王原祁 神完氣足圖

秋高氣爽，愛(ài)好書(shū)畫(huà)的各位又得“故宮跑”了。北京故宮，9月率先推出“院藏四王書(shū)畫(huà)展”，推出統(tǒng)治清代畫(huà)壇300年的“四王”山水畫(huà)作113套，王時(shí)敏《秋山白云圖》軸、王鑒的《四家靈氣圖》、王翚《晚梧秋影圖》軸和王原祁《神完氣足圖》等“四王”經(jīng)典代表作悉數(shù)登場(chǎng)；而臺(tái)北故宮博物院在10月，推出其年度最重磅、陣容最強(qiáng)大的特展“國(guó)寶再現(xiàn)—書(shū)畫(huà)菁華特展”，展出了26件古代書(shū)畫(huà)瑰寶，件件皆是國(guó)寶級(jí)名跡，包括晉王羲之平安何如奉橘三帖卷、唐閻立本畫(huà)蕭翼賺蘭亭圖卷、鵲華秋色卷等。

北京故宮：院藏清初“四王”繪畫(huà)特展

去年5月，故宮博物院“四僧書(shū)畫(huà)展”，呈現(xiàn)“四僧”最典型書(shū)畫(huà)作品，引來(lái)萬(wàn)眾圍觀；今年9月，期待已久的“四王繪畫(huà)展”順勢(shì)推出，展出文物多達(dá)113件套，難得一見(jiàn)的“四王”代表作一一亮相。

“四王”統(tǒng)治清代畫(huà)壇300年

畫(huà)壇“四王”，在明末清初真有“王”的稱(chēng)號(hào)。王時(shí)敏、王鑒、王原祁、王翚四人，以師生或親屬聯(lián)結(jié)在一起，史稱(chēng)“四王”，以仿古、復(fù)古、崇古為追求，將傳統(tǒng)筆墨的技法發(fā)展到前所未有的高度，深受以皇帝為中心的士大夫階層的喜愛(ài)，統(tǒng)治了中國(guó)畫(huà)壇300年之久，乃至在民國(guó)時(shí)期仍有一批畫(huà)家追隨“四王”，即使一代大家吳昌碩也曾說(shuō)，“我愿學(xué)者宗四王”。

實(shí)際上，“四王”畫(huà)作收藏海內(nèi)外最富的當(dāng)然是北京故宮博物院，收藏其存世作品800余件套，其中僅一級(jí)文物就有104件套。這次“故宮博物院藏清初‘四王’繪畫(huà)特展”，分為“‘師古’為宗”“融古出新”以及“霑溉后學(xué)”三個(gè)單元，不僅優(yōu)選了藝術(shù)造詣高的繪畫(huà)精品，同時(shí)又選擇了能夠體現(xiàn)“四王”畫(huà)學(xué)思想的作品，如王鑒的《四家靈氣圖》、王原祁的《神完氣足圖》等，使觀眾易于理解“四王”的繪畫(huà)風(fēng)格及理論，同時(shí)也為繪畫(huà)實(shí)踐者提供了優(yōu)秀的臨摹范本。王時(shí)敏《秋山白云圖》軸和王翚《晚梧秋影圖》軸等，也是他們的經(jīng)典代表作。

“四王”遵從晚明董其昌的“南北宗論”，傾心師古，精研筆墨，追求文人畫(huà)意趣。其中王時(shí)敏取法黃公望，筆墨秀雅蒼潤(rùn)，法度嚴(yán)謹(jǐn)；王鑒深研“元四家”并上溯至五代董源、巨然，水墨、設(shè)色俱精；王翚兼取南北宗畫(huà)法，集古而大成；王原祁注重皴染，筆墨渾厚，經(jīng)營(yíng)章法布局。以王原祁、王翚為首分別形成“婁東派”和“虞山派”，二派門(mén)下弟子眾多，他們的藝術(shù)風(fēng)格形成了當(dāng)時(shí)山水畫(huà)的正統(tǒng)，對(duì)清代山水畫(huà)壇影響深遠(yuǎn)。

王翚 晚梧秋影圖

探索中國(guó)山水畫(huà)轉(zhuǎn)型之路

“四王”以黃公望、董其昌為宗，提出“學(xué)畫(huà)如不師古，就如夜行無(wú)燈”。“四王”的老大王時(shí)敏，自小喜歡臨摹古人畫(huà)作，其祖其父都和董其昌深交，他更拜為董其昌入門(mén)弟子。董其昌為黃公望的“迷弟”，王時(shí)敏也一生研究學(xué)習(xí)黃公望的山水畫(huà)風(fēng)格，兼學(xué)董源、巨望和王蒙等名家。展中《秋山白云》軸便是其中一幅深得黃公望“淺絳”畫(huà)風(fēng)的力作，上面題說(shuō)，“雖曰摹仿大癡，實(shí)未得其腳氣也，愧絕愧絕。”

王時(shí)敏的祖父是大學(xué)士王錫爵，比他小六歲的王鑒，也是名門(mén)之后，其曾祖父是大名鼎鼎的才子王世貞。兩人經(jīng)歷相似，都是董其昌的弟子，同樣的愛(ài)好讓王鑒和王時(shí)敏成為好友，王鑒繪畫(huà)早年還曾王時(shí)敏影響。故宮展出的《秋山白云圖》軸，是王鑒出游武林期間，觀“朱相國(guó)家所藏元四大家真跡”后揮毫所作，構(gòu)圖舒朗恬然，線條秀逸遒勁，從中可見(jiàn)王鑒對(duì)“元四家”筆墨的潛心摹學(xué)以及融會(huì)貫通后的綜合運(yùn)用能力，表現(xiàn)出元代山水淡泊怡情的文人畫(huà)格調(diào)，堪稱(chēng)其仿元四家筆墨之集大成者。

據(jù)說(shuō)康熙下朝以后的課余活動(dòng)之一，就是去看王翚畫(huà)畫(huà)。清代繪畫(huà)巨制《康熙南巡圖》，王翚是創(chuàng)作的負(fù)責(zé)人。王翚極有繪畫(huà)天賦，先被王鑒收為徒弟，后來(lái)王鑒北上任職，便讓王翚拜王時(shí)敏為師。展中《晚梧秋影圖》軸，是王翚55歲創(chuàng)作的園林實(shí)景寫(xiě)生之作，筆法松秀，意境淡遠(yuǎn)，墨筆繪池上高梧疏柳掩映畫(huà)堂，坡頭二人對(duì)語(yǔ)。通過(guò)王翚好友惲壽平書(shū)寫(xiě)的長(zhǎng)題可知，王翚通過(guò)觀察月光下的梧桐樹(shù)影，想到了董源、巨然、房山、米芾的水墨點(diǎn)染技法，酒酣的王翚擺脫了其長(zhǎng)期學(xué)古、仿古、摹古所受到的畫(huà)法、畫(huà)章的束縛，從而以筆墨抒發(fā)他的所見(jiàn)、所感的真性情，“戲?yàn)樵旎舸司爸隆薄?/p>

在“四王”中，王原祁年紀(jì)最小，但成就最高。康熙非常喜歡他的畫(huà)，老把他帶在身邊。他是王時(shí)敏的孫子，后又受王鑒指導(dǎo)，王鑒曾對(duì)王時(shí)敏說(shuō)：“吾二人當(dāng)讓一頭地。”王時(shí)敏說(shuō)，“元季四家首推黃子久，得其神者惟董思白，得其形者吾不敢讓?zhuān)羯裥尉愕茫釋O其庶幾乎？”展品《神完氣足圖》，是其晚年杰作之一，章法通透，渲染分明，全以塊石堆積成山，筆墨渾融而層次清晰，以密不透風(fēng)之勢(shì)而求神完氣足，這是王原祁積一生畫(huà)學(xué)為其弟子所作的繪畫(huà)范本。

許多人評(píng)說(shuō)“四王”一味學(xué)古、仿古、摹古，不太提倡畫(huà)家去真山真水中感受自然，因循守舊，走向形式主義。但他們與古為徒，師法心源，靈動(dòng)，豐富，并且非常自然，終于走出了從客體山水向主體山水轉(zhuǎn)化的新藝術(shù)之路，成為中國(guó)山水畫(huà)探索轉(zhuǎn)型的典型與代表。

臺(tái)北故宮博物院：國(guó)寶再現(xiàn)—書(shū)畫(huà)菁華特展

去年，“國(guó)寶的形成—書(shū)畫(huà)菁華特展”獲得藝術(shù)愛(ài)好者高度的回響與肯定，今年10月，臺(tái)北故宮博物院再推其年度最重磅、陣容最強(qiáng)大的特展“國(guó)寶再現(xiàn)—書(shū)畫(huà)菁華特展”，26件展品，件件皆是國(guó)寶級(jí)名跡，包括晉王羲之平安何如奉橘三帖卷、唐閻立本畫(huà)蕭翼賺蘭亭圖卷、鵲華秋色卷等。

李隆基 鶺鴒頌局部

美術(shù)史上的一時(shí)之選

不是什么文物都能冠上“國(guó)寶”之名，而臺(tái)北故宮，確有書(shū)畫(huà)史中諸多國(guó)寶級(jí)精品。臺(tái)北故宮博物院在規(guī)模和氣勢(shì)上沒(méi)法和北京故宮相比，但臺(tái)北故宮博物院的寶物，有許多是珍品中的珍品，也難怪有人說(shuō)，“臺(tái)北故宮博物院的藏品世界第一”。

“國(guó)寶再現(xiàn)—書(shū)畫(huà)菁華特展”，作品年代自東晉橫跨至元代，各時(shí)期的名家之作件件俱為美術(shù)史中聲名赫赫的一時(shí)之選。26件展品中包括13幅“限展”書(shū)畫(huà)，為保護(hù)脆弱文物，每幅書(shū)畫(huà)每次只能展出42天，因此將分成兩期陳列。第一期展出6件限展菁華，包括《晉王羲之平安何如奉橘三帖》卷、《唐閻立本畫(huà)蕭翼賺蘭亭圖》卷、《宋蕭照畫(huà)山腰樓觀》軸、《宋夏珪溪山清遠(yuǎn)》卷、《宋陳居中文姬歸漢圖》軸、《元趙孟頫鵲華秋色》卷等，第一期限展品將于11月14日結(jié)束展出，并于當(dāng)晚進(jìn)行展件更換。

第二期登場(chǎng)的7件限展國(guó)寶，分別為《唐玄宗書(shū)鶺鴒頌》卷、《唐徐浩書(shū)朱巨川告身》卷、《宋易元吉猴貓圖》卷、《宋錢(qián)選桃枝松鼠》卷、《人翠竹翎毛》軸、《宋人折檻圖》軸、《金武元直赤壁圖》卷等，每件限展品兼具歷史、文化及藝術(shù)的價(jià)值，堪稱(chēng)件件俱是美術(shù)史上流傳有緒，蔚為時(shí)代典范的一時(shí)之選，列為國(guó)寶的等級(jí)，在美術(shù)史上更具有重要性及代表性。第二期展覽從11月15日起至12月25日止。

閻立本 蕭翼賺蘭亭圖

細(xì)賞國(guó)寶名作之美

去年，有王羲之的“快雪時(shí)晴帖”展出，這次展品中，最受矚目的也是暌違7年才再度展出的王羲之“平安何如奉橘三帖”。“平安帖”為行書(shū)兼草書(shū)，運(yùn)筆提按頓挫的變化較多，鉤和挑轉(zhuǎn)折之間，有很多細(xì)微的動(dòng)作，十分自然而巧麗。“何如帖”為行書(shū)，其中“復(fù)”字重復(fù)三次，各不相同。“奉橘帖”為行書(shū)，字體大小有豐富變化，此帖在唐代就很有名。由于王羲之原件已不復(fù)見(jiàn)，此帖為“雙鉤廓填本”，細(xì)看此件本幅后南朝人的鑒帖押署，才小指甲片大小的字也雙鉤出每個(gè)字不同的橫畫(huà)入筆，可見(jiàn)是很負(fù)責(zé)的鉤摹，此件的等級(jí)和“喪亂帖”一樣是最高級(jí)的。

《鶺鴒頌》，一直被視為唐玄宗李隆基唯一存世的書(shū)法真跡，被認(rèn)為是遵循古禮的格調(diào)高雅的行書(shū)。該頌文描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)宮廷里的情景，一千余只鶺鴒飛到宮廷庭院游玩，過(guò)了十天這些鶺鴒仍不離去。后面又有蔡京、蔡卞、王文治等人的題跋，然而對(duì)于這墨跡本變的年代、墨跡真?zhèn)味加匈|(zhì)疑，但大家都認(rèn)為該作承襲王羲之的書(shū)風(fēng)，同時(shí)又有盛唐的豐腴之美，具有唐玄宗時(shí)期的書(shū)風(fēng)特點(diǎn)。

《蕭翼賺蘭亭》，是唐代畫(huà)家閻立本創(chuàng)作的繪畫(huà)，原本已佚。現(xiàn)存兩本宋代摹本，北宋摹本藏于遼寧省博物館，南宋摹本藏于臺(tái)北故宮博物院。據(jù)說(shuō)是臨摹自同一件作品，但兩件摹本上兩位主人公之間的和尚位置不一，南宋摹本似乎更為鮮活生動(dòng)，其中蕭翼的狡詐，辯才的遲疑，煮茶人的專(zhuān)注，都躍然紙上。從畫(huà)卷的品相上看，南宋摹本保存要完好一些。

夏珪的《溪山清遠(yuǎn)》可以說(shuō)是代表了整個(gè)南宋山水畫(huà)，“水墨氤氳、構(gòu)圖空靈”既展現(xiàn)了南宋的山水畫(huà)特點(diǎn)與審美趣味，又印證了“夏半邊”的經(jīng)典圖式。而元代趙孟頫《鵲華秋色》則是推倒南宋山水畫(huà)程序，以深湛的筆墨功力詮釋了即達(dá)放逸的山水意境，不僅豐富了文人山水畫(huà)的表現(xiàn)手段和內(nèi)涵，更初步確立了元代山水畫(huà)壇清遠(yuǎn)自然的整體風(fēng)格和蘊(yùn)藉典雅的審美格調(diào)，為后世的中國(guó)山水畫(huà)奠定了基礎(chǔ)。

珍品眾多，難得一見(jiàn)，到臺(tái)北故宮博物院一覽書(shū)畫(huà)原作，細(xì)細(xì)品賞國(guó)寶名作之美。