觀眾駐足欣賞

藝術(shù)家游雯迪作品《最后的晚餐》于2018年7月28日在北京798藝術(shù)園區(qū)方隈空間“笨蛋兒”藝術(shù)計(jì)劃(Fool‘s Art Project)展出。直面第一感覺(jué)，它們有點(diǎn)戲謔化，有點(diǎn)空靈，甚至有點(diǎn)不夠“精致”，但這種相對(duì)的“直接”、“簡(jiǎn)單”的表露方式，卻包容了更多想象空間。

“我所理解的笨蛋，其實(shí)有時(shí)是自得其樂(lè)，別人卻無(wú)法理解的一種人。選用'最后的晚餐‘來(lái)創(chuàng)作，從某個(gè)角度而言，耶穌一直在奉獻(xiàn)自我，不求回報(bào)，也是某個(gè)意義上的’笨蛋‘。晚餐里所有這些聰明人都被畫(huà)了出來(lái)，中央留白沒(méi)有畫(huà)的耶穌，是希望觀眾自己去占據(jù)那個(gè)位置，希望每個(gè)人都可以做自己的耶穌，自己主宰自己，做不要管別人眼光的那個(gè)’笨蛋‘。”藝術(shù)家游雯迪如是闡述她此次的創(chuàng)作理念。她以自己的角度詮釋了達(dá)·芬奇藝術(shù)成就的最高峰《最后的晚餐》，八副作品為一組，用水墨“復(fù)刻”了耶穌的十二門(mén)徒。眾所周知，門(mén)徒的個(gè)性體現(xiàn)在他們各不相同的面部表情，游雯迪卻將門(mén)徒面部“玻璃化”，“之所以選擇玻璃，是因?yàn)椴ＡЪ磮?jiān)硬又破碎，這項(xiàng)特點(diǎn)為畫(huà)面注入一種新的矛盾感”。盡管她使用的仍是傳統(tǒng)技法、媒材等元素，卻完全跳脫出傳統(tǒng)經(jīng)典的束縛和限制，呈現(xiàn)出深具個(gè)人風(fēng)格的當(dāng)代思考。

游雯迪(YU, Wen-Di)，臺(tái)灣桃園人，國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)系博士，并于2017年考取中國(guó)中央美術(shù)學(xué)院博士班。2014年臺(tái)北藝博MIT新人賞得主，參加國(guó)內(nèi)、外比賽并多次獲獎(jiǎng)，多幅作品被收藏家喜愛(ài)與典藏、以及國(guó)美館文化部藝術(shù)銀行典藏。她長(zhǎng)期致力于水墨畫(huà)創(chuàng)作，擅以當(dāng)代水墨結(jié)合傳統(tǒng)工筆技法創(chuàng)作，技巧細(xì)膩精湛，善于描繪、寫(xiě)形寫(xiě)意，探索畫(huà)面中表達(dá)的情感和情緒。近兩年來(lái)，她不斷探索以“挪用”當(dāng)代元素的表現(xiàn)手法，將經(jīng)典符號(hào)重新解構(gòu)，傾聽(tīng)時(shí)代脈搏，重新賦予水墨新視覺(jué)和美感，展示了臺(tái)灣地區(qū)水墨畫(huà)壇的活力和成果。

傾聽(tīng)歷史的聲音

水墨畫(huà)是國(guó)畫(huà)里最具代表性的一個(gè)畫(huà)種,可以說(shuō)是國(guó)粹之國(guó)粹,折射著博大精深的傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)的光輝。從畫(huà)以來(lái)，游雯迪傾聽(tīng)研習(xí)歷史經(jīng)典，繼承并不斷探索在葆有傳統(tǒng)文脈精神特質(zhì)的同時(shí)，打破中/西、古/今、傳統(tǒng)/現(xiàn)代的固有學(xué)理思維，融合當(dāng)代多元、豐富的藝術(shù)語(yǔ)言和自我對(duì)當(dāng)下的情緒表達(dá)。依托歷時(shí)久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)媒介方式，以獨(dú)具特性的文化視角進(jìn)入創(chuàng)作實(shí)踐，切入現(xiàn)實(shí)文化情境。

正如她本次的參展作品《最后的晚餐》，以水墨的形式再度““復(fù)刻”經(jīng)典。在題材的選擇和處理上，因其獨(dú)具的特質(zhì)和內(nèi)在的價(jià)值，會(huì)首先得到認(rèn)可，而這種內(nèi)在的價(jià)值則基于其提供給觀眾的審美體驗(yàn)的特性。八副畫(huà)作，將古代與當(dāng)下，重彩與水墨，黑白與亮彩，抽象與具象，淋漓與肌理，透明與厚重這些看似不可能、沖突對(duì)立的藝術(shù)元素打破各自的壁壘，創(chuàng)造出新的語(yǔ)境。從這種跨度中看到的不僅是藝術(shù)家技巧的雕琢錘煉，更是一種勇氣和對(duì)當(dāng)代藝術(shù)追求的表達(dá)。

傾聽(tīng)時(shí)代的聲音

游雯迪的藝術(shù)，洋溢著自我高度的嚴(yán)謹(jǐn)性。細(xì)膩的筆觸、或清淡或濃郁的色彩，結(jié)合時(shí)代的脈搏，她讓主觀事物有著超越框架的標(biāo)準(zhǔn)格式，帶給觀者熟悉而又新奇的體驗(yàn)。對(duì)時(shí)代脈搏的傾聽(tīng)表達(dá)于她的繪畫(huà)語(yǔ)言：構(gòu)圖、造型、筆觸和色彩。她時(shí)而用古典浪漫的古雅語(yǔ)言，時(shí)而用西方抽象主義，以此表達(dá)她對(duì)構(gòu)建主題產(chǎn)生的不同感受。不過(guò)，貫穿不同手法的是她作品中一以貫之的細(xì)膩與感性巧妙結(jié)合的精神。看完她的作品，你勢(shì)必會(huì)對(duì)新世代如何看待世界、看待環(huán)境、看待自己的超級(jí)想象力，有著另外一番見(jiàn)解。而我們就在她的作品之下，開(kāi)啟了另外一種看世界的方式。

在對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)與當(dāng)下建構(gòu)時(shí)，她融入個(gè)體身處時(shí)代的情感，強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神體驗(yàn)在畫(huà)面中的靈魂，舉現(xiàn)實(shí)主義為她繪畫(huà)的基礎(chǔ)，和她傳達(dá)想法的一種手段，開(kāi)創(chuàng)出深具個(gè)人風(fēng)格的當(dāng)代思考。在《虢國(guó)夫人游春圖》中，她改變了傳統(tǒng)經(jīng)典畫(huà)作里的圖像，將人物與馬匹“玻璃化”，作品中有著相當(dāng)程度的細(xì)膩感，訴說(shuō)著游雯迪對(duì)當(dāng)下女性身體的思考，社會(huì)化身體與真實(shí)的身體之間差異越大，對(duì)自己的身體就越感到拘束不安，正如當(dāng)下女性，身體不斷承受他人目光及言語(yǔ)實(shí)施的審視，從象征權(quán)力的“目光”中得出一種“身體為他人”的普遍經(jīng)驗(yàn)。她的作品吸引人的不僅在于黑與白、墨與色、虛與實(shí)、濃與淡、輕與重等對(duì)立因素方面地高超技巧，更看到她的作品背后面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反思。

傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音

繪畫(huà)是行動(dòng)的結(jié)果，反應(yīng)創(chuàng)作者的思想，無(wú)言的畫(huà)本身向我們傾訴創(chuàng)作者內(nèi)心的表達(dá)。藝術(shù)家如何看待這個(gè)世界?以何種角度看待?一切影響均可化為自己內(nèi)在的血和肉，滲透入作品的表達(dá)。游雯迪在喧鬧的現(xiàn)實(shí)世界中傾聽(tīng)，以藝術(shù)作品表達(dá)心聲、追問(wèn)內(nèi)心。縱覽她的作品，背后表達(dá)的往往是比較復(fù)雜的情緒，而不是直接描述一個(gè)故事或情節(jié)。

不論取材現(xiàn)代或歷史，游雯迪擅長(zhǎng)從熟悉描寫(xiě)主題、搜集相對(duì)素材開(kāi)始，找出切入主題的出處點(diǎn)和別出心裁的構(gòu)思，以注入自己的思想與感受。她的作品隨機(jī)應(yīng)變，形態(tài)多樣，不管是何種形態(tài)，最終都是游雯迪個(gè)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的體悟與表達(dá)，貫注了飽滿的人文關(guān)懷。聚集的門(mén)徒們彰顯了同一時(shí)代中，人們的生活與監(jiān)控系統(tǒng)即親密又沖突的關(guān)系，焦慮又和平，反映現(xiàn)代人對(duì)周?chē)h(huán)境變幻莫測(cè)的無(wú)奈，對(duì)未來(lái)不可預(yù)知的無(wú)措，或詢問(wèn)或迷茫或失落或期冀等，是一種情緒化的氛圍;侍女形象的運(yùn)用，蓬亂的頭發(fā)，配上原本該端莊的侍女暗喻現(xiàn)代社會(huì)的信息爆炸;將傳統(tǒng)東方“龍”、“士官”等元素融入對(duì)十二門(mén)徒細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，映照出人們對(duì)權(quán)利刻入骨髓的膜拜。她的水墨形象是整體有“象”，近看抽象，遠(yuǎn)看則是“意象”與“具象”的曠達(dá)，亦可視為“心象”之表達(dá)。

灑墨揮毫繪萬(wàn)物，且聽(tīng)雯迪吟古今。本次展覽將持續(xù)至8月21日。