張世彥 藝術(shù)簡介

張世彥，1938年生，蓬萊人。1962年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院。

歷任中央美術(shù)學(xué)院(微博)教授，中國壁畫學(xué)會副會長，中國美協(xié)壁畫藝委會秘書長、漆畫藝委會委員，中國建筑學(xué)會壁畫專委會主任，數(shù)屆全國美展、漆畫展評委等職。

壁畫《唐人馬球圖》獲六屆美展、首屆中國壁畫大展和北京市頒獎。壁畫《蘭亭書圣》獲美國國會、加州議會和洛杉磯市議會頒獎。壁畫《我是財(cái)神，財(cái)神是我》獲九屆美展頒獎。

各類畫作展出于中外各地，輯入《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》《新中國美術(shù)50年》《中國現(xiàn)代重彩畫精品集》《中國壁畫百年》《改革開放?中國美術(shù)30年》《STREET GALLERY》《PAINTING THE TOWNS》等典籍。

出版《邊位場勢美——繪畫章法解析》《20世紀(jì)中國美術(shù)史——壁畫卷》等6種專著。發(fā)表《三十年壁畫的總體觀察》《撫壁三想》《從張光宇到光華路學(xué)派》等數(shù)十篇文論。

《紫氣東來》漆畫 1986年

當(dāng)下此地文化時(shí)空中的壁畫創(chuàng)作

張世彥

粗略地觀照考量當(dāng)下此地文化時(shí)空中的我國當(dāng)代壁畫創(chuàng)作，會得到兩個印象。第一個印象，是劣勢、短板、消極的負(fù)面印象；第二個印象，是強(qiáng)勢、長項(xiàng)、積極的正面印象。

劣勢、短板、消極的印象是，在上世紀(jì)首都機(jī)場壁畫群和80年代諸多優(yōu)秀壁畫作品的沉醉和歡喜之后，我們看到了90年代以后的逆向轉(zhuǎn)化。許多矮化了的、異化了的偽壁畫、非壁畫，紛至沓來，數(shù)量不小。都以壁畫的名目頻頻現(xiàn)身于公共環(huán)境中、展示獎項(xiàng)中、典籍文本中、數(shù)字媒體中，有漸演漸烈的失控趨勢：題材層面的空洞小品、組合層面的碎片拼湊、功能層面的低齡娛樂、畫種層面的贗品篡替，四個衰亡癥候（甚或是主張），遮蔽了人們的瞳仁，沖擊了人們的腦仁。

《眾里尋他》漆畫 1996年

這是因?yàn)橹?0 年代，壁畫作為一種視覺藝術(shù)，它的創(chuàng)作全程已經(jīng)被裹進(jìn)官場運(yùn)作和市場運(yùn)作之中。

得墻和得獎兩個環(huán)節(jié)，都少不了官場經(jīng)營。當(dāng)今社會對建筑環(huán)境中本可蓬篳生輝的壁畫藝術(shù)，缺乏緊迫的文化自覺和熱切的實(shí)體需求。壁畫界為獲得墻壁，常常采取官場上下奔走告幫的途徑。權(quán)威頒獎，通常被視為莊嚴(yán)的重要大事，居然也出現(xiàn)了評獎人自我頒獎的齷齪，成為時(shí)下丑劇、業(yè)內(nèi)笑柄。熟練的行政伎倆使國家獎項(xiàng)的含金量和威望，頓時(shí)消解歸零。

《我是財(cái)神，財(cái)神是我》石刻描金壁畫 1996年

市場機(jī)制，是壁畫創(chuàng)作的另一個致命的疼痛。社會轉(zhuǎn)型之后，壁畫創(chuàng)作被毫無自覺地帶進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)的管理辦法之中。畫稿竟標(biāo)中的暗箱裁定，取決于權(quán)和錢，并不重視藝術(shù)質(zhì)量。所謂專家投票，只是一種蒙騙內(nèi)外的走過場。文革期間推行的領(lǐng)導(dǎo)、群眾、畫家三結(jié)合的荒唐模式又死灰復(fù)燃。作稿和繪制的短期急就匆忙，違背了慢工出精品的藝術(shù)規(guī)律。壁畫的造價(jià)和稿酬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于同等消耗的其它畫種，造成了按酬付勞的惡果，這倒也符合市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行法則。這些不與國際接軌的負(fù)面制約，使壁畫家在壁畫創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用和創(chuàng)作過程中的精耕細(xì)作，逐漸消失。壁畫的藝術(shù)質(zhì)量因而大幅度下滑，壁畫作品的操作難度、原創(chuàng)力度、境界高度，大打折扣。名家也已退化，手下沒有杰作，連力作也拿不出來。

《唐人馬球圖》丙烯繪壁畫 1981年

官場和市場使矮化、異化的偽壁畫、非壁畫大面積泛濫，讓當(dāng)代中國壁畫有如接連不斷地大口大口地吞吃蒼蠅。四個衰亡癥候，以其離心外向的走勢，顯示了壁畫畫種消亡的危機(jī)。

值得慶幸的是，還有另樣的事實(shí)，這是第二個印象，強(qiáng)勢、長項(xiàng)、積極的印象。這是當(dāng)今壁畫藝術(shù)去除尷尬、回復(fù)生機(jī)、轉(zhuǎn)身向上、實(shí)現(xiàn)愿景的切實(shí)支撐和樂觀源頭。

當(dāng)代中國壁畫自首都機(jī)場開始，到最為沸揚(yáng)的80年代，都仰首向盡善盡美的中外古今的經(jīng)典壁畫，攀取其中精粹要義。在直觀的形色布局層面，都經(jīng)意不經(jīng)意地、或多或少地恪守著彌高彌堅(jiān)的經(jīng)典范式、品質(zhì)、屬性。在內(nèi)里的題材立意層面，都落足于現(xiàn)今時(shí)代，必然超出前人疆域。從而建立了能夠臻向涵納寬泛、跨越久遠(yuǎn)的壁畫全新境界。

《蘭亭書圣》丙烯繪壁畫 1990年 洛杉磯高里治街

上溯至中國古典壁畫的代表：南北朝至元的敦煌洞窟壁畫群；唐代的陜西墓室壁畫群；元明清的華北寺觀壁畫群。還旁涉至以文藝復(fù)興時(shí)期的意大利壁畫為代表的歐洲壁畫群；以20世紀(jì)前半葉的墨西哥壁畫為代表的美洲壁畫群。在世界壁畫史的中、意、墨三大壁畫高峰中，對他們已經(jīng)奠定的諸種范式、品質(zhì)、屬性，提取最大公約值，我們便有可能準(zhǔn)確地把握壁畫藝術(shù)的六大經(jīng)典屬性。在我們當(dāng)下此地的文化時(shí)空中，這是比三小衰亡癥候的消極印象更為重要的觀照系、考量系。

《金色思念》重彩畫 1989年

其一，壁畫藝術(shù)，是一種既能以昭顯高遠(yuǎn)深沉的詩性生存而頤養(yǎng)神性，又能以言志載道并判斷是非曲直而寓教于美，因而涵納豐厚、鉤深致遠(yuǎn)的視覺文化。它所揚(yáng)厲的詩性生存和言志載道，無論接駁于某種宗教信仰或某種政治信仰，都以弘闊的情懷疆域、超拔的境界高度，體現(xiàn)了特定的哲學(xué)擔(dān)當(dāng)。都不是文化產(chǎn)品中的小品、游藝一類所略能比擬，聊可并驅(qū)。

其二，壁畫藝術(shù)，是一種公共藝術(shù)。與城市雕塑堪為比肩兄弟。與依附另樣媒介而有同樣普世情懷的連環(huán)畫、年畫、廣告宣傳畫、書籍插畫和封面畫、動畫等也是近親。

《霽色乍露》重彩畫 2001年

受眾面寬大而兼容雅俗的特點(diǎn)，構(gòu)成了壁畫自身以及所有的公共藝術(shù)品種專屬的藝術(shù)品質(zhì)：題材之普濟(jì)大眾，親切可人；語言之通俗易讀，溝通順暢。

壁畫一旦上了墻，即是得到社會認(rèn)可的標(biāo)志。這種認(rèn)可也許文化層次不高，但只有現(xiàn)身于公共環(huán)境，與普通公眾實(shí)現(xiàn)了有意無意的、無障礙的直接親近，才能方便地與當(dāng)下社公眾的感動、思考產(chǎn)生休戚與共的交流。這才是公共藝術(shù)的根本屬性。未經(jīng)讀者公眾的直面檢驗(yàn)、認(rèn)可，失去了此種交流、親近的可能，都不是真正的實(shí)在的壁畫。

《進(jìn)出蘭亭》全幅 重彩畫 150×900cm 2018年

壁畫家創(chuàng)作中特異的個性表達(dá)和超前的原創(chuàng)訴求，在這種零距離溝通的守望和取與之中，須是降格消減、隱跡潛蹤。

與通常意義中以昭顯個人情感意志、紓解個人審美趨向?yàn)樽谥嫉陌干稀⒓苌现》嬷袊嫛⒂彤嫛娈嫛⑵岙嫛⑺十嫷鹊玫叫”妼檺鄣木⑺囆g(shù)，一方面形成對照呼應(yīng)，另方面并棲互補(bǔ)于人類視覺審美生活之方園內(nèi)外。

其三，壁畫藝術(shù)，是一種以建筑墻壁為載體、載體入畫、墻畫一體、幅面宏大的環(huán)境藝術(shù)。

《進(jìn)出蘭亭》細(xì)部-1

壁畫，是壁上的畫。所以，壁畫=壁+畫。

壁畫，固定裝置于墻壁。這是第一個重要事實(shí)。

沒有固定裝置于墻壁之上的繪畫作品，流動于展廳的紙質(zhì)畫或布質(zhì)畫，是案上作業(yè)的卷軸畫，是架上作業(yè)的框額畫。即使因圖形眾多、場面宏闊而貌似壁畫的大幅面的案上畫、架上畫，也不妨看作是移植了壁畫若干手法的一種“類壁畫”，或者其實(shí)就是畫案上的一幅壁畫稿，甚至竟是一幅大制作的小品。這些，即使已然于壁畫領(lǐng)域參展、入書、獲獎，也屬概念錯位、判斷失衡之學(xué)理差謬和圈地占山、擦邊取巧之個人私弊所致。

《進(jìn)出蘭亭》細(xì)部-2

“類壁畫”者，雖有畫卻無壁。有畫無壁≠壁畫。

壁畫，是繪畫藝術(shù)的一種。這是第二個重要事實(shí)。

作為繪畫藝術(shù)的一個門類，它也在圈圍明確的平面、靜態(tài)、可視的載體上，以表層諸多靜態(tài)而可視的圖形之分布組合、形狀色彩、材料技藝，傳達(dá)里層喜怒哀驚的情感律動和是非曲直的思考判斷，從而對受眾的心智發(fā)育之提升施加影響。繪畫藝術(shù)專屬的諸種經(jīng)營元素和文化職能，都毫無二致地也粘附于壁畫。壁畫，當(dāng)然是畫，必然是畫。承載于墻壁而已，幅面大些而已，面對普通公眾而已。

《進(jìn)出蘭亭》細(xì)部-3

墻壁之上的非繪畫圖形，如圖案紋樣：單獨(dú)紋樣、組合紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等，或其它類型的優(yōu)雅美妙圖形，沒有什么深沉立意足以仔細(xì)品讀、探究。其實(shí)是一種“壁面飾物”。繪畫和圖案早有明確的學(xué)科分蘗，圖案藝術(shù)的美學(xué)取向和哲學(xué)擔(dān)當(dāng)，判然不同于繪畫藝術(shù)。但這里也不妨從寬審度，勉強(qiáng)視其為一種“泛壁畫”。 “泛壁畫”者，與真正的壁畫顯然不在同一量級上。

至于墻面分割、線腳分布、燈具家具、裝飾掛件等等，或者色彩、光影的變化，縱然也有視覺審美價(jià)值，但那是墻壁處理，是建筑、裝修等學(xué)科范疇的功能和成果。沒有繪畫圖形、連圖案紋樣也沒有，都不是具有傳達(dá)感動思考、提升受眾心智發(fā)育之特定文化職能的繪畫。稱為“泛壁畫”都難以啟齒。

《進(jìn)出蘭亭》細(xì)部-4

“泛壁畫”者，雖有壁卻無畫。有壁無畫≠壁畫。

有壁有畫，才是壁畫。

因此，壁畫=壁+畫，或者，壁+畫=壁畫。這是總攬其成的選擇和鄭重的定位。

壁畫文獻(xiàn)亮相于畫展、畫冊、書刊、網(wǎng)絡(luò)等任何媒體時(shí)，與畫面同時(shí)現(xiàn)身的，應(yīng)有六項(xiàng)信息記錄——畫題、材料技藝、尺寸、年代、作者、裝置地。有此完備信息隨身，才是名正言順的真佛出世，才能與不曾墻上亮相的“類壁畫”、沒有深層涵納的“泛壁畫”等一切偽壁畫、非壁畫區(qū)別開來。

《進(jìn)出蘭亭》細(xì)部-5

壁畫作畫人在開闊的視野中，延伸探索至鄰近的其它畫種、外緣學(xué)科，并攝取、嫁接旁系各種既有的視像、樣式、方法、技巧，來滋補(bǔ)壁畫創(chuàng)作，使畫面擴(kuò)容增值，是有益的邊際舉動。引進(jìn)移植的種種適度嘗試之同時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格恪守壁畫藝術(shù)的門類底線。如這種寄望于發(fā)展的努力，疏離了壁畫藝術(shù)的基本屬性，產(chǎn)生了全新樣式的藝術(shù)品種，不妨另撰名目、自立門戶，分蘗出界為好。不必戀棧于壁畫疆域之內(nèi)。新老品種并存共襄的態(tài)勢，是華夏文化持續(xù)發(fā)展壯大的基本模式，和理想。壁畫藝術(shù)因界限淡化模糊、學(xué)術(shù)見解失衡而導(dǎo)致的創(chuàng)作危機(jī)，即使價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂的年代里也并非三拳兩腳就能作亂成事；但引狼入室反客為主的文化蒙昧一旦發(fā)生，哪怕只在暫時(shí)只在局部，也需要此后作長時(shí)間的大力度糾偏。

《進(jìn)出蘭亭》細(xì)部-6

其四，壁畫藝術(shù)，是一種幅面超大、氣勢恢弘的繪畫藝術(shù)，常常要左右、上下、前后走動觀賞才能盡興。圖形眾多、信息豐繁是它的重要表象。這與信息凝練集中，足以駐足靜觀甚至掌中把玩的其它畫種不同。

在宏大幅面中，安排宏大信息，實(shí)現(xiàn)宏大敘事、宏大抒情，營建宏大畫境。

畫中所描繪的男女人眾、山川草木以數(shù)量多、姿態(tài)多、類型多為宜，所鋪設(shè)的紅黃綠藍(lán)，以色相豐富，色階繁密為宜。所制作的肌理紋路，以細(xì)致多變?yōu)橐恕?/p>

眾多繪畫圖形，組合于壁畫之中，或者是模仿自然空間中的序列，生發(fā)自然地廝靠排比，隨機(jī)自由地留駐分布。這是簡便易行的常見招式。或者是依照心中的感動思考，秩序井然地結(jié)隊(duì)為伍，格局整齊的對稱照應(yīng)和進(jìn)退有致的漸次變化，則是略費(fèi)心機(jī)也能方便實(shí)現(xiàn)的招式。

《進(jìn)出蘭亭》細(xì)部-7

賞讀過程中，瞳仁流動和步履游走由遠(yuǎn)及近、由上及下、由左及右，或者方向相反，任何一個注目點(diǎn)和駐足點(diǎn)都應(yīng)配置賞讀內(nèi)容。以跌宕有序的多層次布局實(shí)現(xiàn)畫面的飽滿豐腴，來滿足所有視位的所有需求。

根據(jù)預(yù)期目標(biāo)之主次，可設(shè)定賞讀先后的若干層次，作有序?qū)б?/p>

畫中豐富的賞讀內(nèi)容，可作密不透風(fēng)的排列，也可作疏朗通透的排列。

其五，壁畫藝術(shù)，是一種以多時(shí)段、多視位、多圖形并存同一畫面，為基本美學(xué)取向的繪畫藝術(shù)。與非壁畫的諸畫種中，時(shí)、空、對象單一固定的美學(xué)取向比較，這是壁畫藝術(shù)的獨(dú)特長項(xiàng)。

《進(jìn)出蘭亭》細(xì)部-8

以全程排列或集中聯(lián)想的方法，用排列有序、斷續(xù)襄濟(jì)、次序引導(dǎo)或瞬間選擇、細(xì)節(jié)配置等技巧，把現(xiàn)實(shí)世界中異位、異時(shí)、異境而相繼出現(xiàn)、先后演進(jìn)的物象、現(xiàn)象、心象等未必可視的諸多信息，巧妙有機(jī)地組合搭配在同一的可視的畫面空間中。這樣的組合難度不算大，卻能獲得時(shí)間延續(xù)連綿有序的讀畫印象。壁畫的信息量自然得到展拓?cái)U(kuò)充。

以遠(yuǎn)引遙接的方法，用位接、形接、態(tài)接、器接、數(shù)接、音接等技巧，把現(xiàn)實(shí)世界中異位、異時(shí)、異境的既不相鄰、又不相關(guān)、甚至完全不可視的物象、現(xiàn)象、心象等諸多信息，巧妙有機(jī)地組合搭配在廝靠比鄰而串連一起的可視位置上。這樣的組合有些難度，但興味盎然、深入把玩的閱讀機(jī)緣必隨之俱來。遠(yuǎn)引遙接，為受眾的二次創(chuàng)作提供了預(yù)留空間。讀者超以象外的遷想妙得往往越過作者的原本立意，從而發(fā)現(xiàn)并邁進(jìn)始料未及的另樣境地。壁畫信息量的展拓?cái)U(kuò)充因而更為敞開。

《進(jìn)出蘭亭》細(xì)部-9

這兩類常用的重要樣式、方法、技巧，都能使表層的可視圖形直通情感傾向、是非判斷乃至哲學(xué)擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)里層面。信息之傳達(dá)循此得到深化、強(qiáng)化，因而完成了信息量的擴(kuò)充及延伸。

壁畫作品若因借多維空間的可視組合，陳述了具有哲理價(jià)值的內(nèi)涵，表現(xiàn)出智者思考的力度，那么，它與藝術(shù)之根本真諦、與藝術(shù)之當(dāng)代期望和感應(yīng)的距離，只在咫尺之間，甚或是零。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，若止于單維空間組合的畫面，其可視局限較大，難臻佳境。

《進(jìn)出蘭亭》細(xì)部-10

把異地、異時(shí)、異境的多種圖形配置在同一畫面中，一須有序，二須有理。有序配置，是指各信息在畫面表層的排列組合，其端緒井然的關(guān)系，與人類熟悉的時(shí)序、空序和通常的美學(xué)指向，能夠有機(jī)而巧妙契合無隙。有理配置，是指各信息在畫面表層的排列組合，其可視的媒介圖形，與潛蘊(yùn)其中的情感、意志，能夠有機(jī)而巧妙地層見疊出。序理俱在而有機(jī)巧妙的圖形連接和組合，能夠竄動出揚(yáng)奮賁張的生命氣息。

其六，壁畫藝術(shù)，是一種采用多種異樣材質(zhì)、多種異樣技藝的繪制方式，因而具有多種異樣畫面肌理、質(zhì)感的繪畫藝術(shù)。壁畫藝術(shù)不滿足于材料技藝和肌理質(zhì)感的單一效果。

有膠、油、丙烯等繪畫類群，有石、銅、鋼、木、石膏等雕刻類群，有陶瓷、漆、玻璃、毛、纖維等工藝類群，還有多種材質(zhì)混合的綜合技藝類群。在當(dāng)中國已有不下幾十種壁畫繪制手段。

《進(jìn)出蘭亭》細(xì)部-11

六個經(jīng)典范式、品質(zhì)、屬性中的前三，是壁畫藝術(shù)在人類文化全域中的坐標(biāo)位置，后三是壁畫創(chuàng)作的獨(dú)特方向、方法。

壁畫的六個經(jīng)典范式、品質(zhì)、屬性，在古今中外三大壁畫高峰中表述宗教信仰和政治理念的題材立意之時(shí)，顯示出超凡的能量、昭著的效應(yīng)，建立了不可褻瀆、不容眇忽的高尺碼價(jià)值體系，和具有后世效法、承傳的沉重望位。

亂象、頹象固然事出有因，窘困于生產(chǎn)機(jī)制的改變，和其它等等。外因畢竟肇始于內(nèi)因。一定范圍里，壁畫家個人、尤其壁畫家集體，竟然無視甚至排除對壁畫藝術(shù)的周到深入的學(xué)術(shù)研究。什么是壁畫、壁畫的形態(tài)之類的學(xué)術(shù)課題的基本把握，已經(jīng)不在關(guān)注之中。因而，缺乏冷靜審視功過得失的理性認(rèn)識；也難以產(chǎn)生自我救過補(bǔ)闕的習(xí)慣，和以全方位積極作為來完善自我的能力。四個衰亡癥候的敗相叢生，便是必然

《進(jìn)出蘭亭》細(xì)部-12