段俊平先生不僅是書法大家，更是國學大家，先生自幼受家學熏陶，多年研習中國傳統文化，在國學領域頗有建樹，由于段俊平先生在國學方面的造詣，他的書法作品在繼承古法的基礎上具有濃厚的書卷氣。書法的筆墨之美固然迷人，但筆墨之外的文化意涵，其實更為重要。在文人和收藏家眼里，書法作品的流傳價值，不但在于書藝水平，更在于書家作品中體現出的書卷氣及人品學問。古今大家之所以能流傳至今，無不是這一規律。北宋歐陽修、蘇軾、黃庭堅等名家論書法文中，把書家的人品及學問放在首要位置。為后世開啟了以人論書的風尚。可以說書法一直是文化修養的象征，臨池學書則是一種自我修為的過程和方法，而書法的流傳則兼顧了人藝合一的傳統價值觀。段俊平先生的書法作品就是這一傳統價值觀的體現。

段俊平先生的書法用筆最突出的特點為“俊美和意韻”。先生的“俊美”來源于對中國漢字美學的深刻理解，作為漢字的表達形式，首先書法作品要符合中國人的審美習慣和審美標準，中庸和平衡之美是書法作品對中國哲學的表達。“意韻”是先生人品和學問的體現，是先生追求質樸無華、平淡自然作為書法藝術的最高境界的體現，“通古今之變”，終于形成了獨具特色的書法藝術風格。

清代大書法家董其昌在其書論中說：“作書須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉一束處皆有主宰。轉、束二字，書家妙訣也。今人只是筆作主，未嘗運筆?！倍慰∑较壬淖髌分姓沁@種筆法的體現，如段俊平先生在保利拍賣高價成交的作品《沈周題畫詩》用筆就是以空靈和虛懷取韻、以剛勁和柔和取勢，使其作品風神超逸。

段俊平先生非常重視用筆墨技巧，其書法作品最突出的特色就是精于用墨，如在榮寶齋拍賣中高價成交的《賈島尋隱者不遇》中用筆蒼潤兼施，通篇在墨色濃淡枯潤的變化中呈現出音樂般的節奏和旋律。精彩地表現出行云流水、無拘無滯的瀟灑氣韻。

段俊平先生的書法作品非常重視章法的構成，如作品《心經》、中的字距和行距打破傳統分行規矩，字大小及行距無拘無束，作品反而顯得蕭散沉靜，恬淡閑雅和戒定慧的禪境。

段俊平先生把禪宗思想及道家的思想運用到書法藝術創作之中，以“明心見性”及“守靜篤和致虛極”為書法藝術的最高境界，把握了意境的本質特征和內涵。所謂“明心見性”和“守靜篤和致虛極”就是自然天真和本心的自然流淌。所以，段俊平先生非常推崇王羲之、顏真卿和蘇軾出乎于自然及本心的書作及美學思想。

縱觀段俊平先生書法作品是集筆墨技巧和章法的構成達到俊美，而在此基礎之上段俊平先生的書法作品里是其人品及學問所意涵的“意韻”之美更使人所稱道。段俊平先生所追求的文人崇尚自然及率真的情趣及內心向往的那種性靈的飄飄欲仙的禪意境界就是段俊平書法的書卷氣。

段俊平先生不僅是書法大家，更是國學大家，先生自幼受家學熏陶，多年研習中國傳統文化，在國學領域頗有建樹，由于段俊平先生在國學方面的造詣，他的書法作品在繼承古法的基礎上具有濃厚的書卷氣。書法的筆墨之美固然迷人，但筆墨之外的文化意涵，其實更為重要。在文人和收藏家眼里，書法作品的流傳價值，不但在于書藝水平，更在于書家作品中體現出的書卷氣及人品學問。古今大家之所以能流傳至今，無不是這一規律。北宋歐陽修、蘇軾、黃庭堅等名家論書法文中，把書家的人品及學問放在首要位置。為后世開啟了以人論書的風尚?？梢哉f書法一直是文化修養的象征，臨池學書則是一種自我修為的過程和方法，而書法的流傳則兼顧了人藝合一的傳統價值觀。段俊平先生的書法作品就是這一傳統價值觀的體現。