中華文明上下5000年，在史學(xué)家浩瀚的史學(xué)描述中，藝術(shù)家尤以自己的畫筆獨(dú)立于中國(guó)文明史的時(shí)空，魏晉南北朝的竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸），盛唐的吳道子、李白，宋代文人蘇東坡，米芾，文人藝術(shù)頂峰時(shí)期的趙孟頫、董其昌，元四家（趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙），明四家（沈周、文征明、唐寅、仇英），清四王（王時(shí)敏、王鑒、王原祁、王翚），清四僧（石濤、八大山人、石溪、弘仁），伴隨著近代西方意義的資本主義萌芽，江浙鹽商活動(dòng)的后文人藝術(shù)的“揚(yáng)州八怪(金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔)”的文人繪畫經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，中國(guó)近代資本家、中國(guó)近代官僚與文人以繪畫為出口的“互捧”，其繪畫流派影響的范圍之大，覆蓋揚(yáng)州周邊江浙中心城市，時(shí)間之長(zhǎng)久，前后近一個(gè)世紀(jì)，上接四王、四僧之余威，下傳海上畫派，這種蘇東坡之后的中國(guó)文人藝術(shù)經(jīng)兩個(gè)藝術(shù)節(jié)點(diǎn), 徐渭（1521年3月12日—1593年）、八大山人（1626—約1705年）之后，“章回藝術(shù)”兵器譜“文人史”，突然峰回路轉(zhuǎn)，又一次起到了承上啟下的作用。

     相比揚(yáng)州八怪，同一時(shí)期歐洲的城市藝術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入加速期，隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明，火車的出現(xiàn)，攝影術(shù)的普及，開始永久的改變歐洲的城市地理，并推進(jìn)北美的工業(yè)革命。藝術(shù)在巴黎是“巴比松畫派”時(shí)期，以巴黎為中心的“鄉(xiāng)村郊游寫生活動(dòng)”在歐洲各大城市此起彼伏，這是歐洲“現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)”、“印象主義運(yùn)動(dòng)”的前奏，它藝術(shù)史的連接和王羲之“蘭亭序”的文人筆繪很相似，只不過是文化背景、文明背景不同。再把鏡頭拉回中國(guó)揚(yáng)州，它比臨的上海，僅僅五十年之后就成為十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初遠(yuǎn)東最大的殖民口岸的國(guó)際大都市，中西藝術(shù)、商業(yè)、政治體制混合的最大都市，可想“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)的學(xué)術(shù)定位，藝術(shù)品市場(chǎng)定位的示范作用。

     那時(shí)揚(yáng)州是世界烏托邦的中心之一，那一百年揚(yáng)州及江浙地區(qū)文人、商人、市井人群沒有遠(yuǎn)在千里之外的北京皇城里的帝國(guó)命運(yùn)制定者的歷史使命感，反而看世界是積極的，藝術(shù)更是如此，這是中國(guó)藝術(shù)在文人藝術(shù)層面批量生產(chǎn)化的時(shí)代，他的精髓是文人藝術(shù)，他的傳播方式和手工制造方式是資本主義方式，這也是中國(guó)文人藝術(shù)和西方資本主義生活方式在不同的城市化進(jìn)程中的不同版本，這不同于同一時(shí)期法國(guó)“巴比松畫派”的版本，這是十七世紀(jì)、十八世紀(jì)歐洲西洋藝術(shù)以貿(mào)易的方式，從廣州口岸進(jìn)入中國(guó)，變成中國(guó)封建社會(huì)上層消費(fèi)，最后進(jìn)入市井消費(fèi)整體的一種文化藝術(shù)的反擊戰(zhàn)，整體的“文人藝術(shù)”意識(shí)形態(tài)的反映，并獲得了商業(yè)上巨大的成功，這也是以李鴻章為首的中國(guó)文人精英發(fā)動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間、之前的中國(guó)藝術(shù)的一種趣味、志向，一種中國(guó)藝術(shù)制造。那時(shí)的揚(yáng)州市場(chǎng)，充滿各種洋貨，當(dāng)時(shí)在 法國(guó)巴黎流行的，在揚(yáng)州也流行，其時(shí)差就是一個(gè)輪船從巴黎到揚(yáng)州的時(shí)差，那時(shí)的電報(bào)跨洋發(fā)波、信息的傳播很像今天的互聯(lián)網(wǎng)，完全超越了今天歷史學(xué)家的考據(jù)和想象，因此是這篇論文我寫新京派在山東泰安東營(yíng)藝博會(huì)序的學(xué)術(shù)背景。

     我用文字書寫的方式跨越100年，越過20世紀(jì)世界藝術(shù)史巨變的，貫穿歐美大陸的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)、后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的上海藝術(shù)、延安藝術(shù)時(shí)期所共同構(gòu)建的城市人文主義關(guān)懷藝術(shù)史和文人藝術(shù)精神大融合的人類工業(yè)革命下的藝術(shù)歷程,這一歷程在中國(guó)是以社會(huì)革命呈現(xiàn)的兩個(gè)節(jié)點(diǎn)，一個(gè)是1949年毛澤東和他的戰(zhàn)友登上天安門城樓宣告中華人民共和國(guó)成立，一個(gè)是1978年鄧小平在中國(guó)南方靠近香港的一個(gè)小鎮(zhèn)，深圳將中國(guó)的國(guó)門再次打開，同樣在西方政治的節(jié)點(diǎn)是英國(guó)首相丘吉爾1946年3月5日在美國(guó)富爾頓城“威斯敏斯特學(xué)院”發(fā)表的“鐵幕演說”，工業(yè)文明史進(jìn)入冷戰(zhàn)，一個(gè)是1991年，前蘇聯(lián)解。藝術(shù)在20世紀(jì)人類這一大的生存方式變革中呈現(xiàn)的是更加波瀾壯闊的史詩性，世界劇場(chǎng)效應(yīng)，章回電影效應(yīng)，新京派藝術(shù)的整體命名，離開20世紀(jì)人類大的藝術(shù)變革、社會(huì)變革和中華5000年文明史、藝術(shù)史的背景是無法想象的，從新京派命名到2017年山東東營(yíng)藝博會(huì)從文本呈現(xiàn)、展覽、DV文獻(xiàn)展覽、博物館展覽都是嚴(yán)密邏輯思考的結(jié)果。

         1978年中國(guó)新藝術(shù)至今催生了一百萬以上藝術(shù)家、10萬以上的藝術(shù)家工作室、上千萬場(chǎng)次的美術(shù)館、博物館級(jí)別展覽。而“新京派”幾十場(chǎng)高峰論壇、上千小時(shí)的錄像，上百本藝術(shù)文獻(xiàn)，其原創(chuàng)的“地景水墨”在天、地、人三界中、傳統(tǒng)五行“金木水火土”中以紙本的方式超越了美國(guó)的“大地藝術(shù)”，對(duì)應(yīng)于法國(guó)的巴黎畫派、美國(guó)的紐約畫派，“新京派”的學(xué)術(shù)建構(gòu)是后文人藝術(shù)理論，將西方人文主義關(guān)懷與中國(guó)文人藝術(shù)精神結(jié)合提出的“流變藝術(shù)”理論、“變量藝術(shù)”理論，這又推演出一個(gè)更加具體的水墨藝術(shù)學(xué)派，“十墨學(xué)派：冰、炒、涂、隱、煙、射、旡、香、銹、砸”。新京派藝術(shù)史，不是按著編年史的描述方式，而是按照“藝術(shù)水泊梁山”的藝術(shù)章回史，行動(dòng)繪畫的特點(diǎn)編寫，同時(shí)也超越了“具象、意象、抽象”世界藝術(shù)史的三界，進(jìn)入一個(gè)更加彰顯21世紀(jì)人類進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)生存時(shí)代“個(gè)人微藝術(shù)史”的敘事方式，十七位藝術(shù)家來自不同的城市，不同的藝術(shù)學(xué)教育背景，他們的現(xiàn)場(chǎng)表演性是中國(guó)藝術(shù)家在21世紀(jì)“非西方藝術(shù)譜系”的重組藝術(shù)工廠的“工作室”經(jīng)驗(yàn)，打上了中國(guó)鄉(xiāng)村藝術(shù)工作室經(jīng)驗(yàn)的制造模式。

     此次參加全國(guó)藝博會(huì)的19位新京派藝術(shù)家的作品大部分來自工作室現(xiàn)場(chǎng)，其進(jìn)一步的學(xué)術(shù)推進(jìn)是加入了拓印的元素，“行動(dòng)拓印”的原創(chuàng)，可以說這又是既“揚(yáng)州八怪”之后中國(guó)文人藝術(shù)回應(yīng)世界工業(yè)藝術(shù)兵器譜最重要的一場(chǎng)戰(zhàn)役，而呈現(xiàn)的新京派二（19羅漢）加重了書寫的重武器。

     藝術(shù)家朱發(fā)東來自中國(guó)云南，在他的身上你看不到鄉(xiāng)愁，藝術(shù)家生活的亞熱帶雨林的情節(jié)，他90年代一來北京就打響了和反應(yīng)類似崔健“一無所有”中國(guó)人精神集體無意識(shí)的作品，他先是以自己的身體以北京為“全時(shí)藝術(shù)”表演現(xiàn)場(chǎng)，后來他雖不再以身體為媒介制造作品，改為在北京宋莊的畫室中畫畫、畫他的歷史、紀(jì)錄他的歷史，制造了一種自己藝術(shù)編年史的東西，也就是“中國(guó)夢(mèng)”的藝術(shù)變體的紙本象征物。

      新京派十九位羅漢的藝術(shù)演義在世界范圍的藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)行為社會(huì)學(xué)上都是必須研究的個(gè)案，這也是他們笑傲21世紀(jì)人類藝術(shù)江湖的魅力所在。

              黃巖2017年8月31日寫于北京寓所