5月6日14時(shí)，“線相的現(xiàn)象-劉永剛新作展”于798東街 蔓 空間 開幕。本次展覽作為劉永剛近年來(lái)最為重要的學(xué)術(shù)新作展，由楊衛(wèi)擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，范永忠擔(dān)任策展人，圍繞劉永剛提出的“線相”概念，主要展出2017年的最新系列繪畫作品《愛擁》、《歸問(wèn)》、《心相》、《離合》、《封存》和《蘋果》近百幅，1999—2009年期間創(chuàng)作的《站立的文字》系列石雕作品。
這也是蔓空間入駐798后的首次公開亮相。開幕式首先進(jìn)行了高蔓世紀(jì)文化有限公司的開業(yè)儀式。北京高蔓世紀(jì)文化有限公司致力于打造藝術(shù)生活方式。通過(guò)與國(guó)際專業(yè)藝術(shù)院校建立合作關(guān)系，設(shè)立權(quán)威的學(xué)術(shù)研究平臺(tái)，打造專業(yè)的藝術(shù)經(jīng)紀(jì)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)。通過(guò)科學(xué)理性的推廣運(yùn)作，塑造具有中國(guó)元素的國(guó)際性一線藝術(shù)家。同時(shí)利用豐富的藝術(shù)資源，研發(fā)具有中國(guó)文化元素及時(shí)代特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，逐步構(gòu)建全球范圍的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)。

  由策展人、北京高蔓世紀(jì)文化有限公司總裁兼 蔓空間 館長(zhǎng)范永忠先生主持，高蔓世紀(jì)文化董事長(zhǎng)李青蔓女士，展騰投資董事長(zhǎng)高健智先生，著名藝術(shù)家、中央美院教授聞立鵬先生，著名美術(shù)理論家、國(guó)畫家邵大箴先生，著名批評(píng)家賈方舟先生，本次展覽學(xué)術(shù)主持、著名批評(píng)家楊衛(wèi)先生，著名收藏家呂忠麗女士以及藝術(shù)家劉永剛先生本人先后致辭。劉永剛先生是高蔓文化的首位簽約藝術(shù)家，并在開幕式上與高蔓文化董事長(zhǎng)李青蔓女士進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)簽約。

  出席本次開幕式的嘉賓有藝術(shù)界和金融界相關(guān)人士100余位，聞立鵬夫婦、邵大箴、水天中、劉驍純、賈方舟、陶詠白、王端廷、殷雙喜、徐虹、楊衛(wèi)、榮劍、張夫也、于化云等著名藝術(shù)批評(píng)家，其中盡是業(yè)界泰斗級(jí)人物。楊衛(wèi)先生在開幕式上感慨：“把這么多老先生邀齊了，真不容易，大概這是美術(shù)界的最后一次了。”殷雙喜先生說(shuō)：“即便是美術(shù)館的重要展覽，也不可能把這些老先生全請(qǐng)到。”開幕式后由楊衛(wèi)主持的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，出席嘉賓更是熱烈討論，百家爭(zhēng)鳴。

  本次展覽的學(xué)術(shù)主持、著名批評(píng)家楊衛(wèi)談劉永剛作品： 
  在西方表現(xiàn)主義和抽象繪畫的發(fā)展歷程中，有不少西方藝術(shù)家，也從中國(guó)的書法中吸收過(guò)營(yíng)養(yǎng)，比如馬瑟韋爾、克萊因、蘇拉熱等等。但不同的是，劉永剛并非從西方的藝術(shù)邏輯出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)書法的“線”，而是將其轉(zhuǎn)換為一種自我的文化立場(chǎng)，并以此為據(jù)，試圖來(lái)開避一種藝術(shù)的新格局，創(chuàng)造一種文化的新面貎。正如他起先不是以繪畫，而是用雕塑裝置來(lái)演繹漢字的抽象形態(tài)一樣。將漢字?jǐn)M人化地屹立于大地之上，作為某種力量的象征，也預(yù)示了劉永剛超越過(guò)去，建構(gòu)自己“線相藝術(shù)”的雄心。
  當(dāng)然，劉永剛也非常清楚，要真正超越過(guò)去，其實(shí)并非易事。畢竟前面已經(jīng)有不少人做過(guò)“線”的嘗試，所以，他必須先完善自己的“線相藝術(shù)”理論，然后與創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成知行合一的整體之后，再一步一步地自我突破。于是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理論思考，以及發(fā)憤忘食的創(chuàng)作，劉永剛便有了現(xiàn)在這批步步為營(yíng)、環(huán)環(huán)相扣的系列作品。即從“站立的文字”延伸出來(lái)，依次展開以“愛擁”——“歸問(wèn)”——“心相”——“離合”——“封存”——“蘋果”來(lái)命名的階段性創(chuàng)作。他把這些階段作為創(chuàng)新的限制，不斷地進(jìn)行自我否定與自我蛻變，從而形成一種觀念的內(nèi)在循環(huán)與語(yǔ)言的緊張關(guān)系，于一張一弛的自我拉扯中，也逐步完善了自己的“線相藝術(shù)”理論。

  應(yīng)該說(shuō)，劉永剛的這種努力，為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)回到自身語(yǔ)境后，深層次地推進(jìn)提供了可能。因?yàn)閷⑽鞣剿囆g(shù)嫁接到中國(guó)，如果不進(jìn)行觀念的轉(zhuǎn)換與個(gè)人方式的拓展，就無(wú)法深入，也很難落地生根。這就像表現(xiàn)主義與抽象繪畫，引入中國(guó)近百年以來(lái)，始終還停留在表面的形式探索一樣。要么是作為自我表現(xiàn)的手段，承載思想解放的內(nèi)容；要么是貼上所謂“中國(guó)意象”的標(biāo)簽，以示與西方藝術(shù)的不同……諸如此類，其實(shí)并沒有完全跳出吳冠中的“形式美”范疇，而與當(dāng)代藝術(shù)的觀念表達(dá)相距甚遠(yuǎn)。劉永剛深知其問(wèn)題之所在，他推出自己的“線相藝術(shù)”理論，并一以貫之地踐行，便是希望穿透表面的中國(guó)符號(hào)，再往觀念層次邁進(jìn)一步。

  具體到劉永剛的藝術(shù)方式，可以說(shuō)也是別出心裁。正如他將雕塑與繪畫相結(jié)合，以雕塑來(lái)塑造原形，又用繪畫加以抽象，繼而再?gòu)睦L畫中攝取雕塑的創(chuàng)作靈感一樣。他的“線相藝術(shù)”理論，也是在這樣一個(gè)否定之再否定的創(chuàng)作邏輯中，得以拓展和延伸，得以深化和確立的。比如他的繪畫作品《歸問(wèn)》系列的出現(xiàn)，原本是對(duì)雕塑作品《愛擁》的寫生，但在繪畫的過(guò)程中，又抽象出了“門”的意象；繼而通過(guò)門的衍生，又隱約出現(xiàn)了抽象的人；再后來(lái)門又被轉(zhuǎn)化為意象性的儲(chǔ)柜，裝滿世間的各種亂象；最后語(yǔ)言開始純化，簡(jiǎn)單到對(duì)著切開的半個(gè)蘋果寫生；而不斷萎縮的蘋果核，又回到了原初的雕塑作品“愛擁”的意象之中……如此周而復(fù)始，互為因果，相生相變，不僅通過(guò)具體的創(chuàng)作承擔(dān)和拓展了觀念，促成了劉永剛的自我超越之路。更為重要的是，也為他的觀念設(shè)計(jì)與理論思考，增加了創(chuàng)作的趣味與藝術(shù)的魅力。（節(jié)選自 楊衛(wèi)《線相與超越——談劉永剛的藝術(shù)》一文）

  多年的藝術(shù)實(shí)踐，以及長(zhǎng)期的海外留學(xué)經(jīng)歷，促使劉永剛常常反思自己的文化歸屬，借西方文明的“他山之石”，使他愈發(fā)明確地發(fā)現(xiàn)了東方藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律。通過(guò)梳理中國(guó)藝術(shù)史中出現(xiàn)的不同媒介的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)，總結(jié)出來(lái)中華民族的藝術(shù)特色其實(shí)是“線相”的藝術(shù)——“線”，即代表了中華民族的文化精神，“相”，則反映了各個(gè)不同歷史時(shí)期所特有的精神面貌—— 唐尚法，宋尚意，元尚態(tài)，明尚樸，清尚趣。

  那么反應(yīng)我們這個(gè)時(shí)代的面貌是什么呢？我們?cè)欢缺黄确艞壸约旱奈幕⑺囆g(shù)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)、追隨西方的工業(yè)技術(shù)、價(jià)值觀念以及藝術(shù)技法，而忽視了東方藝術(shù)語(yǔ)言的精髓——線。如今，中華民族再次屹立于世界民族之林，在找回民族自豪感和自信心的同時(shí)，我們更應(yīng)該冷靜思考文化本源，找尋思想根基，并表現(xiàn)屬于自己的藝術(shù)規(guī)律。眼下的這個(gè)時(shí)代是無(wú)法用因與果的聯(lián)系來(lái)詮釋的，但我們完全可以把自己真摯的情感交付出去，讓藝術(shù)家的才華得到完全釋放，讓藝術(shù)的“線相”和精神的“尚立”回到本初，這才是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家要去追求和完成的使命。
  讓線相成為一種現(xiàn)象，是我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)當(dāng)賦有的一種面貌。

藝術(shù)家介紹： 
劉永剛
著名當(dāng)代藝術(shù)家：
中國(guó)美術(shù)學(xué)院客座教授
清華美術(shù)學(xué)院高研班導(dǎo)師
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員
1964年出生于內(nèi)蒙古根河市
1982－1986年 在中央美術(shù)學(xué)院油畫系第一工作室學(xué)習(xí)，獲學(xué)士學(xué)位 
1986—1990年 在內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系任教
1992－1997年 在德國(guó)紐倫堡美術(shù)學(xué)院自由藝術(shù)系學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位
1999—2009年 創(chuàng)作組雕《站立的文字》
2010—2012年 創(chuàng)作繪畫與雕塑《線相》
2012—2013年 編著《品物——“線相”雕塑創(chuàng)構(gòu)》教案
2013—2014年 創(chuàng)作線相《筆墨生肖》
2015—2016年 創(chuàng)作《新華門》
2016年— 至今 創(chuàng)作《心相》《歸問(wèn)》《離合》《蘋果》《封存》系列作品
現(xiàn)工作、生活在北京、柏林

代表作品：
1987年油畫《北薩拉的牧羊女》獲首屆中國(guó)油畫展優(yōu)等獎(jiǎng)
1989年油畫《北薩拉的白月》獲第七屆全國(guó)美展銅獎(jiǎng)
1997年油畫《十字》獲德國(guó)紐倫堡美術(shù)學(xué)院“達(dá)納”一等獎(jiǎng)，同年獲大師生稱號(hào)
1999年~2009年系列組雕《站立的文字—愛擁》100件
2009年雕塑《觀海》、《天降大杭》；
2010年雕塑《雙升》獲“劉開渠”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)
2011年《站立的生命》
2014年 線相作品《筆墨生肖》
2015年 雕塑作品《對(duì)視重生》獲德國(guó)Nordart藝術(shù)大獎(jiǎng)
2016年 白瓷系列作品《心相》
2017年 繪畫作品《心相》《離合》《封存》《蘋果》
 
主要收藏：
作品被中國(guó)美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、德國(guó)維根斯巴赫市、德國(guó)德意志聯(lián)邦銀行、香港東方藝術(shù)基金會(huì)、德國(guó)柏林夏達(dá)姆畫廊、北京今日美術(shù)館、香港漢雅軒畫廊、TCL財(cái)務(wù)集團(tuán)有限公司、日本直島美術(shù)館、鄂爾多斯市政府、杭州市政府、浙江美術(shù)館、深圳市南山區(qū)、北京奧組委、北京規(guī)劃展覽館、蕪湖市政府、大同市政府、澳大利亞布里斯班市、美國(guó)達(dá)拉斯亞洲藝術(shù)博物館、香港太古集團(tuán)、北京藍(lán)色光標(biāo)集團(tuán)等機(jī)構(gòu)、德國(guó)總統(tǒng)高克、德國(guó)總理默克爾、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、Falkenstern藝術(shù)中心、青島·即墨市收藏及私人收藏。