中貿(mào)圣佳2018秋季藝術(shù)品拍賣會(huì)

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2018 / 11 / 22-23

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2018 / 11 / 24-25

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北京國際飯店會(huì)議中心

（北京市東城區(qū)建國門內(nèi)大街9號(hào)）

中貿(mào)圣佳精品拍賣會(huì)第23期

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中貿(mào)圣佳2018秋拍精品巡展

上海站

2018/11/13

花園飯店（上海）·2樓茉莉花廳

上海市黃浦區(qū)茂名南路58號(hào)

杭州站

2018/11/15

杭州香格里拉飯店·東樓2樓蓮池廳

杭州市西湖區(qū)北山路78

LOT3047 蔡含、金玥合作《 春色先來十二紅》 設(shè)色紙本 立軸 148×38cm

《春色先來十二紅》為冒襄二妾蔡含（女羅）、金玥（曉珠）聯(lián)袂所作。圖繪杏樹雙鳥，寓“紅杏枝頭春意鬧”之義。杏樹為江浙一帶最為常見的樹種，繁花滿枝，春意盎然，間以山茶，一派生機(jī)。雙鳥名為“太平鳥”。“太平鳥”有大、小之分，尾羽端部黃色者為“大太平鳥”，俗稱“十二黃”；尾羽端部紅色者為“小太平鳥”，俗稱“十二紅”。?

十二紅

?蔡含、金玥擅繪，人稱“冒氏兩畫史”。 凡鈐“書中有女畫中有詩、雉皋冒氏水繪庵蘭雙畫史”兩印者，皆為二姬合璧之作。根據(jù)畫上款識(shí)和鈐印，本幅作品乃康熙十六年（1677）蔡含、金玥合作，時(shí)蔡含三十有七，金玥二十有八。

蔡含繪《冒辟疆姬人金曉珠小像》出版：《婦女雜志》第二卷第一號(hào)

?蔡、金二女未嫁之前都曾在水繪庵中學(xué)習(xí)繪事。順治年間，蔡含曾拜吳琪（蕊仙）為師，在庵中學(xué)詩作畫。康熙三年（1664），金玥曾作《鳳凰于飛》，署款“甲辰二月水繪庵蘭閨學(xué)畫女史金鑰”，證明居水繪庵亦有時(shí)日。康熙四年（1665）和康熙六年（1667），蔡金二女先后歸嫁冒襄。兩位如夫人曾多次聯(lián)袂揮毫，康熙十四年(1675)曾合作《午瑞圖》，二年后又作此《春色先來十二紅》，冒襄均為之題款。

金玥《午瑞圖》設(shè)色紙本 立軸南京博物院藏 

《春色先來十二紅》乃二姬仿元人筆意之作。元代文人畫追求古意和士氣，提倡簡(jiǎn)淡閑逸、遺貌求神，與刻意求工的宋代院體畫大相徑庭，蔡、金二姬筆下的杏茶二花，均采用彩色沒骨畫法，不沿雕飾和工麗，而小太平鳥則兼工帶寫，簡(jiǎn)逸秀淡，頗具清幽雅致，更得元人真髓。

沒骨畫法 

沒骨法是國畫術(shù)語，直接用彩色作畫，不用墨筆立骨的技法叫做沒骨法。分山水沒骨和花鳥沒骨兩種，最初相傳由南朝張僧繇創(chuàng)始，而沒骨花鳥傳為南唐宋徐崇嗣，實(shí)應(yīng)真正始于清惲壽平。這種畫法打破了前代習(xí)用的“勾花點(diǎn)葉”法，以彩筆取代墨筆，直接揮抒，從而產(chǎn)生了一種全新的時(shí)代風(fēng)格。

《春色先來十二紅》局部圖

冒襄所題上款為：“春色先來十二紅。丁巳小年，客吳門之松巖小隱，及與四十年老友澹心長(zhǎng)兄比鄰，命姬人仿元人筆意，用介春酒兼博嫂夫人一笑。同學(xué)弟冒襄題。”鈐印：“巢民命姬人仿古”、“書中有女畫中有詩”、“雉皋冒氏水繪庵蘭閨雙畫史”，“雉皋古巢民冒襄辟疆之印”。

若識(shí)此款，必先對(duì)冒襄與余懷的交游作一番考究。

余懷

?余懷（1616—1696）清初著名文學(xué)家。字澹心，號(hào)曼翁。祖籍福建莆田，生于南京，自稱江寧余懷、白下余懷。熟讀經(jīng)史，學(xué)識(shí)淵博，著作等身，曾游學(xué)南雍（南京國子監(jiān)），與黃岡杜浚、江寧白夢(mèng)鼐并享盛名，稱“余杜白”。南京國子監(jiān)司業(yè)吳偉業(yè)對(duì)余懷十分欣賞，作《滿江紅·贈(zèng)南中余澹心》相贈(zèng)。南京兵部尚書范景文邀余懷，負(fù)責(zé)接待四方賓客并掌管文書。

 《滿江紅·贈(zèng)南中余澹心》

 綠草郊原，此少俊、風(fēng)流如畫。盡行樂、溪山佳處，舞亭歌榭。石子岡頭聞奏伎，瓦官閣外看盤馬。問后生、領(lǐng)袖復(fù)誰人，如卿者？雞籠館，青溪社，西園飲，東堂射。捉松枝麈尾，做些聲價(jià)。賭墅好尋王武子，論書不減蕭思話。聽清談、逼人來，從天下。

（見《吳梅村全集·中》上海古籍出版社第567頁） 

明末清初，南京秦淮河才女輩出。所謂“金陵八艷”或“秦淮八艷”的說法，最早出自清末張景祁《秦淮八艷圖》和葉衍蘭《秦淮八艷圖詠》，他們憑借對(duì)秦淮河歷史的研究，選出最出色的八位，就這個(gè)“金陵八艷”的構(gòu)成，后來也有過許多版本。

事實(shí)上，同時(shí)代的余懷在《板橋雜記》中共記載了二十多位才女，李湘真便是其中皎皎者。當(dāng)時(shí)，余懷常在李湘真處會(huì)友待客。崇禎年間冒襄五赴金陵鄉(xiāng)試，便與余懷相識(shí)于李湘真處。據(jù)余懷《冒巢民先生七十壽序》，“與巢民交在己卯、庚辰之際”，即崇禎十二（1639）、十三年（1640）。“時(shí)余少巢民五歲，以兄事之”。（1）兩人都艱于科舉，屢試不售，愈發(fā)惺惺相惜。

余懷《板橋雜記》

崇禎十五年壬午（1642），復(fù)社在蘇州虎丘召開大會(huì)。大會(huì)由鄭元?jiǎng)住⒗铞┲髅耍跋濉⒂鄳选⒎揭灾恰⑧嚌h儀等復(fù)社名流均與會(huì)。此間交往見載于青浦杜登春《社事始末》。甲申之變后，馬士英把持弘光朝政，引用閹黨阮大鋮，大肆迫害東林與復(fù)社人士，余懷積極參加了反對(duì)馬、阮的斗爭(zhēng)。后來，他回憶說：“閹兒得志，修怨報(bào)仇，目余輩為黨魁，必盡殺乃止。余以營救周（鑣）、雷（祚）兩公，幾不免虎口。巢民亦以名捕跳身幸脫羅網(wǎng)。”（2）此后，兩人便失去聯(lián)系。

“復(fù)社”?

 明代以八股文取士，讀書士人為砥礪文章，求取功名，因而尊師交友，結(jié)社成風(fēng)，而以江浙一帶尤其。萬歷后期政治日趨腐敗，到天啟年間更出現(xiàn)了閹黨擅權(quán)局面，自內(nèi)閣六部至四方總督、巡撫，都有人甘當(dāng)魏忠賢的死黨。張溥等人痛感“世教衰，士子不通經(jīng)術(shù)，但剽耳繪目，幾幸弋獲于有司，登明堂不能致君，長(zhǎng)郡邑不知澤民”，所以聯(lián)絡(luò)四方人士，主張“興復(fù)古學(xué)，將使異日者務(wù)為有用”，因名曰“復(fù)社”。

清軍占領(lǐng)南京后，余懷流亡異鄉(xiāng)。余懷《山陰道上·自序》言：“余以五月一日聞國變，五月五日渡浙江。山陰道上，又以夜臥竹（舟空）而過之。”（3）《鴛湖中秋詩》小序又說：“辛卯（1651）八月，寄居蕭寺……憶已丑（1649）中秋，跡遁海陵之隅。庚寅（1650），漂泊虞山之下。余亦五年四處見中秋矣。”（4）

入清后，冒襄、余懷兩人都拒仕清廷，投身復(fù)明運(yùn)動(dòng)。據(jù)顧啟先生推論，冒、余二人當(dāng)為錢謙益之左膀右臂，從順治年間直到康熙初年，余奔走于南京、蘇州、嘉興一帶，冒勞頓于海陵、揚(yáng)州、蘇州之間，聯(lián)絡(luò)志同道合者，進(jìn)行抗清復(fù)明活動(dòng)。但惜無此間兩人交往實(shí)證。

錢謙益

康熙初，抗清勢(shì)力被摧殘殆盡。不久，錢謙益病逝，冒襄、余懷復(fù)明的希望終于破滅，一歸隱于雉水，一棲居于吳門（約在康熙七年1668）。忍受心靈巨痛，堅(jiān)守遺民身份，不忘故國，拒不出仕，這種守身如玉的崇高氣節(jié)難能可貴。莆田后學(xué)稱頌余懷“高風(fēng)亮節(jié)可比顧亭林、黃梨洲、王船山諸公”。（5）

康熙十五年（1676），冒襄之母去世，庶出的弟弟因舅氏的唆使，在家產(chǎn)問題上發(fā)難，告發(fā)冒襄曾“通海反清”。因許之椿、許元博事發(fā)，冒襄本就有案在冊(cè)，此時(shí)更是“危如一發(fā)”。幸而朋友相助，案情稍得緩解，冒襄決定外出暫避。

冒襄

康熙十六年丁已（1677）冬，冒襄移家江南，居于吳門焉，而余懷流寓吳門已近十年。冒襄余懷這對(duì)好友劫后重逢，抱頭痛哭。自崇禎十二年（1639）初識(shí)，已近四十年，故冒襄于《春色先來十二紅》題款中有“四十年老友澹心長(zhǎng)兄”之謂。

《春色先來十二紅》局部圖

冒襄移居江南，得到了諸多好友的傾情相待。常熟鄧林梓（肯堂）囑王翚（石谷）臨趙孟頫《程學(xué)士全家重游江南圖》以贈(zèng)冒襄，鄧林梓題詩畫上，孫朝讓、蔣伊、嚴(yán)熊、戴洵均以詩相和；蘇州高簡(jiǎn)（澹游）亦寫《移家江南圖》以贈(zèng)。為此，余懷于臘月十九日作《題高澹游寫贈(zèng)巢民移家江南圖二首》，這是已知最早的冒襄與余懷的詩文交往：

“千里江濤一舸遲，移家正及小春時(shí)。文章久被虛名誤，意氣惟憑我輩知。自有琴尊傳北海，豈無佳麗敵西施。梅花幾樹垂垂發(fā)，東閣應(yīng)催白雪詩。”“我作梁鴻已十年，君來同買洞庭船。當(dāng)時(shí)黨禍悲攜手，此日風(fēng)流愧比肩。幸筑浣花居杜甫，好留銀漢待張騫。鄭公通德門相近，搔首城南尺五天。”（6）

余懷在“當(dāng)時(shí)黨禍悲攜手”后注：“阮、馬構(gòu)黨錮之禍，余兩人皆在羅織之中。”說明崇禎末年冒襄和余懷均曾遭阮大鋮、馬士英所迫害；在“幸筑浣花居杜甫”后注：“方伯丁公，今之嚴(yán)仆射也，余兩人并受其庇。”（7）說明冒襄和余懷寄寓吳門均幸得江蘇布政使丁思孔的庇護(hù)。余懷將丁思孔喻為嚴(yán)武，實(shí)則將冒襄喻作杜甫。

在詩后注：“鄭子兼山，割宅留住，乃祖三山翁，余兩人之老友。”（8）可知冒襄寓居于名醫(yī)鄭櫛（兼山）的別業(yè)松巖小隱。”　但在“豈無佳麗敵西施”下注：“李義山云‘分無佳麗敵西施’，余特反之。”此處有誤，該句出自白居易《重答劉和州》，非李商隱義山詩。

重答劉和州-白居易

分無佳麗敵西施，敢有文章替左司。隨分笙歌聊自樂，等閑篇詠被人知。

花邊妓引尋香徑，月下僧留宿劍池。可惜當(dāng)時(shí)好風(fēng)景，吳王應(yīng)不解吟詩。

冒襄與余懷在蘇州相鄰而居，“望衡對(duì)宇”。丁已小年（臘月二十四），兩家相聚，冒襄命蔡、金二姬仿元人筆意，為四十年老友余懷繪《春色先來十二紅》，并以介春酒相侑，以博余懷夫人之歡心，這便是冒襄畫中題款的來由。這是現(xiàn)存冒襄、余懷交往的唯一書畫實(shí)證，是《春色先來十二紅》最重要的史料價(jià)值所在。此外，此畫還清楚地記載了冒襄移居江南的時(shí)間、居住的地點(diǎn)、同行的家眷等等，亦可資證冒襄研究。

《春色先來十二紅》局部圖 

冒襄寄寓蘇州時(shí)近一年，與余懷唱和不輟，主要有《移家江南圖》倡和詩、丁巳除夕倡和詩、戊午元旦（正月初一）倡和詩、戊午人日（正月初七）倡和詩、桃塢草堂倡和詩、梅花倡和詩、戊午游吳倡和詩等等，收入《同人集》卷八。康熙十七年戊午（1678）初秋，冒襄與余懷灑淚而別，舉家返回故里如皋。

水繪園內(nèi)董小宛、冒襄像

 康熙十八年(1679)中秋，冒襄長(zhǎng)子谷梁經(jīng)蘇州過訪余懷。余懷即席填《浣溪紗》四闋轉(zhuǎn)贈(zèng)冒襄。其二為：

五十年來老鐵龍，

相逢一笑在孤峰，

世皆欲殺是渠儂。

白馬清流初夢(mèng)覺，

綠珠紅豆本成空，

酒酣高唱大江東 。（9）

 “五十年來老鐵龍”是余懷對(duì)自己和冒襄都能堅(jiān)持民族氣節(jié)的高度自許。“世皆欲殺是渠儂”是他們對(duì)所處環(huán)境的悲憤描述。“白馬清流初夢(mèng)覺”是對(duì)他們都曾參與同閹黨斗爭(zhēng)事跡的理性反思。“綠珠紅豆本成空”是對(duì)他們與秦淮名姝繾綣歷史的沉痛回顧。冒襄閱后即答和見寄，其二為：

莫問人中虎與龍，

此身拚倒閉千峰，

說來往事慣愁儂。

傀儡登場(chǎng)雙淚盡，

邯鄲入夢(mèng)萬緣空，

任他日月走西東。（10）

《浣溪紗》倡和中最值得一提的是“老鐵龍”之謂。元末文壇領(lǐng)袖楊維楨號(hào)“鐵龍道人”，入明，力拒朱元璋之邀，不復(fù)出仕。其與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。蘇州昆山顧德輝（阿瑛）發(fā)起主持的“玉山雅集”，實(shí)以楊維楨為領(lǐng)袖，大小雅集五十余次，上百名士參與，集詩文三千余篇。浙江桐鄉(xiāng)濮允中（樂閑）發(fā)起“聚桂文會(huì)”，時(shí)年五十余歲的楊維楨任主評(píng)裁，五百多位東南名士會(huì)聚而來，楊維楨為撰《聚桂文集序》。

此皆中國歷史上頗具影響力的文學(xué)盛會(huì)。冒襄詩文氣節(jié)與水繪園文酒之會(huì)聞名天下，較玉山、濮院毫不遜色，且冒襄年近七十，余懷喻之為“老鐵龍”確是神來之筆。其實(shí)，“鐵龍”之謂，余懷亦不遑多讓。 

康熙十九年(1680)，冒襄七十大壽，余懷作《冒巢民先生七十壽序》以賀。序中有言：“巢民之擁麗人，非漁于色也。蓄聲樂非滛于聲也。”“古人之胸中有感憤無聊不平之氣，必寄之一事一物以發(fā)泄其堙曖”。（11）　這應(yīng)該是冒襄與余懷最后一次文章之交。但僅此一段足以佐證，知冒襄者莫過于余懷。 

康熙三十五年（1696），即在冒襄卒后三年，余懷辭世，葬于蘇州桃花塢，享年八十有一。

《春色先來十二紅》另有兩處題字和八方鑒藏印，可以大致說明此畫的流傳。左上題簽：“水繪園女史花鳥，麓云樓藏”，下鈐朱文“麓云樓書畫記”印，另左下有白文“向叔心賞”印、右下有朱文“麓云樓藏”印，此乃汪士元所題所鈐。

右下邊跋：“壬戌十二月，歸千卷樓主人。”下鈐朱文“千卷樓主”印，左下又鈐白文“千卷樓主人藏過”印，此乃1922年（壬戌）新任兩浙鹽運(yùn)使杜純所題所鈐。杜純，字梅叔，號(hào)了盦，廣東番禺人，精鑒賞，室名“千卷樓”。

左下“雪庵銘心之品”、“古堇周氏寶米室秘籍印”兩方朱文印，說明此畫曾為清末寧波巨商周湘云所藏。周湘云，號(hào)雪庵，大收藏家。因其收藏米友仁《瀟湘圖》，故名其齋為“寶米齋”。

左下“高要何氏昆玉瑗玉同懷共賞”、右下“端溪何叔子瑗玉號(hào)蘧庵過眼經(jīng)籍金石書畫印記”兩方朱方印，說明此畫曾為廣東何氏昆仲鑒賞。何瑗玉，字蘧庵，號(hào)蓮身居士，廣東高要人（境內(nèi)端溪為產(chǎn)硯石之地），晚清翰林院待詔，精鑒賞，與其兄何昆玉同享盛名。