65cm 2017

《寫生2》 紙本水墨 45cmx65cm 2017
如果自然、樸素不被濫用,再如果自然、樸素更接近真實(shí)的話;也許,自然與樸素就是個奢望詞。或者,我越想接近藝術(shù)的本質(zhì),藝術(shù)本質(zhì)離我就越遠(yuǎn)!

《寫生3》 紙本水墨 100cmx50cm 2017

《寫生4》 紙本水墨 100cmx25x2cm 2017



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