展覽名稱：天津青年藝術(shù)周永生市Immortal City——常青藤計(jì)劃2018年度展覽

展覽主題：永生市Immortal City

展覽時(shí)間：2018年9月15日-9月24日

開幕時(shí)間：2018年9月15日

展覽地點(diǎn)：天津?yàn)I海文化中心?濱海美術(shù)館

出品人：姜大方

總策展：康劍飛、盛葳

策展人：王麟、宋振熙、蘇磊

藝術(shù)顧問：何秉華

展覽監(jiān)制：張東霞、李迎旭、常穎

設(shè)計(jì)總監(jiān)：王天寧

執(zhí)行總監(jiān)：張予津

展覽執(zhí)行：郝瀚、薛蓮、秦弼萱、孫勝宇、康衛(wèi)寬、吳尚、李景敏、王咪、劉鵬

視覺設(shè)計(jì)：李諾

媒體宣傳：晁菲、葛成瑤

參展藝術(shù)家（按姓氏音序排列）

奶嘴樂園：程然、韓旭、何利平、梁半、沈凌昊、史昊鵬、雙飛藝術(shù)中心、徐子薇、袁松、張權(quán)、張永基、趙寶琛。

神祇重裝：龔旭、古師承、卡娜、梁玥、林欣、劉影、邵文歡、施政、田曉磊、王霄、徐跋騁、張釗瀛、周褐褐、朱璽。

鄉(xiāng)關(guān)何處：布克哈德?馮?哈德Burkhard von Harder、胡任乂、龍星如&周姜衫、路嘉儀、秦鈴森、任澤宇、蘇珊?安克 Suzanne Anker、萬朵云、萬夏、王業(yè)豐、夏航、許毅博、楊鑫、于瑜、張慧、張佳星、張?jiān)姾疲ú林飨?/p>

嘉賓合影

2018年9月15日，天津青年藝術(shù)周“永生市Immortal City——常青藤計(jì)劃2018年度展覽”在天津?yàn)I海文化中心·濱海美術(shù)館正式開幕。此次展覽也同步開啟了常青藤計(jì)劃2018年度的系列活動(dòng)。

展覽著眼于探討“科技、藝術(shù)、生活”相互激蕩且邊界模糊的混合生態(tài)，由中央美術(shù)學(xué)院版畫系副教授康劍飛、《美術(shù)》雜志副主編盛葳擔(dān)綱總策展，以“永生市Immortal City”為題，邀請中青策展新銳王麟、宋振熙、蘇磊為策展人，分別策展“奶嘴樂園”、“神祇重裝”、“鄉(xiāng)關(guān)何處”三個(gè)展覽主題版塊。

中央美術(shù)學(xué)院版畫系副教授、“常青藤計(jì)劃2018”總策展康劍飛發(fā)言

《美術(shù)》雜志副主編、“常青藤計(jì)劃2018”總策展盛葳發(fā)言

“奶嘴樂園”板塊策展人王麟發(fā)言

“神祇重裝”板塊策展人宋振熙發(fā)言

“鄉(xiāng)關(guān)何處”板塊策展人蘇磊發(fā)言

策展團(tuán)隊(duì)通過邀請與征集的方式最終評選出43位/組藝術(shù)家的共150余件/組作品參與展覽，作品涵蓋架上繪畫、攝影、動(dòng)態(tài)影像、交互裝置、沉浸式藝術(shù)、生物藝術(shù)、聲音視覺、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、綜合媒介等各種形態(tài)。通過與青年藝術(shù)家的協(xié)商互助，三個(gè)分版塊共同挖掘新媒體、快消費(fèi)、重娛樂語境下，技術(shù)、人文、藝術(shù)生產(chǎn)間并置共生的互聯(lián)關(guān)系，以喚醒人類群體關(guān)乎價(jià)值、人性、信仰、文化等層面的問題意識。

與往年相比，常青藤計(jì)劃的本屆年展無論是內(nèi)容還是形式都更加側(cè)重多元混合化、公共體驗(yàn)、藝術(shù)與新媒體技術(shù)的結(jié)合，凸顯出以藝術(shù)創(chuàng)作為媒，拓展藝術(shù)與跨領(lǐng)域研究方向自然銜接的可能性。這或許可以為青年藝術(shù)家群展重新找到一條與時(shí)代聲音共振共鳴的新策略，用藝術(shù)的語言向技術(shù)引領(lǐng)的社會(huì)變遷持續(xù)發(fā)問。

2018年是“常青藤計(jì)劃”的第五年，回顧過去幾年的發(fā)展：2014-2015年以年展的方式實(shí)現(xiàn)對青年藝術(shù)生態(tài)的橫縱向的概貌研究；2016-2017年，年展升級為“天津青年藝術(shù)周”，并以年展為核心，推出創(chuàng)客項(xiàng)目、青年策展人項(xiàng)目、行走項(xiàng)目等，關(guān)注視野拓展至青年策展人群體，青年策展人項(xiàng)目固定為常態(tài)項(xiàng)目；2017年，在東疆國際藝術(shù)中心YAC青年藝術(shù)社區(qū)項(xiàng)目落地，打造了一個(gè)涵蓋藝術(shù)家創(chuàng)作、駐留、展覽、交流等功能的共享社區(qū)，為青年藝術(shù)群體提供更多維度的發(fā)展助力。進(jìn)入2018年，如何穩(wěn)中求變、讓展覽更符合當(dāng)下藝術(shù)家與社會(huì)的關(guān)注，如何堅(jiān)守本心的同時(shí)適應(yīng)新的發(fā)展訴求，是常青藤計(jì)劃面臨的挑戰(zhàn)，或許此次展覽就是這個(gè)發(fā)展五年的藝術(shù)項(xiàng)目給出的一個(gè)答案。

據(jù)悉，永生市Immortal City——常青藤計(jì)劃2018年度展覽將在天津?yàn)I海美術(shù)館展出至9月24日。其后，以“永生：從古代藝術(shù)到人工智能”為題的常青藤計(jì)劃2018學(xué)術(shù)論壇將計(jì)劃于10月舉行。

【展覽述評】

永生市Immortal City：藝術(shù)探討新技術(shù)隱喻，學(xué)科交叉共譜時(shí)代地圖

面對新興科技對未來的再造，總策展人康劍飛、盛葳提出“永生”這一橫亙東西、貫穿古今藝術(shù)史與人類意識形態(tài)發(fā)展的普世概念并加以延伸。從神話到現(xiàn)實(shí)，人類對永生的渴望層出不窮、交替上演。永生不但顯現(xiàn)為生理層面的理想，同時(shí)也表現(xiàn)為日常生活的現(xiàn)實(shí)。正是對永生樂此不疲地求索，人類才衍生出形態(tài)多樣的圖文表征與思想創(chuàng)造，不能永恒的肉體在各種載體中得以留存，有助于實(shí)現(xiàn)永恒的對象也從自然、圖騰、宗教、人造神話等讓位于全新的技術(shù)媒介。

科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒介的快速更迭與生物基因技術(shù)的發(fā)展同步，一方面促使藝術(shù)家更新對材料、圖像形式的理解，一方面則擺脫技術(shù)的制約，以鮮明的個(gè)人方法論去踐行對社會(huì)議題、技術(shù)隱喻的高度敏銳與有力發(fā)聲，而這正是本次展覽的價(jià)值引擎。策展團(tuán)隊(duì)架構(gòu)起脈絡(luò)清晰的框架，為藝術(shù)鑒賞者與媒體嘉賓提供了一個(gè)具有價(jià)值敘述路徑、學(xué)科交叉融合的時(shí)代地圖。

三個(gè)主題版塊：平行世界里的過去、當(dāng)下與未來

以“永生市Immortal City”為主線，王麟、宋振熙、蘇磊分別策展了“奶嘴樂園”、“神祇重裝”、“鄉(xiāng)關(guān)何處”這三個(gè)展覽版塊，以版塊間的有趣關(guān)聯(lián)，拋出人類前景的3個(gè)平行預(yù)想：以命運(yùn)共同體來承載技術(shù)壟斷的人類族群，是在大眾文化的瘋狂消費(fèi)中茫然若失，還是以新宗教科學(xué)對抗資本的裹挾，抑或是走向新生物的原鄉(xiāng)構(gòu)建？

在展陳方式及視覺布局上，能夠明顯感受到勝于往屆的豐富精致。展場入口三面環(huán)繞的主視覺墻層次鮮明地傳遞項(xiàng)目進(jìn)入第五年的成長寄語，策展人為每個(gè)主題版塊撰寫的一句引言則激發(fā)了觀看興趣，并與展廳前的電子指示圖一起勾勒出可供借鑒的觀展指南。而各居美術(shù)館單層展廳的三個(gè)版塊亦在標(biāo)題及前言文字中體現(xiàn)了形式與內(nèi)容的巧妙契合：“奶嘴樂園”的霓虹燈標(biāo)識映射著娛樂至死的人間樂園，報(bào)刊架上隨手可取的“神祇重裝”令人聯(lián)想到各類人造神話四下散播的隱秘啟蒙，用投影機(jī)直接投射到墻體的“鄉(xiāng)關(guān)何處”赫然詮釋著未來技術(shù)取代傳統(tǒng)人工的科技冰冷感。視覺導(dǎo)覽及作品形態(tài)的區(qū)分依次對應(yīng)著“當(dāng)下”的欲望膨脹，“過去”的信仰崇高，“未來”的混沌之熵。三條策展線索交織進(jìn)行，在藝術(shù)生產(chǎn)的感官制幻體驗(yàn)上更傾向于與觀眾的互涉共感，弱化藝術(shù)精英化氣質(zhì)，但同時(shí)也試圖尋找學(xué)術(shù)與大眾審美間的平衡，構(gòu)造一種在平行的虛擬中追問自我、重塑身份的路徑。

奶嘴樂園：信息與欲望的娛樂場

布熱津斯基提出的“奶頭樂”(Tittytainment)理論，世界上大部分人口的生活應(yīng)該被大量的娛樂活動(dòng)填滿。由王麟策劃的“奶嘴樂園”集中呈現(xiàn)出我們被無形之手所支配的欲望以及臨時(shí)性消費(fèi)的過度刺激。

當(dāng)大量的肉身愉悅比以往任何時(shí)候都更能輕而易舉地獲取，當(dāng)主流價(jià)值觀被海量信息沖擊并急速消解，我們的時(shí)間被迫打碎，深陷無法深度思考的危機(jī)。該版塊的藝術(shù)家及其作品，不禁讓我們思考——我們是否已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)娛樂文化為我們自身所創(chuàng)造的牢籠？我們的生活是否已被機(jī)器所重塑、被媒介所俘獲？我們在不斷地點(diǎn)擊、翻閱、觀看，沉迷其中、無法自拔，我們唯恐落伍、可欲望是否真的得以滿足？抑或只是時(shí)間的消耗與獲勝的幻覺？也許，焦躁與喧鬧之后是無盡的空虛與失落，信息流的狂潮亦無法緩解知識的焦慮，更無法填補(bǔ)精神的貧瘠與蠻荒。

神祇重裝：原始的向往，再造的崇高

當(dāng)下資本所重新建構(gòu)的信仰問題，在宋振熙策劃的“神祇重裝”中以荒誕和沉重的方式顯現(xiàn)出來。該版塊藝術(shù)家作品多為沉浸式影像藝術(shù)，也有描繪娛樂、景觀、古典、神話無信仰時(shí)代圖景的傳統(tǒng)架上作品，形態(tài)迥異的綜合媒介共同營造出無人之境的神祇崇高感，旨在通過對原始文化的回溯與審美標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)重裝，找到解決當(dāng)下問題的路徑。

眾神衰落，真實(shí)與虛擬混沌難辨，而每一位藝術(shù)家的作品或?qū)⒊蔀楂I(xiàn)給人類的新神“裝備”，從而對抗權(quán)威的力量與技術(shù)恐懼、倫理崩塌的現(xiàn)實(shí)。

鄉(xiāng)關(guān)何處：根性的拓延，全球化人性空間的重建

“鄉(xiāng)”是故土、家園，但在今天，她卻并非是土地的延展，而是根性、起源的繼續(xù)。眼下，智能技術(shù)的應(yīng)用提升了系統(tǒng)獨(dú)立運(yùn)行的能力，市場正在重新構(gòu)建自己的文本，并取代由神話和理想組成的公共劇本。根性化的藝術(shù)必然超越時(shí)間和傳統(tǒng)的邏輯序列，具備融合的特性，如同一種敏感的充氣材料，容納人類的不同行為。如同利奧塔所說：“適應(yīng)現(xiàn)代主義的變化，也就是適應(yīng)一個(gè)全球化的人性空間的重建。”

策展人蘇磊組織“鄉(xiāng)關(guān)何處”版塊的藝術(shù)家們將知覺作為材料，在個(gè)體和文本系統(tǒng)之間探索接口的實(shí)踐，并努力成為主體性變革的先驅(qū)和當(dāng)代的文化標(biāo)本。站在聯(lián)結(jié)過去、當(dāng)下與未來的當(dāng)口，藝術(shù)家基于根性的直接書寫將我們拉到一個(gè)無法回避的命題：模糊炙熱的文化熵環(huán)境下，我們?nèi)绾渭夹g(shù)地、文化地在一個(gè)網(wǎng)狀的系統(tǒng)中共存？如何以同根性的態(tài)度應(yīng)對處于巨大變動(dòng)中的科技、經(jīng)濟(jì)的和人文的世界？

正如總策展人在展覽前言中所述：

明天，人類將變?yōu)橛脖P還是涅槃？歡迎來到永生市。

【展覽閱賞：神祇重裝】

龔旭 哮天狗系列

龔旭-招財(cái)虎系列

古師承-事四主者、巴別.黑洞.造物者

卡娜-方圓系列

梁玥-月

林欣-有風(fēng)的空間NO.2

劉影并置——徹夜閃亮四

邵文歡-無頭佛像系列

邵文歡-星宿盒子

施政-余燼

田曉磊-神話一號

田曉磊-偉大

田曉磊 造神計(jì)劃系列

王霄-一顆枯石

徐跋騁-這個(gè)世界病了嗎

張釗瀛-神話派對

周褐褐-驅(qū)散陰霾碎片

朱璽-前奏

朱璽-傷痕2

朱璽-傷痕2-局部

朱璽-傷痕2-局部1

朱璽-追時(shí)間的眼睛

【展覽閱賞：鄉(xiāng)關(guān)何處】

布克哈德?馮?哈德 解構(gòu)電影系列 

布克哈德?馮?哈德-解構(gòu)電影系列

擦主席-清河聯(lián)合系列藝術(shù)玩具

胡任乂-細(xì)菌天堂

龍星如-&-周姜杉-監(jiān)控二

路嘉儀-人之尚息

秦鈴森-生化兵1

秦鈴森-生化兵2

秦鈴森-生化兵-局部

秦鈴森-智神

任澤宇-星球日記

蘇珊·安克-蝶泳

蘇珊·安克-暮光

蘇珊·安克-暮光-局部

蘇珊·安克-生物群

萬朵云-模擬模擬人生

萬夏-在撒旦的陽光下

王業(yè)豐-漂流舞臺

夏航-契約

許毅博-自愈功能

楊鑫-動(dòng)物園系列

楊鑫-實(shí)驗(yàn)室器材

于瑜-自成系列

張慧-星魂專賣店

張佳星-閃電、Thank-you