一件流落臺灣地區半個多世紀的近代翡翠臥佛入藏上海博物館，這件文物由英籍華裔企業家董淑貞女士捐贈。據上海博物館工藝研究部研究員張尉向“澎湃新聞”透露，這件翡翠臥佛文物將在日后上海博物館東館的明清玉器專館中作為展陳的一部分展出。

董淑貞女士捐贈上海博物館的近代翡翠臥佛（正面）

　　5月15日，英籍華裔企業家董淑貞女士捐贈上海博物館一件流落臺灣多年的近代翡翠臥佛。據捐贈人董淑貞女士介紹，她信奉佛教，34年前在臺灣的一個玉石展上請回這尊臥佛珍藏至今。近年因為生病的原因，覺得自己身體未卜，與其日后讓這件文物又流落英國，不如就此留在大陸。據悉，董淑貞女士出生于中國臺灣，現旅居英國。她是英國僑界華人的僑領，多年來在慈善事業中傾注了極大熱情，曾不間斷地幫助中國大陸13個省1080位貧困兒童及孤寡老人，資助貧困學子完成學業，為社會做出了許多貢獻。

董淑貞女士捐贈上海博物館的近代翡翠臥佛（背面）

　　據上海博物館工藝研究部研究員張尉介紹，此尊近代臥佛由翡翠制成，造型工藝系清末民初風格，其形制、開相均屬此時期同類器中較有代表性的作品。從工藝特點來看，明以前中國的玉雕沒有受到西方解剖學的影響，臉部造型比較扁平，清代中晚期以后，由于受到西方的影響，中國的雕塑開始出現人物解剖結構，這尊臥佛的人體比例和面部開相很符合真人解剖結構，應當屬于晚清到民國這一階段制品。這一階段屬于中國工藝水平的低谷，其工藝與康雍乾清三代頂峰時代不能同日而語，但是這件作品從制作水平看屬此時期同類器中水平比較高的作品。
　　“玉可分為軟玉和硬玉，軟玉主要指和田玉，硬玉主要指翡翠。翡翠主要產自于緬甸，在明末清初才進入中國，清代中晚期以后由于受到皇家的推崇，翡翠才普遍流行起來。上海博物館的玉器收藏雖然在海內外素有影響，體系完整、品種齊全，但是以產自新疆的和田玉居多，佛像造型的翡翠制品在上博的館藏里尚屬空白，這件近代翡翠臥佛正好可以填補上博館藏的不足，對研究這階段翡翠的發展狀況、工藝特點、宗教信仰提供有價值的實物資料。”張尉說。
　　張尉推測，這尊翡翠臥佛在解放前，國民黨撤退到臺灣地區時，從大陸帶到臺灣去的可能性比較大。“臺灣本地玉雕不是很發達，不太制作這種東西，臺灣現存的玉器大部分是從大陸帶過去的。”
　　另據張尉透露，上海博物館東館日后會專門開設一個明清玉器專館，展示大量與本館玉器館不同類型的玉器文物，這尊翡翠臥佛正好可以作為東館展陳的一部分進行展示。
　　上博現有的玉器館是展示歷代玉器的通識展，從史前一直到清代的玉器。東館將設專題館展示明清的玉器。“玉器到了明清全民化、世俗化、商品化了，不像唐宋以前的玉器僅為貴族使用，社會上的玉器存世品大部分是明清時期，這部分收藏也是上博收藏最多的部分，我們有這一基礎做一個專門的明清玉器專館常設展。”張尉說。
　　明清時期的玉器在玉器史上占有重要地位，存在這樣幾大特點，一，明清時期玉器規模是歷代最大的。二、玉器的制作工藝水平在乾隆年間達到頂峰。三、玉器的社會化和普及化在明清時期達到頂峰，題材也世俗化，主要以吉祥題材為主，“圖必有意，意必吉祥”說的就是宋代以后玉器等工藝品的題材特點。上海博物館東館將開設明清玉器專館除了考慮到其自身館藏因素，也是基于明清玉器這些特征的考慮。