石濤在畫跋中說：“寫畫之道，須知有蒙養(yǎng)。”據(jù)《石濤畫學(xué)本義》考證“蒙養(yǎng)”一詞應(yīng)該出自《易經(jīng)·蒙卦第四》，包涵有“物之生必蒙”、“蒙以養(yǎng)正”的思想。但作為石濤美學(xué)思想比較重要的哲學(xué)范疇“蒙養(yǎng)”的內(nèi)涵還是比較豐富的。

  在我們面對客觀對像寫生的時候，這些客觀對象是沒有繪畫法則可言的，我們描繪表現(xiàn)對象是無法可依的。特別是西雙版納熱帶雨林植物園的植物，許多是前人沒有畫過的題材，以什么樣的筆墨符號去表現(xiàn)被畫物體根本無從借鑒。但當(dāng)我們真的提筆作畫的時候，一下筆就是一個對理法的判斷，在朦朧之中仿佛又感覺到被畫物體內(nèi)部其實是蘊含著法則的。是有法可依的。古人不也正是這樣通過認(rèn)識自然，學(xué)習(xí)自然來掌握法則的嗎？所以石濤說：“未曾受墨先思其蒙；既而操筆復(fù)審其養(yǎng)。”揭示了繪畫法則存在于客觀自然的萬物本身之中。通過我們平時對古人法則的學(xué)習(xí)與掌握，再從客觀描繪對象中去體會發(fā)現(xiàn)新的法則，就能夠走上正確的寫生和創(chuàng)作道路。

  石濤在《畫語錄》中又說：“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。”在這里石濤把“蒙養(yǎng)”與“生活”作為了兩個對立而又統(tǒng)一的方面來加以表述。在《畫語錄》中“蒙養(yǎng)”的基本內(nèi)涵是客觀審美對象的“內(nèi)在生命力”或“內(nèi)在精神特征”。“生活”就是生動活潑，指天地萬物客觀審美對象的外在形式美的具體表現(xiàn)。在這里也是指大自然可視的外在美，也包括了形式美的因素。但畫家對“生活”的描繪并不是目的，繪畫藝術(shù)最終必須體現(xiàn)出具有天地萬物精神的“蒙養(yǎng)”。

  還是以我寫生的歷程和感悟詮釋“蒙養(yǎng)”的內(nèi)涵吧。

  今年春天去植物園寫生是第四次了，首次寫生是一零一一年春。那時我在中央美院中國畫張立辰寫意高研班。到了植物園見到高大的雨林和奇異的花草非常興奮，便以央美于光華老師的寫生教學(xué)方法將宣紙鋪在地上，直接以筆墨對景寫生。剛開始遇到的困難還是比較多的，最突出的問題就是如何把面對的客觀對象的本質(zhì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為自己的筆墨結(jié)構(gòu)。熱帶雨林的植物的外在特征，其形象性、多樣性、意味性極為豐富、千奇百怪無所不有，以石濤的“生活”概念來說，這里簡直就是植物的“表情包”。很容易被表面細(xì)節(jié)所迷惑，“錯采鏤金，雕繢滿眼”。全不顧浮煙漲墨，只求得一片形似，缺失了筆墨與“蒙養(yǎng)”，作品也就缺失了藝術(shù)水準(zhǔn)。中國畫的筆墨不僅僅是法度嚴(yán)謹(jǐn)，難以學(xué)習(xí)掌握的一種技法，同時它還具有純粹的、高品味的精神內(nèi)涵，可以揭示和表現(xiàn)大自然的內(nèi)在精神品質(zhì)、精神風(fēng)貌和精神特征。任何自然形象如果沒有了內(nèi)在精神，它們也就沒有了生命力。如果筆墨不能表現(xiàn)客觀審美對象的內(nèi)在美，筆墨也同樣喪失了生命力。只有充分表現(xiàn)“蒙養(yǎng)”才能使筆墨煥發(fā)生機(jī)，使藝術(shù)之樹長青。

  石濤把“蒙養(yǎng)”與“生活”看作為審美對象、藝術(shù)形象、筆墨形式美中決定性的東西。既對立又統(tǒng)一，像硬幣的兩個面，其實就是說藝術(shù)要主觀和客觀相結(jié)合，才能創(chuàng)造美的形象。由寫物之形轉(zhuǎn)向?qū)懳镏椋每梢悦枥L的外在的形象去表現(xiàn)不可以描繪的內(nèi)在形象，揭示出大自然內(nèi)在的生生不息的生命力。畫家在面對客觀對象的本質(zhì)結(jié)構(gòu)特征的時候，所營造出的筆墨結(jié)構(gòu)并不以描摹自然物象的表面特點為能事，而是賦予了筆墨更高品味的精神品格，是“外師造化，中得心源”的結(jié)晶。當(dāng)畫家把客觀對象的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為筆墨結(jié)構(gòu)的時候，它已經(jīng)帶有了畫家自身理想化的精神特征，打上了畫家的心靈烙印，這樣的作品才能源于生活而高于生活。這也是中國畫發(fā)展的必然規(guī)律。中國畫的點線面結(jié)構(gòu)不同于幾何意義上的點線面結(jié)構(gòu)。中國畫的點要求如“高山墜石”，線要求如“錐劃沙”，“折釵股”，面是點的擴(kuò)大，線是點的延伸，講究用筆圓厚。所以唐代張彥遠(yuǎn)“六法論”便提出了“骨法用筆”的審美標(biāo)準(zhǔn)，要求點劃有骨力、畫風(fēng)有骨氣，”風(fēng)骨"是古代文藝批評的重要審美標(biāo)準(zhǔn)之一。“中國畫是以骨為質(zhì)的”（呂鳳子）。總之，我認(rèn)為中國畫要有"骨感"。“六法論”列為第一條則是“氣韻生動”，五代荊浩說“氣者，心隨筆運，取象不惑；韻者，隱跡立形，備遺不俗”。生動說明了“氣韻"的奧妙。中國畫是意象造型觀，可以化景物為情思，因心造境，在天地之外別構(gòu)一種靈奇，山蒼水秀，筆墨鮮活，氣韻生動。創(chuàng)造一個世上所無的新美，新境界，這個境界就是"蒙養(yǎng)“的境界。而幾何意義上的點線面是扁平的，雖然可以描摹形似，因其沒有氣韻，沒有筆墨，而失去了作為中國畫的審美意義。中國畫“認(rèn)為扁平不是藝術(shù)"(宗白華)。在幾千年前的《周易》中有一句話，“剛健，篤實，輝光，日新其德。"就己經(jīng)為我們民族的美學(xué)思想樹立了一個高大上的標(biāo)桿。
  綜而言之，中國畫所要求的豐富的筆墨內(nèi)涵與陰陽相蕩、生生不息的宇宙發(fā)展變化的規(guī)律是相一致的，其實這也正是“蒙養(yǎng)”的體現(xiàn)。概括來看，"蒙養(yǎng)“一詞主要吸收了《周易》的“天地“，"陰陽"觀念，"'蒙養(yǎng)‘實際上就是指大自然中最本質(zhì)最內(nèi)在的東西"《石濤畫學(xué)本義》。因此“蒙養(yǎng)之道”說到底也就是筆墨大道。

  2017-6-21石丁于燈下