北魏寫《大般涅槃經卷第八》 成交價：184，000

南北朝寫《佛說佛名經卷第二》 成交價：149，500，000

南北朝晚期至隋代寫《妙法蓮華經卷第二》 成交價：2，760，000

隋代寫《維摩詰所說經卷下》 成交價：4，370，000

    藝術史家貢布里希（E. H. Gombrich ，1909-2001）在《博物館、藝術欣賞和批評家》一文中寫道：“……藝術必須在程式的上下文中才能發展起來。人們必須創造、發展并逐漸改進這些程式，使它們達到令人贊嘆的絕妙程度。……中國的書法就是經過了幾個世紀的漸進改良才變成藝術，當交流手段的漢字其程式和傳統在發展中確立下來之后，人們才可以欣賞那些微妙的簡煉的手法，和標志一位漢字書法家特色的偏離規范而富有表現力的筆法。……只是這種發展并非一夜就可完成，它需要時間。我覺得，這一時間并非招之即來。”
    筆者贊同這一觀點。寫經書法作為中國書法史上一個獨特而龐大的門類，完全可以作為這一論述的注解。試以剛剛結束的伍倫2017年秋拍當中的4件敦煌早期寫經為例，感受寫經書法從程式、技術到藝術的創造、發展、改良過程。由此可稍稍兼及風格斷代。

北魏寫《大般涅槃經卷第八》集字

南北朝寫《佛說佛名經卷第二》集字 

南北朝晚期至隋代寫《妙法蓮華經卷第二》集字 

隋代寫《維摩詰所說經卷下》集字 

    通過對比可見，這四卷寫經的字形由扁逐漸變方（尚未完全演變成方形），運筆由隸書風味較濃逐漸過渡到楷書特征明顯，書寫既有時代風格，也有經生個性。排列在一起，書寫年代的先后一目了然。

    從左至右分別為北魏寫《大般涅槃經卷第八》、南北朝寫《佛說佛名經卷第二》、南北朝晚期至隋代寫《妙法蓮華經卷第 七》、隋代寫《維摩詰所說經卷下》。

北魏寫《大般涅槃經卷第八》集字

南北朝寫《佛說佛名經卷第二》集字

南北朝晚期至隋代寫《妙法蓮華經卷第二》集字

隋代寫《維摩詰所說經卷下》集字

北魏寫《大般涅槃經卷第八》集字

南北朝寫《佛說佛名經卷第二》集字

南北朝晚期至隋代寫《妙法蓮華經卷第二》集字

隋代寫《維摩詰所說經卷下》集字

    在印刷術尚未發明和發達的時代，抄寫是佛道典籍賴以存在并廣泛傳播的重要方式。作為一種技術，寫經者首先需要保證書寫準確、迅捷，以滿足不同階層的人們對經書的需求。從伍倫2017秋拍中的北魏寫《大般涅槃經卷第八》的橫筆起筆的頓挫，到隋代《維摩詰所說經卷下》橫筆的單刀直入，就是非常形象的例子。

    同時，為了追求迅捷與悅目兼得，寫經書法濃縮了本時代書風的精華絕妙之處，而剔除一切可以省略的運筆動作，終成簡潔整飭、莊嚴寧靜、愈品愈佳的雋永藝術。

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