胡石，中國藝術研究院特約研究員。新文人畫家。

　　題記：2017年4月10日，天朗氣清，春和景明。我驅車去山東辦事，途徑胡石老師位于京郊的寓所，便停下來小坐聚談。由于還要趕路，匆匆一敘，未及深談，但近兩個小時的聚聊，除閑說生活瑣事外，胡老師談文人畫，談筆墨，談他的創作選擇，展現了一個學者型畫家的藝術思考和學術認知。是日夜晚，夜深人靜之時，胡老師話語依然在耳，打開速記本，匆匆將胡老師的所談整理如下。
　　胡石談文人畫及創作，有幾個關鍵詞，就是“要求”，“中國文化精神”，“性靈”，”筆墨”。作為來自實踐者的聲音，值得聆聽。此記。

　   胡石談藝——關于文人畫、筆墨和畫蟲
　　2017年4月10日下午1點至2點
　　地點：半島別墅
　　文人畫，之所以稱為文人畫，我認為主要是它強調了自己的要求。文人畫之要求，就是要有中國文化之精神！

　　為了這個中國文化之精神，首先，就要求你是一個文人，這個文人不是我們現在通常所說的所謂知識分子，而是中國傳統文化體系的修習者，要對于中國文化精神有著深刻理解和自足的把握。其次，要求畫家作為一個人，畫中要有人在，作為畫家要有氣度，有氣質，有學養，有靈性，有性靈。而其中最重要的就是性靈。性靈，是靈和性組成的，它是一個人生命的最重要部分。魏晉嵇康主張藝術要有性靈，就曾提出音樂性靈說。清代袁枚提倡“性靈”說。性靈包含性情、個性、文才。我認為性情很重要，一個畫家，沒有性情怎么行？藝術不同于政治，政治要求和，而藝術要求有性靈，需要靈機與才氣、天分與學識并重。尤其文人畫，它是中國文化精神要求的性靈之作，性靈是其最重要的部分之一。再次，文人畫的又一要求，就是要求畫家要有高超的繪畫技術，要有對筆墨的深入感悟和把握能力。

　　說起筆墨，前些時日，書畫雜志記者采訪，讓我談一下筆墨問題。實際上，筆墨不可說，如果勉強一定要說的話，它是種境界，是種文化氣質，它是技道一體的，說它是技術方法，也不是，說它是氣質境界，又和技藝方法手段有關。我認為，筆墨不是手段，是目的，筆墨是具有中國文化意味的形式語言，沒有中國文化精神屬性，不是筆墨，或者說，筆墨是一種文化要求，展現具有中國文化精神內涵意蘊的筆墨線條，是目的，是要求。具體來說，筆墨是書法用筆的繪畫延伸，對于筆墨的認知，重在文化體驗，同樣一根線，一個具有中國畫傳統意蘊的畫家畫的就是筆墨，而一個不懂中國畫筆墨的就僅僅是一根線條。

　　我畫花鳥畫，就力求筆筆是筆墨，筆筆是書法。我畫的草蟲，更是以筆墨錘煉和文化表達為要求。畫草蟲是我經過深思熟慮後的選擇。我從08年開始就專心研究畫草蟲，因為我發覺，現在中國花鳥畫的許多題材已經被畫爛了，甚至被畫壞了，綜觀中國美術史，草蟲被畫的相對少一些，還沒有發展出較為成熟的表現體系和樣式。雖然美術史上並不乏畫蟲的畫家，但也似乎僅僅是點綴而已，或者是為了增加畫面情趣。應該說，畫草蟲，還是一個值得下大力氣研究和探索的課題。

　　歷史上，五代后蜀黃筌曾畫蟲，在他給孩子畫的課徒稿《寫生珍禽圖》上就有好多種昆蟲，譬如蚱蜢、蟬、金龜子、蜜蜂等，畫的生動逼真，有富貴氣，那是因為黃荃是貴族，本身有貴族氣。所以美術史上有“黃家富貴”一說。北宋趙昌師法黃筌，重視寫生，他有幅作品《寫生蛺蝶圖》畫，有蚱蜢和蛺蝶，也非常生動。元代錢選畫蟲也好，他師法趙昌，畫的很逼真，但和黃荃相比，就野逸的多。齊白石的蟲，也畫的好，但工匠氣重，大寫意小蟲略好，但總的來說，稍顯粗糙。畫草蟲，需要下大功夫，要定下心來，認真研究，要把它的形研究透，其后才能談取其神韻。

　　一蟲一天地，一葉一如來。畫草蟲，要有“我”在，要表現出性靈和靈性，還要傳達出文化訴求。不管怎樣，畫草蟲，都不可能是純粹的抽象筆墨，要對草蟲的結構、形態力求準確地把握，要做到形神兼備、文質并重。要知道“皮之不存，毛將焉附”。一個成熟的草蟲圖式，一套成熟的筆墨語匯，有太多的東西需要研究、思考。

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