曾晨宇
  在中國文化里，公雞不僅代表著英勇、好斗，也蘊含黎明、朝氣之意。詩云：“雞既鳴矣，朝既盈矣”、“東方明矣，朝既昌矣”。在古希臘文化中，公雞也具有相似的文化含意。因此，公雞作為象征新時代、象征英勇的文化符號，不僅曾出現在他們的錢幣圖案上，而且曾作為君王的私人紋章。在古希臘錢幣里，公雞圖案雖屬少見，但它們卻蘊含著豐富的歷史、文化與藝術價值。
  在古代世界中，最早將公雞作為錢幣圖案的是小亞細亞西海岸的古希臘人。這些帶有公雞圖案的錢幣最早見于以弗所的阿爾特米斯神廟中，這座神廟堪稱世界七大奇跡。19世紀末，在大英博物館資助下，考古學家發掘了神廟遺址。在清理地基時，發現了93枚琥珀金幣，其中有13枚錢幣以公雞為圖案。根據標尺文物推算，這些琥珀金幣應是克羅伊索斯財施阿爾特米斯神廟時放置在地基內，以為奠基之用。據此可知，這些琥珀金幣的鑄造時間不晚于公元前6世紀初、公元前7世紀末。阿爾特米斯神廟地基中的琥珀金幣成為世界上最早出現公雞圖案的錢幣。
  在古風時代末期的公元前499年，米立都僭主阿里斯塔哥拉斯聯合其它希臘城邦，發動了反波斯起義。愛奧尼亞諸邦瞬時響應，它們不僅驅逐了親波斯的僭主，而且重建了愛奧尼亞同盟。在起義之時，愛奧尼亞起義城邦可能再次以琥珀金作為錢幣之材，統一發行了一批米立都幣制的斯塔德琥珀金幣。這些琥珀金幣共有近20種不同的正面圖案。其中，達爾達努斯城就以公雞作為錢幣圖案。愛奧尼亞起義于公元前493年失敗，波斯隨后便入侵希臘本土，懲罰支持愛奧尼亞起義的雅典與厄立特里亞，此即希、波兩方近半世紀征戰的開端。愛奧尼亞起義正式拉開了希波戰爭序幕，也成為古典時代的開端之一。而這些錢幣成為古風時期小亞細亞西海岸希臘城邦琥珀金幣鑄造業的“回光返照”之作。自此，除列茲波、拉姆普薩庫斯與凱吉庫斯外，琥珀金幣在小亞細亞地區基本絕跡。
  列茲波島的麥提列尼城以精湛的錢幣凹雕技術聞名。它們的正面為浮雕圖案，背面為凹雕的無邊框戳記。此法與大希臘地區的陰、陽銀幣有異曲同工之妙，但前者技藝更為精湛，它并非簡單地重復正面內容，而是開創一片新天地。較早發行的琥珀金幣主要以動物為圖案。其中，公雞雞首圖案最為常見，它也成為麥提列尼城琥珀金幣的經典作品。
  在古代地中海世界的西西里島北岸，坐落著一座古希臘人建立的城邦，其名曰“西姆拉”，據稱它也是希臘人在該海岸建立的唯一一座獨立的殖民城邦。在古希臘語中，“西姆拉”一詞的詞源有兩說，它可能源于欲望。若此，西姆拉在古希臘語中應為“欲望之城”。但“西姆拉”一詞與希臘語中“黎明”一詞亦相接近，而該城的錢幣也以公雞為圖案。若此，則有“雞鳴而日迎”之意。如是可見，在古希臘人的文化概念中，西姆拉當是“黎明之城”的意思。無獨有偶，歷史上的西姆拉也與該地古希臘人命運緊密相連。史載，在公元前480年，在敘拉古僭主基倫帶領下，處于劣勢的希臘海軍于西姆拉外海擊潰了兩倍于己的迦太基海軍，遏制了腓尼基人在西西里島上的擴張。此戰扭轉了西西里迦太基人與希臘人的力量對比，歷史上堪稱西部希臘世界的“薩拉米斯海戰”。西姆拉首批錢幣也誕生于海戰前后。錢幣以昂然的公雞作為圖案，映照著西西里希臘人新“黎明”的到來，成為這一海戰最真實的歷史寫照。
  被稱作“千城之國”的巴克特里亞地區，今在阿富汗境內，公雞也曾出現在當地發行的古希臘錢幣之上。在約公元前4世紀末~公元前3世紀初期，該地曾出現一批四德拉克馬和一德拉克馬銀幣，正面為帶著頭盔的男性頭像，背面為公雞。其側則鐫刻著屬格銘文“ΣΩΦΥΤΟΥ”，其意為“索腓塔斯之泉”。在史籍中，從未出現索腓塔斯的任何記載，錢幣上也并未標注索氏的官職，其王耶？其守耶？亦無從得知。據稱，迪奧多羅斯曾記載過，在亞歷山大東征期間，在北印度地區的、高大威猛的土王索佩特斯曾向亞歷山大大帝稱臣納貢，遂得以保留王位。此人與索菲塔斯之名較為接近，但兩者的拼寫仍有較大差距，且該王的領地在現今巴基斯坦的鹽嶺，而錢幣多出土于阿富汗地區。二者的出現時間也有二三十年的間隔：亞歷山大大帝遠征印度當在公元前327年~公元前325年，而錢幣應出現于公元前300年左右。時至今日，有關這些鐫有公雞圖案的索菲塔斯錢幣的歷史背景仍不甚了了，它仍是西方錢幣學界的“未解之題”。不過，錢幣背面的公雞，無疑應是索氏私人的紋章，它象征著黎明與英勇。無論這批錢幣的出處為何，索菲塔斯公雞正象征著一個英雄輩出的新時代——希臘化時代的到來。