作者：王晶晶
  祥哥剌吉公主，生于1283年，元世祖忽必烈的曾孫女、元武宗之妹、元仁宗之姐、元文宗之姑。

  建立元朝的蒙古貴族，向來以彪悍著稱。其中大多數(shù)人，都如成吉思汗一般“只識(shí)彎弓射大雕”，粗獷豪放，很難想象其中還有人熱衷于漢代文人那一套情調(diào)，更難想象這樣的貴族是一位地位顯赫的女性。2016年10月，臺(tái)北故宮博物院推出“公主的雅集——蒙元皇室與書畫鑒藏文化特展”，讓人們認(rèn)識(shí)了一位愛好漢文化的元代公主：祥哥剌吉公主。
  有錢又有勢
  這位公主，在蒙元皇族中可不是一般的弱女子。她的母親、元順宗后答己是元代第一位被追封的太皇太后，來自強(qiáng)大的弘吉剌部落。按照成吉思汗立下的規(guī)矩，弘吉剌部世代是他們的姻親，女子立為皇后，男子會(huì)娶公主。這個(gè)部落女子生下的孩子，血統(tǒng)自然也高人一籌。
  答己的長子海山，被立為太子，就是后來的武宗。即位后，他封母親為太后，對(duì)妹妹祥哥剌吉公主也寵愛有加。
祥哥剌吉的名字，漢譯為“獅子”。1307年，24歲的祥哥剌吉公主從大都北京下嫁到塞外草原。她的丈夫是弘吉剌部首領(lǐng)的兒子琱阿不刺。出嫁后不久，武宗就封自己的妹妹為“皇妹魯國大長公主”，封妹婿為魯王。
  武宗即位不足4年就過世，他的弟弟仁宗登基。此時(shí)，祥哥剌吉公主的丈夫去世，只留下她和一子一女。仁宗對(duì)姐姐更加照拂，改其封號(hào)為“皇姊魯國大長公主”。
  說來也奇怪，那幾任元朝皇帝都當(dāng)不長。仁宗在位9年，后繼者英宗3年、泰宗5年，再到文宗。但祥哥剌吉公主的地位卻愈加顯貴。她的女兒長大后嫁給了武宗的次子圖帖睦爾，也是她的侄子。在后來的皇權(quán)斗爭中，圖帖睦爾即位為文宗，是元代歷史上最崇尚漢文化的皇帝。他封自己的姑姑也是岳母為“皇姑大長公主”，祥哥剌吉既是皇親，又成了國戚，備受尊崇。
  南開大學(xué)蒙元史專家李治安教授告訴《環(huán)球人物》記者：在蒙古皇室中，本身女性的地位就比較高。如成吉思汗的女兒們，都為父親的一統(tǒng)大業(yè)分憂解難，出了不少力。所以，像祥哥剌吉這樣夫家強(qiáng)大的公主，也必然會(huì)受到重視。
  這種重視，從賞賜上就能看出。身為皇妹、皇姊與皇姑，祥哥剌吉公主所受的封號(hào)已經(jīng)超過元代其他各位公主，此外她還屢受厚賜。當(dāng)時(shí)祥哥剌吉公主有自己的湯沐之地，這些地方的歲入，都是歸她支配的，從武宗到文宗，尤其是文宗，屢屢給她賜錢，僅文宗時(shí)有史料記載的，就有7萬錠之多。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為她的書畫收藏提供了很大支持。
祭孔的唯一女性
  雖說元朝是“馬背上打天下”，但入主中原之后，不可避免地受到漢文化的影響。元世祖忽必烈時(shí)，曾特地將南宋內(nèi)府所藏典籍書畫從杭州運(yùn)到大都，成為皇室收藏。到了祥哥剌吉公主所在的時(shí)代，皇室與漢人文化的接觸更為頻繁，受其影響更深。
“祥哥剌吉公主絕對(duì)是蒙元上層中漢文化的推崇者。”李治安教授評(píng)價(jià)道。
  從她的生平中就能尋到蛛絲馬跡。祥哥剌吉公主28歲時(shí)，丈夫去世。按照蒙元“收繼婚”的制度，女子成了寡婦之后不外嫁，而是成為丈夫族內(nèi)其他男子的妻室，可能是弟弟，甚至可能是繼子。入主中原后，這一制度受到漢文化倫理的挑戰(zhàn)，不少蒙元貴族表示反對(duì)。但終其一朝，都沒有在法令上廢除“收繼婚”，從上至下依舊存在。
  祥哥剌吉公主卻用實(shí)際行動(dòng)反抗了這一制度。丈夫死后，她沒有再嫁給弘吉剌部其他貴族，而是如同一個(gè)漢族女子一樣，為夫守寡，撫養(yǎng)子女，終身未再嫁。
  她不但遵循著漢文化，并且以己之力弘揚(yáng)和保護(hù)漢文化，籠絡(luò)漢族文人。
  也是“天時(shí)、地利、人和”，祥哥剌吉和丈夫所受封的“魯國”，恰巧就是中國儒家文化的發(fā)源地。他們夫婦的湯浴邑，就是孔子故鄉(xiāng)山東曲阜所在的濟(jì)寧路一帶。祥哥剌吉公主對(duì)孔子尤其敬重，命人繪制圣人的畫像，用金書親自題字于畫像左側(cè)，懸掛于居所，時(shí)常瞻禮。她還把當(dāng)?shù)氐膹R學(xué)改建為儒學(xué)，現(xiàn)在有一塊《全寧路新建儒學(xué)記》碑保留了下來。碑文中記載：“今皇姊大長公主，嘉惠斯文，以教道結(jié)人心。”翻譯過來就是：祥哥剌吉公主賢惠斯文，弘揚(yáng)文化，團(tuán)結(jié)人心。
祥哥剌吉最為人矚目的，恐怕要數(shù)兩次派使者前往孔廟祭祀了。在曲阜孔廟大成殿前的十三碑亭內(nèi)，就有兩通大長公主祭孔碑，至今在立。這是孔廟內(nèi)僅有的兩通女性祭孔碑。碑文贊揚(yáng)孔子的儒家教化，并禁止他人褻瀆孔氏家族的林木土地，表現(xiàn)蒙元皇室對(duì)儒家文化的推揚(yáng)與保護(hù)。
  一場文雅的派對(duì)
  祥哥剌吉公主的審美與品位，可能是來自于母親答己的培養(yǎng)。答己喜歡繪畫，曾命畫家王振鵬畫《歷代圣母賢妃圖》懸于興圣宮，命楊叔謙畫《耕圖》《織圖》各12幅，由趙孟頫作題畫詩24首，又讓人譯成蒙古文。在母親的感染下，祥哥剌吉公主成了中國歷史上少見的女性收藏家。她模仿漢人的賞鑒與收藏行為，于她所收藏的書畫作品鈐上私人鑒藏印，請(qǐng)文臣觀覽并書跋語。在傳世的古代書畫作品上，偶爾可見“皇姊圖書”和“皇姊珍玩”二印。
  1323年，祥哥剌吉公主在大都城南的天慶寺舉行了一場著名的文人雅集，漢人、蒙人、色目人齊聚一堂，鑒賞、品題她所收藏的中國古代書畫作品。
  雅集是中國古代士大夫以文會(huì)友的重要方式。最著名的如東晉王羲之、謝安等的蘭亭雅集。祥哥剌吉公主的風(fēng)雅不減晉人，據(jù)參加了這次雅集的袁桷（音同覺）記載，暮春三月，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，公主賜宴，滿桌的山珍海味，大家都彬彬有禮，各自執(zhí)禮盡歡，沒有誰強(qiáng)迫誰飲酒，也沒有誰敢恣意放肆，一派文雅祥和的氣氛。等到酒喝得差不多了，公主拿出圖畫若干卷，請(qǐng)?jiān)趫鑫某艰b賞品題，標(biāo)示年月。
  祥哥剌吉公主當(dāng)時(shí)請(qǐng)的不少漢族文人，都是經(jīng)常來往的老熟人，比如袁桷、馮子振等人，從流傳下來的公主藏品里經(jīng)常可以看見他們的題跋。
  袁桷是浙江寧波人，20歲就以才學(xué)當(dāng)上麗澤書院山長（古代山長相當(dāng)于校長）。成宗年間開始在朝廷任職，后來更是受到仁宗與英宗的重用，曾任翰林待制、集賢直學(xué)士、翰林直學(xué)士、翰林侍講學(xué)士等職。他是元朝的大筆桿子，當(dāng)時(shí)的朝廷制冊(cè)、勛臣碑銘，多出自他之手。朝堂之下，他與元代著名書畫家趙孟頫、黃公望、王蒙、倪瓚，以及鄧文原、虞集、柳貫等著名文人皆有來往。柳貫、鄧文原等也為祥哥剌吉公主題過書畫，很可能就是袁桷引薦。
  天慶寺雅集舉辦時(shí)，袁桷已官拜翰林直學(xué)士，兩個(gè)月后被升為翰林侍講學(xué)士。但當(dāng)年8月，發(fā)生了南坡之變，英宗被殺，袁桷不愿卷入政治紛爭，辭官返歸故里，參加雅集可說是他一生中最位高權(quán)重之時(shí)。
  馮子振也是祥哥剌吉公主經(jīng)常來往的文人。他寫得一手好行書，曾與元代書畫家趙孟頫為集賢院同事。天慶寺雅集舉辦時(shí)，馮子振已經(jīng)退休，還被特邀過來，從中也可看出祥哥剌吉公主對(duì)他的看重。

  公主的收藏
  祥哥剌吉公主到底收藏了哪些寶貝呢？現(xiàn)在只能從這些文人的記錄中找到吉光片羽。袁桷提到過約40件書畫作品，包括唐宋書法、宗教畫、山水畫、花鳥畫、人馬走獸、龍魚雜畫等，其中以宋畫為多，包括黃庭堅(jiān)、宋徽宗等名家手筆。
  最值得一提的，應(yīng)該是題有宋徽宗瘦金書法的《展子虔游春圖》。展子虔是隋代著名畫家，他的山水畫被形容為“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”，《游春圖》更被認(rèn)為是中國山水畫的開山之作。此圖描繪了江南二月桃杏爭艷時(shí)人們春游的情景，全畫以自然景色為主：青山不老，江流無際，花團(tuán)錦簇，一派美好的湖光山色。
  卷后，祥哥剌吉公主邀請(qǐng)眾文人題寫品鑒。馮子振題詩：“春漪吹鱗動(dòng)輕瀾，桃蹊李徑葩未殘。紅橋瘦影迷遠(yuǎn)近，緩勒仰面何人看。高巖下谷韶景媚，瑟瑟芳菲韻纖細(xì)。層青峻碧草樹騰，照野氍毹攤繡被。”詩人趙巖和張珪則贊美畫中景色猶如蓬萊仙境：“暖風(fēng)吹浪生魚鱗，畫面仿佛西湖春。”
  祥哥剌吉公主似乎非常鐘愛細(xì)膩生動(dòng)的宋代花鳥畫，藏品里有北宋崔白的《寒雀圖》、趙昌的《寫生蛺蝶圖》、梁師閔的《蘆汀密雪》，南宋謝元的《折枝碧桃圖》等，這些作品上都鈐有“皇姊圖書”之印。其中，趙昌的《寫生蛺蝶圖》卷后有馮子振奉祥哥剌吉公主的命題。明末收藏家董其昌確認(rèn)了馮子振的題跋，寫道：“趙昌寫生曾入御府，元時(shí)賜大長公主者屢見馮海粟跋，此其一也。”
  除了前代書畫，祥哥剌吉公主對(duì)當(dāng)時(shí)的作品也很重視。王振鵬便是她賞識(shí)的當(dāng)世畫家。王振鵬是浙江溫州人，擅長人物畫和宮廷界畫（在作畫時(shí)使用界尺引線，故名界畫），被元仁宗賜號(hào)為“弧云處士”。
  界畫因?yàn)槭褂昧霜?dú)特的器具，工整精密，王振鵬尤其擅長畫復(fù)雜的界畫。他曾畫過一幅《錦標(biāo)圖》，送給還未即位的仁宗當(dāng)祝壽禮物，深受賞識(shí)。他的傳世名作《龍池競渡圖》也在這次臺(tái)北的展出之列。
  雖然李治安教授說，歷史記載中沒有明確證據(jù)表明祥哥剌吉公主如何影響元代帝王的漢文化修養(yǎng)，但從結(jié)果來看，她的侄子兼女婿、元文宗圖帖睦爾無疑是一位崇尚漢文化的皇帝。他創(chuàng)設(shè)了與文臣談書論畫、鑒賞品評(píng)的奎章閣，并像祥哥剌吉一樣，專門造了兩方鑒藏的寶璽：“天歷之寶”和“奎章閣寶”，積極地收藏與賞鑒中國書畫，趙干的《江行初雪圖》、宋徽宗的《蠟梅山禽圖》都是他的珍藏。
  由此看來，元代公主和皇帝的收藏品位，都不差呢。