‘藝術(shù)家’

于新生 王曉輝 王 偉 老 圃 喬宜男

紀(jì)連彬 劉 佳 孫 磊 李 軍 楊 聲

岳海波 張 望 張正民 林容生 范治斌

趙建軍 姚鳴京 徐永生 徐光聚 隋 牟

曹寶泉 姜永安 曾先國 韓 瑋 韓 璐

（按姓氏筆畫排序）

‘展覽時間’

2019年1月5日-2019年1月15日

‘開幕時間’

2019年1月5日下午15：30

‘展覽地點(diǎn)’

大美墨韻美術(shù)館

（濟(jì)南市市中區(qū)馬鞍山路15號新世界商城9、10號客梯至五樓）

‘主辦單位’

李可染畫院 山東省文化館 山東省書畫學(xué)會

‘承辦單位’

大美墨韻美術(shù)館

‘協(xié)辦單位’

山東優(yōu)度創(chuàng)業(yè)投資有限公司

山東中晨藝道展覽有限公司

山東源元藝術(shù)中心

山東明星傳媒

華陽藝術(shù)中心

大雅堂美術(shù)館

東方水墨藝術(shù)中心

祥草源茶莊

媒體支持’

雅昌藝術(shù)網(wǎng) 山東商報(bào) 濟(jì)南時報(bào) 鳳凰網(wǎng)

優(yōu)酷網(wǎng) 新浪網(wǎng) 新華網(wǎng) 魯網(wǎng) 舜網(wǎng)

莫把丹青等閑看，無聲詩里頌千秋。文/鄭崗

眾所周知，中國畫是一項(xiàng)綜合了中國人的社會與自然理念的文化性事業(yè)。它偏向于人的審美，而且更是以愉悅?cè)藶槟康兀岳锍錆M了喜感和樂觀。

然而，就中國畫家而言，它是嚴(yán)肅與認(rèn)真的。這就是中國畫千余年來傳承中最至關(guān)緊要的精神內(nèi)涵。

大美墨韻一直堅(jiān)持以學(xué)術(shù)意義下的中國畫的推廣。他們認(rèn)為，中國畫的未來應(yīng)當(dāng)是以堅(jiān)守并保持認(rèn)真態(tài)度，以有序的當(dāng)代意義探索為前提的發(fā)展之路。

因此他們推出了10年計(jì)劃，目的就在于此。

大美墨韻的10年計(jì)劃形成并推廣于七年前。如今，為大美墨韻所關(guān)注與研究并推廣的畫家，都已成為中國畫領(lǐng)域中青年畫家的領(lǐng)軍人物。

可見，大美墨韻的成果在中國畫的推廣方面有著鮮明的思考性，深刻的學(xué)術(shù)性。在推進(jìn)書畫產(chǎn)業(yè)建設(shè)方面他們所倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)性、經(jīng)典性、研究性、可讀性推介理念，逐漸產(chǎn)生出其前瞻意義，在深化中國畫普及體系里有其獨(dú)特的價值，并日漸其影響。

現(xiàn)在來到2018年展季，所邀請的畫家天南地北，涉及中國畫的諸多門類——有首展就參與進(jìn)來的，更有新晉者，總體上保持著原有的形態(tài)

這些畫家代表了當(dāng)代中國畫目前的學(xué)術(shù)水平，更呈現(xiàn)出一種態(tài)勢——回歸有理性的探索，有理性的繼承才有歷史價值，當(dāng)代前途才會明朗。

明代的徐渭一生貧苦，但他把繪畫意義與嚴(yán)肅態(tài)度看的極高“莫把丹青等閑看，無聲詩里頌千秋”新時代里畫家更該以此為境界。以此為序，共勉！

藝術(shù)家及作品簡介

張正民

1962年生，江蘇沛縣人。1983年畢業(yè)于江蘇宜興輕工業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)；1989年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院中國畫系人物專業(yè)；2000年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院中國畫系人物畫研究生課程班。現(xiàn)為南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩導(dǎo)，美術(shù)館館長。

《寫生》 紙本水墨 100cmx25cm 2017

靠近 文/張正民

空間中，對背面的未知已為常態(tài)，一經(jīng)打開，便改變著人們的想法。

我們習(xí)慣于把世界劃分為主體與客體，卻對周邊的事物視而不見，事實(shí)是：花園中，當(dāng)蜜蜂把正在采集的花蜜視為客體時，花朵聰明地利用了蜜蜂在花朵之間搬運(yùn)花粉。這種相互作用的關(guān)系，雙方都沒有什么自覺意識，但對于主客體之分也就沒了意義。

這是個有意思的例證。很顯然，與繪畫語言沒有直接的關(guān)系，只是促使我們正確認(rèn)識對象及其理解蘊(yùn)含的潛能有所受益。

《筆記1》 紙本水墨 50cnx100cm 2017

《筆記2》 紙本水墨 50cnx100cm 2017

我通常會將某個啟示與作品實(shí)驗(yàn)聯(lián)系起來，通過種種失誤和糾正后發(fā)現(xiàn)，與物體對象相互誘惑的關(guān)系實(shí)際來自雙方的欲望。這是一種有成效的相互選擇，能很好地讓我們將觀念或一次觀察轉(zhuǎn)化為新形式。至少不同于我們把假設(shè)的空間當(dāng)作自我狀態(tài)，結(jié)果是更多地復(fù)制了自己。

與物體對象交流的基本方法沒有錯誤，對我而言，對象或物體同時也在進(jìn)行著對我重新創(chuàng)造。體驗(yàn)倒置，還不如把自我植入自然界中更為合理。

《筆記3》 紙本水墨 50cnx100cm 2017

《筆記4》 紙本水墨 34cnx68cm 2017

《筆記5》 紙本水墨 34cnx68cm 2017

以前，民間用的黑色是用鐵鍋底面草木灰加水再加膠熬制成的，與中國的手工宣紙、制作毛筆的植物纖維及動物毛發(fā)一樣，很親近人的身體。在宣紙上用毛筆、水、墨游戲出人的精神特質(zhì)來，并生成出一種文化，是因?yàn)槿说撵`魂印在了那里。

具有知識使我們變得復(fù)雜起來，當(dāng)敘事性記憶幫助我再現(xiàn)過去時，模糊的事也就漸漸清晰了。

《寫生1》 紙本水墨 45cmx65cm 2017

《寫生2》 紙本水墨 45cmx65cm 2017

如果自然、樸素不被濫用，再如果自然、樸素更接近真實(shí)的話；也許，自然與樸素就是個奢望詞。或者，我越想接近藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)本質(zhì)離我就越遠(yuǎn)！

《寫生3》 紙本水墨 100cmx50cm 2017

《寫生4》 紙本水墨 100cmx25x2cm 2017