文/羅韜

  石丁早年學畫于齊魯間的名家，后追隨央美張立辰和于光華先生左右，主修山水花鳥，不僅能書善印，尤以畫雞見稱。他畫的雞，奮啄斗啼，都可謂窮形極態，躍躍然如來就人。其中最佳者，雄視顧盼，有一種凜然不可犯之氣，如見京劇舞臺上之關公關云長，不怒而威，看到這里，我不禁拍案嘆賞。稱之曰：得。

  謝赫《畫品》有云：氣韻，生動是也。此語居“六法”之首。但是，對于翎毛之類，生動僅是畫家的能事而已，還不是畫之極境。那么，什么才是翎毛類繪畫的極境？司空圖《二十四詩品》之中的“精神”一品！王安石詩：丹青難寫是精神。此語最妙。那么，精神何來？僅是畫得生動肖似而已？非也！我對精神二字的解釋是：既取物之精，復賦我之神——既能抓住所描寫的動物的特征，又反映出作者自己的思想氣質，是客觀之物對“我”內心有所刺激而產生的圖景。為什么有人說，黃胄的驢還是畜牲，而徐悲鴻的馬，有古君子之氣質。這不是說黃胄的驢不生動，他有過人的造型能力，又嫻熟于水墨，但是其中就是缺乏一種精神的內涵。這就是黃胄驢與徐悲鴻馬的差距。也就是我所說的精神才是評判繪畫，尤其是評判翎毛等動物畫的最高根據所在。

  而對雞的詮釋，其實是對一種人格的詮釋。有些畫家，以生動為宗旨，好描繪雄雞的好勇斗狠，啄極尖，爪甚利，頸毛倒豎，陽氣過剛而余味短乏。齊白石老人畫鷹，多喜表現蒼鷹平和閑靜的一面，足令觀者賞之思之。鷹尚如此，何況被稱為”德禽”的雞呢？當一個畫家畫雄雞，畫出京劇中的“紅生”的氣質，就可謂得之矣！京劇以“紅生”來表現關羽就頗值得深思，紅生在老生與花臉之間，既有老生的莊重，又有花臉的沉雄，但又克服了老生的文弱和花臉的剛猛，所以，有“紅生鼻祖”之稱的王鴻壽演關公，既肅穆莊嚴又威武激昂，令人回味無窮。徐悲鴻寫馬，如寫古之君子；而石丁畫雞，幾如寫紅生，神武而文，不怒而威，其可謂得之也乎！

羅韜