陌上畫廊 《白月亮》 作品現(xiàn)場(chǎng)

　　策展人：王將
　　出品人：高小偉
　　開(kāi)幕時(shí)間：2017年3月11日（周六）16：00
　　展覽時(shí)間：2017年3月11日——4月10日
　　展覽地點(diǎn)：798藝術(shù)區(qū) 七星西街 陌上畫廊

陌上畫廊 《白月亮》 開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)

陌上畫廊 《白月亮》 開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)

　　陌上畫廊黃立言繪畫個(gè)展《白月亮》已于2017年3月11日成功開(kāi)幕，本次展覽將以藝術(shù)家筆下的夢(mèng)魘世界作為主題，反顯其對(duì)于日常問(wèn)題的思考。展覽由青年策展人王將策劃，將持續(xù)至2017年4月10日。
　　白月高懸，它是一輪冷月，照亮了世界，使一切顯露出深沉的青灰色調(diào)。同時(shí)光線仿佛射入了人的軀殼，像某種控制靈魂的藥物一般影響著人的一舉一動(dòng)，整個(gè)世界都充滿了深深的憂傷與荒誕——而這只不過(guò)是藝術(shù)家黃立言筆下的一場(chǎng)夢(mèng)魘。本次展覽以“白月亮”為題，便是對(duì)那個(gè)夢(mèng)魘世界的回應(yīng)。

陌上畫廊 《白月亮》 作品現(xiàn)場(chǎng)

陌上畫廊 《白月亮》 作品現(xiàn)場(chǎng)

　　黃立言的繪畫所建構(gòu)的是他絕對(duì)自主的精神場(chǎng)域，它看起來(lái)像是一個(gè)孤獨(dú)者的游戲場(chǎng)。主角常常都是男人的形象，有時(shí)獨(dú)自惆悵，有時(shí)又結(jié)伙而行，但細(xì)看每張臉時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)這只不過(guò)是同一個(gè)人的復(fù)刻罷了。雖然這些面龐都以一種符號(hào)化的定式被描繪出來(lái)，但卻筆意幽玄，毫無(wú)刻板之氣，隱約顯露出藝術(shù)家平日里的慣有神貌。這樣的處理不禁令人猜測(cè)，這究竟是藝術(shù)家內(nèi)省化的自我指涉，還是去除了分別心，將眾生與自我疊影，公正地揭露出人類的趨同本性？而在同一空間中，對(duì)于主角克隆化的復(fù)制與排演，更使畫面增添了一絲神秘氣息。自我的多重身在這里相遇，恰是源于無(wú)盡孤獨(dú)的召喚。
　　黃立言的繪畫主題總是以一種荒誕的敘事邏輯被展開(kāi)，因此他的作品大多像是關(guān)于夢(mèng)境的繪畫。關(guān)于對(duì)夢(mèng)的體認(rèn)，神秘主義者堅(jiān)信，夢(mèng)承載著有超自然的力量并具有預(yù)言性的啟示作用。精神分析學(xué)認(rèn)為，夢(mèng)是潛意識(shí)與集體無(wú)意識(shí)的體現(xiàn)，在夢(mèng)中被抑制的原始沖動(dòng)被轉(zhuǎn)移，遺忘的經(jīng)驗(yàn)被喚起。而對(duì)于一個(gè)想要描繪夢(mèng)的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)首先要確立的是以何種方式去展開(kāi)夢(mèng)境的內(nèi)容。例如通過(guò)回憶去再現(xiàn)夢(mèng)境或是主觀地臆造夢(mèng)境，這其實(shí)是一個(gè)如何處理無(wú)意識(shí)與意識(shí)的方法論問(wèn)題。而對(duì)于黃立言來(lái)說(shuō)，無(wú)論是去客觀地再現(xiàn)自身的夢(mèng)境，還是觀念化的構(gòu)建一個(gè)夢(mèng)境，都會(huì)帶來(lái)太多對(duì)于自身毫無(wú)意義的問(wèn)題。對(duì)他而言，畫布即是一張白日里安眠的床。繪畫的過(guò)程仿佛是進(jìn)入了“清明夢(mèng)”的狀態(tài)，他選擇了將清醒的表達(dá)意識(shí)與與不受控繪畫直覺(jué)交疊，使其達(dá)到一種意識(shí)與無(wú)意識(shí)的合力。到那最后自然生成的畫面便是他的所求。相較于一般化敘事手法，他的這種的創(chuàng)作方式使主體獲得了真正的自由性。

陌上畫廊 《白月亮》 作品現(xiàn)場(chǎng)

陌上畫廊 《白月亮》 作品現(xiàn)場(chǎng)

　　黃立言的繪畫形式具有清晰的辨識(shí)度。他從西方表現(xiàn)主義的線索出發(fā)，結(jié)合自身的文化背景，創(chuàng)造出一種獨(dú)特而切己的形式語(yǔ)言。在他的作品里，對(duì)于空間的認(rèn)知總是充滿了懸疑。在那一大片層次豐富的灰色背景里，微妙的冷暖色調(diào)互相交替、浮動(dòng)與綿延。讓觀者的視覺(jué)不停游移于二維與三維之間，引發(fā)出對(duì)于時(shí)空的冥想，體味關(guān)于混沌與虛空的美學(xué)。中國(guó)古人寄情于物的傳統(tǒng)，通過(guò)他的置景得以展現(xiàn)。山石、枯木、仙鶴等等都成為了藝術(shù)家表述個(gè)人情感的符號(hào)，并以一種準(zhǔn)確而率性的方式被編排，似乎有一種信手拈來(lái)的自信。這些符號(hào)攜帶著強(qiáng)烈的文化情感，卻又一反中式古典主義的形態(tài)，這也正是黃立言出手不凡之處。畫面中人物往往人到中年，不是西裝革履就是大腹便便。人物造型往往被有意地夸張，神態(tài)表情呆滯而憂郁，比例被過(guò)度拉長(zhǎng)后顯得分外怪異。但這并不是藝術(shù)家對(duì)于形式的偏執(zhí)追求，妄圖以輸出個(gè)人化的審丑趣味來(lái)獲得驚世駭俗的效應(yīng)，而全然是出自于對(duì)普遍世相的審視與提煉。這些形象似乎在向觀者揭示著人類欲望不斷膨脹的后遺癥——一種從軀體至靈魂深處的變異。

陌上畫廊 《白月亮》 作品現(xiàn)場(chǎng)

陌上畫廊 《白月亮》 作品現(xiàn)場(chǎng)

　　形體表現(xiàn)的方式也是隨心所欲，時(shí)而描繪光影塑造塊面，時(shí)而以粗筆稀松勾勒，時(shí)而又抹去重來(lái)并保留下意識(shí)流變的痕跡。不同手法的并置與重疊，被處理得相得益彰。對(duì)于光線與色彩的使用也別具一格。常常在那混沌靜謐的灰色氛圍之中，突如其來(lái)一道刺目的神光，使畫面的色彩關(guān)系呈現(xiàn)出一種戲劇性的結(jié)構(gòu)張力。多樣性的形式模塊構(gòu)建出畫面的整體效果，這無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)代主義形式邏輯的反駁，因此不少人將黃立言的作品貼上了“壞畫”的潮流標(biāo)簽，試圖以一種對(duì)經(jīng)典藝術(shù)的破壞性來(lái)定義他的實(shí)踐。但他對(duì)于這樣看法卻并不完全認(rèn)可或者介意。在他看來(lái)，選擇畫什么或是怎么畫都并不是為了解決繪畫的問(wèn)題，而是在解決畫者自身的問(wèn)題。
　　黃立言說(shuō)：繪畫是他的寄托。通過(guò)繪畫他得以解決自身的問(wèn)題，但是新的問(wèn)題總是在不停地出現(xiàn)，于是他只能不停地創(chuàng)作。面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的潮流，他往往采取了一種自我邊緣的態(tài)度。但這種自我邊緣并不是出于某種藝術(shù)家式的密閉與疏離，相反他持有一種默觀而開(kāi)放的姿態(tài)。而正是在這樣一個(gè)人的心中，繪畫成為了他最重要的選擇與堅(jiān)持。