2018（第四屆）上海青年藝術(shù)博覽會(huì) “藝引力”——中國(guó)當(dāng)代水墨展將開展

由上海青年藝術(shù)博覽會(huì)和掃一掃當(dāng)代藝術(shù)展主辦，北京尚群文化藝術(shù)有限公司承辦的2018（第四屆）上海青年藝術(shù)博覽會(huì) “藝引力”—— 中國(guó)當(dāng)代水墨展，將于2018年11月14日至19日上海世貿(mào)商城展覽館開展。

據(jù)策展人萬(wàn)軍介紹，此次參展藝術(shù)家共24位，其中一部分是70后，他們是近年來(lái)當(dāng)代水墨領(lǐng)域非常優(yōu)秀和成熟的藝術(shù)家，另一部分是80、90后新生代藝術(shù)家，他們的集體亮相展現(xiàn)出既有傳承又有創(chuàng)新的當(dāng)代水墨創(chuàng)作面貌。由于80、90后青年藝術(shù)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)與當(dāng)代社會(huì)生活的發(fā)展變化息息相關(guān)，他們?cè)谟^念上多受西方文化的影響，從藝術(shù)的角度對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象提出問題，呈現(xiàn)出創(chuàng)作視野更廣闊、創(chuàng)作感受更明確、創(chuàng)作感悟更深刻、整體更趨于國(guó)際化的特點(diǎn)。在展覽中，觀眾可以看到藝術(shù)家對(duì)水墨的傳承，更能看到他們對(duì)傳統(tǒng)水墨的挑戰(zhàn)、突破與創(chuàng)新。在越來(lái)越嫻熟的技法中，打破傳統(tǒng)媒介，嘗試用不同材質(zhì)和繪畫手法延伸與拓展水墨精神。

參展藝術(shù)家有：畢可燕、崔一凡、黨震、杜小同、范治斌、蓋齊、李戈曄、李軍、李明、劉筱靜、申昊、石榮強(qiáng)、孫浩、唐曉宇、涂少輝、屠鴻輝、王金峰、王煜、徐加存、喻興、周春燕、周洲舟、朱雅梅、鄒荃。

“掃一掃”當(dāng)代藝術(shù)展自2015年起，歷時(shí)三年，已經(jīng)在全國(guó)11個(gè)城市進(jìn)行了15站的全國(guó)巡展。共有220位藝術(shù)家442人次參展，我們做了不懈的努力，致力于向大眾普及和推廣多元化的當(dāng)代藝術(shù)。

畢可燕｜Bi Keyan

畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院 碩士學(xué)位

現(xiàn)生活工作于北京和日照

游園清夢(mèng)系列之二十九 紙本水墨 35×70cm 2018年

在悲欣不斷交替的間隙，便是你苦苦尋覓的本心?；钤阡摻钏嘀偷臐崾?，我們不敢奢望營(yíng)造屬于自己的園林，那既需要過硬的物質(zhì)基礎(chǔ)又需要坐擁山林的心胸，但我們權(quán)且可以在紙上用筆墨做一個(gè)山林之夢(mèng)，描繪屬于自己內(nèi)心的園林，那里有充滿幽邃洞孔的假山、盤曲蒼郁的虬松、干凈明潔的石板路、青翠飄逸的竹林，斑駁陸離的白墻和密密匝匝的黑瓦，清晨的荷塘里生起嵐煙，坡上的青苔郁郁蔥蔥，朱紅色的圍欄和曲線圓潤(rùn)的拱橋時(shí)隱時(shí)顯，窗前竹簾半垂，屋后嘉樹搖曳，桌上青燈一盞，詩(shī)書半卷………

這一切的一切，就是我的理想國(guó)，我的園林夢(mèng)。

崔一凡｜Cui YIfan

就讀于首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

琢素 紙本水墨 42×90cm 2017年

琢素二字取自《莊子·山木》中的“既雕既琢，復(fù)歸于素樸”。這也是《琢素》系列所想表達(dá)的一種精神所在。琢是對(duì)外在的一種修飾，是一種語(yǔ)言與所描繪物像的相互磨合。對(duì)我而言這樣更容易接近觀察物像時(shí)對(duì)內(nèi)心的觸動(dòng)，也是對(duì)所繪松、竹等物像飽含的內(nèi)在美的一種深入挖掘。進(jìn)而接近我所青睞的渾然素樸之美，從畫面的精細(xì)雕琢中來(lái)，然后超越表像，回歸內(nèi)在的質(zhì)樸，達(dá)到畫面內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。

黨震｜Dang Zhen

畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院(微博)中國(guó)畫學(xué)院 碩士學(xué)位

首都師范大學(xué)副教授 碩士研究生導(dǎo)師

荒石—西江月 水墨綜合材料 124×482cm 2017年

黨震在“荒石”系列中投射的完全是一個(gè)自我的存在，其必然走向一種“反圖像”敘事的“抽象”。“荒石”存在于“荒野”之中，是一個(gè)神圣之地，存在于最初的話語(yǔ)之中，就像是“荒野中的聲音”?！盎氖笔翘摽?，是一種空洞混沌，同時(shí)，“荒石”也是游動(dòng)的、荒蕪的、一個(gè)虛空轉(zhuǎn)變?yōu)槌降摹g欣的、一種純粹的存在或缺失?！盎氖毕盗袘?yīng)該就是“陜北寫生”系列的延伸，在黨震的思想世界中，寓意著一種崇高的精神體，是一種生命的原力?！盎氖弊鳛椤盎囊爸铩钡臓顟B(tài)，是一種無(wú)可言喻的象征。就像是神在“荒野”之中悟道一樣，“荒石”見證著神跡。

杜小同｜Du Xiaotong

畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院 碩士學(xué)位

任教于魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

松 水墨宣紙 191×107cm 2016年

筆墨清新脫俗、畫面簡(jiǎn)潔空靈，一直是杜小同水墨藝術(shù)追尋的語(yǔ)言風(fēng)格。單就其藝術(shù)感染力而言，小同的作品又能做到“意其勁挺堅(jiān)確，卓乎不群”，帶入感十足。多年藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的沉淀，使其深諳“以存有畫虛空”的哲理，在他看來(lái)，畫“空”，并不是特意或偶然留出畫面的空白，因?yàn)樗炔皇潜憩F(xiàn)“相空”，也不是表現(xiàn)“事空”，而是要重點(diǎn)表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心的“性空”和“理空”。所以，即便在他以“?！睘榇髨?chǎng)面描繪對(duì)象的作品中，也根本找不到特意或偶然留出的空白，相反，他加入了很多人與環(huán)境互為關(guān)聯(lián)的圖式或抽象結(jié)構(gòu)，刻意構(gòu)造一種反日常且充滿悖論的物境，并反復(fù)描繪渲染，以強(qiáng)化一種迷失與希望、斷裂與動(dòng)力并存的水墨倫理關(guān)系。譬如，畫面中多處出現(xiàn)的人與海陸連接點(diǎn)、地平線、海岸線、臨界線之間的交匯口，成為畫面凝結(jié)的焦點(diǎn)和表現(xiàn)空靈的重點(diǎn)。這些視覺反差極大、被吉登斯稱之為“交匯口”的物象，隱藏在現(xiàn)代性揮之不去的濃霧之下，在這里，理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)話、迷失與希望同在、孤獨(dú)與溫暖共生。在杜小同的精神世界里，“自我”與“他者”的關(guān)系，不再是主、客二元對(duì)立關(guān)系，而上升為一種“自我”對(duì)“他者”負(fù)有永恒責(zé)任（即“善”）的水墨倫理關(guān)系。

范治斌｜Fan Zhibin

畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院 博士學(xué)位

任教于北京師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

嵩山寫生 紙本水墨 65×39cm 2017年

范治斌的作品往往有入微之境，其技術(shù)源頭其實(shí)接續(xù)著北宋院體畫一脈的精微嚴(yán)謹(jǐn)，注重寫生，為萬(wàn)物傳神寫照的淵源。只是由于文人畫的興起，受明代南北宗學(xué)說(shuō)的影響，重筆墨逸趣的南宗，而輕視“巨細(xì)靡遺”的北宗，使中國(guó)水墨中注重精微表現(xiàn)的這一脈傳統(tǒng)式微了。從這個(gè)角度講，范治斌其實(shí)是在自己的創(chuàng)作中激活傳統(tǒng)，在精神氣象上與中國(guó)水墨藝術(shù)“盡精微、致廣大”的理想境界合于一流。

這種被范治斌追求的“有難度的風(fēng)格”，是通過外在的敏銳觀察和技藝的精熟再現(xiàn)力，與內(nèi)心的細(xì)膩感受和生活感悟交織互融，借物抒情，借景言志，以小見大，見微知著，營(yíng)造出“一花一世界，一葉一菩提”的幽深境界。

蓋齊｜Gai Qi

畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院 學(xué)士學(xué)位

現(xiàn)首都師范大學(xué)攻讀碩士學(xué)位

云山囈語(yǔ)之三 紙本設(shè)色 42.5×70cm 2018年

蓋齊的水墨畫，顯然也受到前輩畫人的影響，諸如我們可以發(fā)現(xiàn)尚揚(yáng)、朱建忠、沈勤等人的印跡。應(yīng)該說(shuō)，蓋齊嘗試在繪畫中進(jìn)入一種穩(wěn)定的精神狀態(tài)，而不是帶有一種表現(xiàn)主義風(fēng)格的情緒變化。蓋齊在美術(shù)學(xué)院接受水墨畫訓(xùn)練，事實(shí)上寫生仍然是其最重要的創(chuàng)作方式，其深知不能完全仰賴于一種對(duì)形式空間的組織和構(gòu)設(shè)，因?yàn)閷懮鷰?lái)的鮮活的感受，是在工作室中編造時(shí)永遠(yuǎn)所意想不到的?，F(xiàn)場(chǎng)寫生往往又是很容易面面俱到的，蓋齊就在取舍之間思忱自己的方向：如果保留寫生的生機(jī)而又不囿于復(fù)雜的視覺的局限，那么就需要重新觀看。蓋齊似乎并不是轉(zhuǎn)向一種自然山水的寫生和改造，而是更著重于在生活的場(chǎng)景中發(fā)現(xiàn)山水的蹤跡，諸如空置房屋墻面上的霉斑、雨后巖體上殘留的水漬，事實(shí)上其還是在進(jìn)行一種視覺上的“再現(xiàn)”，只是山水不是真山水，而是“被發(fā)現(xiàn)”的山水。