徐悲鴻《紫竹觀音》亮相北京誠軒2016秋拍

Lot 138 徐悲鴻(1895-1953) 紫竹觀音
立軸 設(shè)色紙本
76.7×32.5 cm。 約2.2平尺
展覽:“南洋華園藏畫—亞洲重要私人收藏近現(xiàn)代書畫”,(香港)保利藝術(shù)空間,2013年4月
出版:《南洋華園藏畫》圖版13,北京保利國際拍賣有限公司,2013年4
《張大千•十方大士》第132至133頁,(臺北)藝術(shù)圖書公司,2015年8月
悲鴻的水墨人物畫,多寫現(xiàn)實中的人物肖像,或取自歷史故事,神話傳說題材極少,宗教人物則更為鮮見。此幅《紫竹觀音》是為友人祈福而作,應(yīng)繪于徐悲鴻在重慶時期,即1942至1946年之間,是其為數(shù)不多的流傳至今的宗教人物畫作之一。
徐悲鴻并不信仰佛教,但他虛懷若谷,與佛教界人士保持友好的往來。旅居星洲期間,徐悲鴻愛到佛教居士林與人酬酢,而最廣為人知的,則是與廣恰法師的交往,他甚至在贈廣恰的畫竹圖中以“方外弟悲鴻”自稱,更曾受其所囑,為弘一法師造像。從中皆可見徐悲鴻對佛教人士的禮遇之心,所作觀音像,亦是極盡虔敬。
據(jù)資料顯示,1939年2月19日,即觀音生日時,徐悲鴻曾作三幅白描觀音大士,這也是目前所見他最早的觀音畫作:一幅贈廣恰法師,一幅贈黃曼士夫婦,一幅自留。之后便罕有關(guān)于徐悲鴻作觀音像的記載。由此可知,觀音大士屬偶一為之的題材,畫家并不輕易為人作,故殊為難得。他在創(chuàng)作時懷抱虔誠之心,三幅觀音像皆用白描法,沒有背景渲染,觀音取站姿,側(cè)身赤足立于蓮座上,手持竹枝,衣袂飛揚,題款亦恭謹。
是幅《紫竹觀音》畫面重心偏左,觀音側(cè)身交腳坐于蓮座上,一改常見的站姿樣式,手中的竹枝易為凈瓶,身后是一叢幽篁,周邊以水氣充足的淡墨渲染出坡地,營造出一方超逸凈土。觀音采用白描法,僅頭發(fā)、雙眸、蓮座略點染;衣紋線條靈動波磔,刻畫出服飾的寬博與輕飄的質(zhì)感;面部和雙手的刻畫以西畫技法,人物具有典型的徐氏開臉,英氣中透出淡然,似乎來自于現(xiàn)實,又恬淡出塵。竹叢用紫、青、墨色涂抹,兼以濃淡顯出透視,竹枝搖曳婆娑,似有清風(fēng)微拂。據(jù)稱徐悲鴻極為喜愛佛教居士林的竹子,曾在那里對竹作畫,他將觀音置于竹林中,或許也與此經(jīng)驗相關(guān)。
上款“楷元”即王楷元(1911-1980),湖北黃陂人,1943至1945年底任重慶《新民報》資料社主任兼副刊編輯,徐悲鴻在此期間多次在該報發(fā)表文章,此作亦應(yīng)是當(dāng)時的饋贈。
張青蓮舊藏。張青蓮(1908-2006),江蘇常熟人,無機化學(xué)家,中國科學(xué)院院士,曾執(zhí)教于西南聯(lián)大等校,為中國穩(wěn)定同位素學(xué)科的奠基人。

Lot 140 弘一(1880-1942) 碑體四言聯(lián)
立軸 水墨紙本
143.5×35.4 cm。(2) 約4.6平尺(每幅)
清末碑學(xué)風(fēng)氣盛行,弘一自少時即浸淫其中,尤其是《張猛龍碑》、《爨寶子碑》等北碑,對其影響甚深。是聯(lián)為其出家之前的典型碑體書法,據(jù)風(fēng)格判斷,大約作于1910年代前期。署“息”款,1912年,弘一易名為李息,故又知此聯(lián)當(dāng)不早于是年。
聯(lián)字結(jié)體工整,運筆沉著穩(wěn)健,點劃頗具質(zhì)感及力度,其字形偏長,應(yīng)與他早年參酌的黃庭堅行楷書有關(guān),氣度雄渾,富于陽剛之美,實屬弘一早年碑體楷書的佳作。裱邊古雅,與書聯(lián)相得益彰。
1912年,弘一開始執(zhí)教于杭州任浙江兩級師范學(xué)校,課余參加南社,時常與社友雅集,又同友生組織“樂石社”,研討金石,但已隱然有出世的想法。聯(lián)語內(nèi)容取自陶淵明《時運•其四》,充滿浪漫的隱逸情懷,與他當(dāng)時的心境不無關(guān)系。

Lot 137 姚華(1876-1930) 白衣大士
立軸 設(shè)色紙本
122.6×41.4 cm。 約4.6平尺
郎覺民舊藏。郎覺民(1909-1994),遼寧開原人,原北京鐵路管理局機務(wù)處處長,雅好書畫,藏品頗豐。

Lot 455 溫永琛(1922-1995) 大慈大悲觀世音菩薩
鏡心 設(shè)色紙本
95.4×57 cm。 約4.9平尺
此作右側(cè)以毫厘小字書《般若波羅蜜多心經(jīng)》,筆直若懸繩,令人嘆為觀止。
拍賣信息
北京誠軒2016秋中國書畫拍賣會
預(yù)展:2016年11月8日至10日
拍賣:2016年11月11日
地點:北京昆侖飯店



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