“陸上絲綢之路”和“海上絲綢之路”，在古代中國，是連接亞洲、非洲和歐洲的商業(yè)貿(mào)易路線，最初的作用是運(yùn)輸古代中國出產(chǎn)的絲綢、瓷器等商品，后來成為東方與西方之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面進(jìn)行交流的主要道路。
  從古至今，不同地域、文化的交流、碰撞、融合，推動(dòng)文化藝術(shù)的豐富多姿和蓬勃發(fā)展，歷史上的文化成果、藝術(shù)創(chuàng)作—諸如瓷器、工藝品、繪畫、文獻(xiàn)等，從制作工藝、題材內(nèi)容以及研究著錄等，都可以找到當(dāng)時(shí)文化交流的因素。翰海2017春季拍賣會(huì)（5月30日-6月4日在北京嘉里大酒店舉行，5月30日-6月1日預(yù)展，6月2-4日拍賣），推出十余個(gè)專場兩千件拍品，涵蓋全品類多元價(jià)值的文物藝術(shù)品，其中的多件佳作，從工藝及文化角度，也可以看到歷史上的“文化交流”。

明永樂 青花海水方盒  L7cm

永樂青花—“蘇麻離青”成就的絢麗光彩
  在中國陶瓷史上，“永宣青花”卓具盛名，明代御窯廠選用進(jìn)口鈷料“蘇麻離青”，燒制出紋飾豐富、造型多樣、工精質(zhì)細(xì)的青花瓷器，以清麗明艷的呈色，典雅莊重的造型、超拔脫俗的氣韻以及融合多元文化的異域風(fēng)格，被后人贊譽(yù)為“發(fā)曠古之未有，開一代之奇葩”，在中國陶瓷史上開創(chuàng)光輝閃耀的一頁，深遠(yuǎn)而持久地影響后世的審美與創(chuàng)作。
  “永宣青花”一大特點(diǎn)即采用進(jìn)口鈷料“蘇麻離青”。從永樂三年開始的鄭和七下西洋，以航海史上的偉大壯舉現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)地推動(dòng)多元文化的碰撞和交融。中華文明以陸上和海上兩條路線廣泛地向外傳播，而承載著文化元素的絲綢、陶瓷、漆器等，在實(shí)用和審美的雙重需求下，被大規(guī)模地輸出到中東、中亞、東南亞等地。據(jù)記載，鄭和七下西洋先后到達(dá)過30余個(gè)國家、地區(qū)，阿拉伯-伊斯蘭地區(qū)對鈷藍(lán)色澤的審美喜好，使得青花瓷器備受上層社會(huì)的崇尚。大量的市場需求反之促進(jìn)了瓷器燒造技術(shù)的成熟，自伊斯蘭地區(qū)引入的鈷料“蘇麻離青”，則賦予“永宣青花”更加絢麗濃艷的光彩。
  翰海2017春拍，古董珍玩專場有一件“明永樂 青花海水紋方盒”，從瓷胎、釉水、繪畫、青花發(fā)色、紋飾都體現(xiàn)出明代早期瓷器燒造的特點(diǎn)。此件方盒長寬各7公分，高約5公分，大小正可一手把玩，四面以蘇麻離青料繪海水紋飾，內(nèi)壁施白釉，滋潤肥膩，溫潤如玉，盒下減地做方足，瓷胎潔白，薄厚適中，撫之堅(jiān)固細(xì)膩。方盒四面均繪青花海水紋，翻涌的浪頭穿插于波濤之間，浪花多留白處理，凸顯了海浪的立體效果，這是永樂青花瓷不同于洪武排浪式海水紋的顯著特征之一。方盒原蓋已佚，流于東瀛時(shí)期配鏨銀鏤空荷蓮紋蓋，追摹原蓋之形制。
  與此件蓋盒同屬永樂官窯器物，且形制完全相同的瓷器標(biāo)本，出土于景德鎮(zhèn)珠山明代御器廠永樂地層，區(qū)別是出土的蓋盒為通體黑釉，蓋子完整，器身有部分破損，與其緊挨著出土的，是一件永樂青花五爪龍紋大盤，佐證了此類器物的具體燒造年代。結(jié)合方形器皿的燒造難度，傳世數(shù)量的多寡，以及考古發(fā)掘的結(jié)果來看，我們判斷此種形制的方盒在永樂時(shí)期燒造數(shù)量極少，是一件非常有研究價(jià)值的器物。

清乾隆 青花纏枝花卉貫耳尊（二件）
“大清乾隆年製”篆書款 H 51 cm

乾隆青花——追永宣之效 仿古器之雅
  明代永樂、宣德時(shí)期采用蘇麻離青料燒制的瓷器，呈色靛藍(lán)，深沉濃艷，線條的紋理中或青料的凝聚處有烏黑而濃重的結(jié)晶斑，濃重處或濃聚處下凹且深入胎骨。清代乾隆時(shí)期瓷器燒造采用點(diǎn)染法上色，追摹永宣蘇麻離青結(jié)晶斑之效，形成青花濃淡有別、層次自然的水墨效果。
  “清乾隆 青花纏枝花卉貫耳尊（二件）”即是清代乾隆時(shí)期官窯瓷器仿古之佳作。貫耳尊取形自商周尊彝，古樸典雅，端穩(wěn)大氣，多見六方式，棱角峻厲，如此尊圓腹者并不常見。且此尊式不同于一般圓器可拉坯成型，必須分塊連接，制作工藝殊為復(fù)雜，遂存世量甚少。
  此尊造型、尺寸及紋飾皆與南京博物院藏品相近，體型碩大，內(nèi)壁施白釉，外部青花紋飾為多層主輔式構(gòu)圖，共有十層之多，畫工繁縟精美，青花線條清晰，層次豐富，釉面平整光潔，玻璃質(zhì)感極強(qiáng)，觀其青花發(fā)色，濃艷而不炫目，秀斂亦不蒙滯。其用點(diǎn)青法上色，系仿永宣蘇麻離青結(jié)晶斑之效，故紋飾有深淺之別，濃淡相宜。此器內(nèi)足較淺，底書“大清乾隆年製”六字三行青花篆書款。貫耳尊成對保存完好，更顯難得。

張大千 《觀世音菩薩》
設(shè)色絹本 鏡心 1941年作 175.5×66.5cm

張大千《觀世音菩薩》
絲綢之路上的明珠-敦煌藝術(shù)的風(fēng)采再現(xiàn)
  敦煌位于古代中國通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿(mào)活動(dòng)，也是一座承載千年歷史的宏大藝術(shù)殿堂。敦煌壁畫豐富多彩、技藝精湛，是珍貴的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。提到敦煌壁畫，近代美術(shù)界的大家——張大千，與敦煌藝術(shù)可謂結(jié)下不解之緣。
  1941年至1943年，張大千攜家人與弟子等，赴敦煌及安西縣榆林窟臨摹、研習(xí)壁畫。在艱苦的歲月里，洞窟內(nèi)光線陰暗、壁畫顏色多已褪敗，張大千克服重重困難，他常常一手持燭，一手執(zhí)筆，或立于木梯，或蹲或躺臥于地，經(jīng)數(shù)十次觀研之后方才落筆。在對壁畫的臨摹、研習(xí)中，張大千汲取唐代甚至更早期的中國藝術(shù)傳統(tǒng)，梳理了傳統(tǒng)人物畫、宗教畫的繪畫特點(diǎn)，對自己的藝術(shù)革新產(chǎn)生重要推動(dòng)作用。從敦煌返回內(nèi)地后，張大千將研究成果著書，對敦煌藝術(shù)的宣傳、研究也產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義。
翰海2017春拍，近現(xiàn)代書畫專場推出一幅張大千《觀世音菩薩》，創(chuàng)作于1941年，為張大千在敦煌臨摹壁畫期間所作。畫作采用工筆線描手法，線條勾勒極為瀟灑準(zhǔn)確，比例恰當(dāng)，形象逼真，其人物線條勾勒細(xì)謹(jǐn)，勁健有力，色澤艷而不俗，筆墨交待極為清晰，毫不含糊，盡具盛唐遺風(fēng)。菩薩開相端莊安詳；造型華貴高古；線條端穆精妙，格調(diào)清雅。

百萬塔陀羅尼—早期印刷技術(shù)研究的實(shí)物依據(jù)
  百萬塔陀羅尼是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最早印刷品之一，是用印板印制的佛教密宗《無垢凈光大陁羅尼經(jīng)》中的一部分。印制于日本稱德天皇神護(hù)景云四年，時(shí)值唐朝代宗大歷五年，亦即公元770年。此舉是為紀(jì)念平定藤原仲麻呂的兵亂，感謝三寶加護(hù)，祈愿無垢凈光大陁羅尼的功德。同時(shí)，由數(shù)百名工匠歷時(shí)五載，制成一百萬座小木塔，將所刻印的《無垢凈光大陁羅尼經(jīng)》分藏其中，經(jīng)與塔完整相配成套，因而得名百萬塔陁羅尼。塔高約23厘米，體量大者則有45厘米，相輪部分可以拆卸，塔身中空處安放經(jīng)卷。百萬塔被分奉在日本法隆寺、東大寺、大和弘福寺等地，各寺專門營建堂院，將其安置，稱為小塔院，或萬塔院。經(jīng)卷尺寸長約6-7厘米，高約47-60厘米，全經(jīng)包括根本陁羅尼、相輪陁羅尼、自心印陁羅尼、六度陁羅尼，共四部，采用黃麻紙印制而成。

楊守敬《留真譜》所收百萬塔陀羅尼
  早在清代末年，楊守敬在所編《留真譜》中就摹刻了經(jīng)卷的部分內(nèi)容和藏經(jīng)木塔的形制。光緒十四至十六年間，駐日公使黎庶昌的隨員陳矩，在日本購得百萬塔陁羅尼，將其帶回國內(nèi)，供奉在佛寺當(dāng)中。據(jù)資料顯示，明治四十一年（即光緒三十四年，公元1908年），日本法隆寺為維持自身生存，曾經(jīng)采取向社會(huì)公開征集捐款并以百萬塔小塔及陀羅尼作為回贈(zèng)的方式。
  翰海2017春拍，古籍善本專場推出的百萬塔陁羅尼流傳有序，木塔保存完整，百萬塔陁羅尼桐木箱壁有中山正善（1905-1967）贈(zèng)款。中山正善在二戰(zhàn)結(jié)束至五十年代中期，廣泛收集文獻(xiàn)典籍，成批購入名家舊藏，是著名古籍收藏家。

北京翰海2017春季拍賣會(huì)
預(yù)展：5月30日-6月1日
拍賣：6月2-4日
地點(diǎn)：北京嘉里大酒店
網(wǎng)上預(yù)展：www.hanhai.net

拍賣專場：
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