乾隆盛世，但凡皇家御制，皆為絕妙神品。本季亮相秋拍的《貫休畫十六應真像贊》一冊，十六整頁，規格嚴謹，為乾隆內府御制，后經北京文物商店舊藏，出處清晰，著錄詳實，既為佛畫經典，又有帝王御覽，藏之可修無量功德。

清乾隆 御制丁丑貫休畫十六應真像贊一冊

宣德羊腦箋 冊頁十六開

21×25cm×16

注：

1。北京文物商店舊藏

2。北京翰海2005年金秋拍賣會lot879

著錄：《清宮內務府造辦處檔案總匯》第48冊P516，人民出版社，2005年。

華藝國際2018秋拍拍品

《十六應真像》原為唐末五代前蜀畫僧貫休所繪，據記載，貫休自唐廣明年間（880年）始畫應真像，耗時十余年方完成十六幀。唐末藩鎮割據，貫休為避亂攜畫至西蜀，并受蜀主禮遇，主持東禪院，將畫作安置寺中。

后梁干化二年（912年），貫休圓寂。后漢廣改十二年（949年），此畫被納入后蜀孟知祥內府。蜀亡后，宋太平興國元年（976年），《十六應真像》被收入宋內府，并藏于興國寺中，《益州名畫錄》與《宣和畫譜》皆有記載。

北宋滅亡后，宣和秘府書畫佚散。直至南宋寧宗時，此畫才復歸內府。元明兩朝，此作流傳不詳。直到明末，時人張丑才在《清河書畫舫》中重提該卷。清初，《十六應真像》為浙江錢塘圣因寺所得。

杭州圣因寺

乾隆二十二年春（1757年），清高宗第二次南巡駐杭州西湖行宮時，前往孤山圣因寺賞此真跡，并根據《同文韻統》合音字，以漢字拼讀梵文羅漢名，按三世章嘉若必多吉的考定，為十六尊羅漢重新排序，于畫上題跋記之。《皇朝通志·卷一百二十》中《御制貫休羅漢像贊》、《四庫全書本·御制文初集·卷二十九》中《貫休畫十六應真像贊》和梁章鉅《浪跡續談·卷七》均有文字詳述此事。

《清宮內務府造辦處檔案總匯》著錄 頁影

如此盛名之下，《十六應真像》便成了歷代臨摹描繪羅漢畫像的范本，較著名的有仇英、丁云鵬、丁觀鵬摹本及《清內務府造辦處檔案總匯·卷四十八》所載、乾隆五十年九月（1785年）御制丁丑《貫休畫十六應真像贊》三冊，本次上拍的正是三冊之一。

由于乾隆帝對貫休十六應真像非常喜愛，在他的《御制詩文·初集》中共有三篇關于十六羅漢像的贊文，并還曾為一套以貫休應真圖為底本的闐田玉十六羅漢像題贊。

乾隆盛世，但凡皇家御制，皆為絕妙神品，此件《貫休畫十六應真像贊》十六整頁，規格嚴謹。冊頁所用“宣德羊腦箋”，雖歷經數百年，箋面依舊明亮如鏡，宛若新制，金粉熠熠生輝，毫無褪舊之感。

紙張色澤含蓄靜謐，與泥金明暗相映，更顯尊貴典雅。邊框手繪鉤金八朵對稱的蓮花和婆娑葉紋，莊嚴工致，裝飾意味極強。畫中人物輪廓線條流暢，山石勾皴理法嚴明。

局部欣賞

十六羅漢皆“胡貌梵相”，生拙古樸。且其描繪神態各具人世間喜、怒、哀、樂相，并繪以經書、念珠、香爐等襯托人物神韻，營造高遠深奧之意境。每尊羅漢各有羅漢贊，亦有對應的題跋，皆以泥金小楷抄寫，文字精絕簡練，筆法遒勁緊密，觀之沉著溫潤，規整而不刻板。乾隆御覽之物，其書畫、用紙、裝幀可謂氣派非凡，彰顯帝王尊貴。

本冊《貫休畫十六應真像贊》為乾隆內府御制，后經北京文物商店舊藏，2005年由翰海釋出，并著錄于《清宮內務府造辦處檔案總匯》。帝王御制書畫歷來受藏家追捧，佛教題材更倍受青睞。此件清乾隆御制《貫休畫十六應真像贊》出處清晰，著錄詳實，既為佛畫經典，又有帝王御覽，藏之可修無量功德。