這些天，一條“2017年秋拍碑帖拓本成交前十名”的資訊在文博界的朋友圈廣為流傳。與書畫拍品動輒上億元的價格相比，2017年秋拍中成交價過百萬的碑帖拓本僅有四件，其中價格最高的是　《明拓蘇書金剛經》，成交價為258.75萬元。
　　碑帖拓本，是各種石刻、木刻文字的拓本，被視作文化傳承中的重要一脈，書法藝術、文字學、文學，甚至歷史研究，都繞不開它。業內人士指出，拍賣場的價格更多反映的是資本的動向，不是衡量拍品價值的唯一標準，但不可否認的是，善本碑帖是一座亟待發掘的寶庫，應該引起更多的重視。
　　保存了許多古代碑刻內容，具有無可替代的價值
　　上海圖書館碑帖研究專家仲威告訴記者，所謂碑帖，包含了“碑”和“帖”兩大部分。碑指的是古代的碑刻，如墓碑、廟碑、功德碑、墓志、造像題記和摩崖刻石等；而帖則是將名人墨跡摹刻在木板上或石上以供臨摹書之用。在印刷術發展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。
　　而在現如今，善本碑帖具有無可替代的文物價值。它們的傳世，使得許多散失毀壞的古代碑刻和法帖的內容被保存下來。比如眾所周知的“書圣”王羲之的墨跡，在經過1000多年的天災人禍、滄桑變遷后，如今不僅真跡早已蕩然無存，即便是那些“下真跡一等”的鉤摹古本，也稀若拱璧、屈指可數。所幸，《集王羲之書三藏圣教序》　北宋拓本、《淳化閣帖》　祖刻本等為人們留下了“書圣”字跡的本來面貌。
　　又如　《化度寺邕禪師塔銘》　是唐代大書法家歐陽詢的書法代表作。據史料記載，在北宋的時候，一個名叫范雍的人在南山佛寺見到這石頭碑帖，禁不住嘆為“天下至寶”。誰知道，那寺中的僧人聽岔了，誤以為石中有寶。結果，“破石求之，碑斷為三，后經靖康之亂，殘石毀佚。”僅余碑帖拓本存世。
　　再如南宋　《郁孤臺法帖》，所收的11通蘇軾尺牘中有七通為　《蘇軾文集》　所未載；還收入了傳世極為少見的石延年、周越書法作品。該帖石久已失傳，若非流傳下來的原石拓本，恐怕再也無緣見其原貌。
　　上海圖書館所藏的現存第一部刊刻精良的斷代叢帖　《鳳墅帖》，收錄了宋代上自帝王，下至將相、名臣、學者、文士的公私信札、翰苑制稿、文章詩詞，不僅為宋代史的研究提供了重要的史料，而且還是宋拓孤本，海內僅此一件。
　　而近年來的研究表明，除了帖芯正文外，碑帖拓本上的題簽、題跋、觀款、藏印等也包含了大量有用信息，具有很高的文獻價值和史料價值。
　　收藏領域的“珠峰”，金石學家也會看走眼
　　珍本碑帖拓片價值如此之高，緣何在拍場反應平平。仲威認為，一方面，目前購買碑帖拓本的民間收藏者大多不以投資為主要目地，而是將拓本收藏作為品位的象征。更主要的原因是該領域的專業門檻較高。“碑帖拓本收藏是收藏領域的珠穆朗瑪峰，需要深厚的傳統文化修養，一般藏家難以輕易介入。”仲威說，碑帖歷來被稱為“黑老虎”，指收藏不當反被咬之意。比如，碑帖拓本收藏在清末曾掀起一波熱潮，哄抬的價格刺激了造假。琉璃廠一古董商涂抹偽造了“蓋”“魏”兩字未連的魏　《張猛龍碑》，裝裱極精，偽裝成明拓本。清末著名書法家、收藏大家張伯英花重金購進。開始他還挺高興，與友人共賞，后自己勘破為贗品，拿到慶云堂寄售，直到新中國成立后才被北京圖書館作為參考品廉價收購。
　　這樣的例子不止一個。比如，清代金石學家翁方綱收藏的　《化度寺邕禪師舍利塔銘》，起初以為是原拓珍本，沒想到，到了1900年在敦煌石室中發現了它的原拓殘頁，才知所收藏的是翻刻、重摹本。
　　由此可見，即便是金石學家也有“打眼”的時候。事實上，碑帖拓本收藏是技術含量很高的類別，必須了解歷代碑帖的拓法和裝裱、碑帖拓本的特點以及歷代書法家的生平、特長和代表作等。專家告誡，在金石學、文字學、歷史學、文物學以及書法藝術等領域沒有一定的學識，不要輕易碰碑帖。碑帖拓本不是一個發財的渠道，必須要對其有感情、真知真懂，才能欣賞，因為那是一種不可言傳的精神享受。
　　值得關注的是，近年來隨著老一輩碑帖研究者的相繼離世，全國大多數圖書館、博物館的碑帖收藏與研究也出現了后繼乏人的局面。有一種說法：目前專職的碑帖從業人員，全國加起來僅二十人左右。業界呼吁，應該引起充分的重視。