《倪黃合筆山水卷》

曹大鐵先生《集宋十家詞》書聯(lián)

　　就作為畫家而言，曹大鐵可謂是文人畫在二十世紀(jì)的代表人物之一。
　　文人畫之所以成其為文人畫，根本自然在文人。熟知經(jīng)典，作詩填詞，其實只能稱之為讀書人；進(jìn)而能濟(jì)世惠民、經(jīng)緯社會，方可稱之為文人。所謂出則兼濟(jì)天下，入則修善其身。這才是完整意義上的文人。
　　而文人畫正是因其落實在修善起身上而獲得了生存的合理合法性的。所以，文人畫乃是落實在心性之中，超然于功利之上的。雖有詩書之學(xué)，而無營生之道，在其畫作上，往往難免酸腐；相反既有濟(jì)世之力，兼得詩詞之才，則其畫作，往往清朗而有書卷氣。
　　在風(fēng)云際會的二十世紀(jì)，曹大鐵致力于理工而能造物惠民，潛心于詩詞而能詠懷暢神，可謂文人之流風(fēng)不泯，名至而實歸。所以，書畫一道，既不是曹大鐵生機(jī)所系，也不是名聲所在，正如古人所謂是心性所好而已。
　　正是因為有了文人的根基，曹大鐵的書畫才能在風(fēng)云際會的二十世紀(jì)，卓然不群，擁有這份清朗超逸的書卷氣。
　　正是因為源自心性之所好，曹大鐵的書畫才能擺脫羈絆，游戲三昧，通匯古今而不失亇我性情。
　　正因為曹大鐵的書畫是本原意義上的游戲翰墨，故，他的畫既有士人的時代心追，更具文人的筆情風(fēng)骨，因為他在意的是筆墨的意。曹大鐵的筆墨線條植根于書法，以內(nèi)斂蘊(yùn)藉為旨?xì)w：質(zhì)在隨心而形循法度。這就有了筆隨心運(yùn)的鮮活與自由，又有了循法適度的蘊(yùn)藉與審美。所以，他或悠游于石濤、四王、倪瓚、王蒙之間，在各家的皴染間，體悟暢神；或借居在大千的荷花世界里，宣發(fā)情愫，酣暢淋漓之外不及其馀。甚至可以在花鳥、翎毛，以至于人馬等領(lǐng)域，或一試身手，或驚艷亮相。興之所至，隨手拈來，或可看做情性所至，但是，要像曹大鐵那樣，在隨興而為的同時，又能自出機(jī)軸，就大為不易了。這固然要有各科皆擅的繪畫天賦，但更要緊的是要有文心詩情的統(tǒng)領(lǐng)。也正是在這一意義上，我們說曹大鐵承緒了文人畫的流風(fēng)。
　　著者介紹：（邵琦：一九六三年出生于上海，畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系；美術(shù)史學(xué)教授、研究生導(dǎo)師；上海名家藝術(shù)研究協(xié)會理事，上海名家書畫院副院長，上海美術(shù)家協(xié)會會員，上海書畫院畫師；曾任上海書畫出版社《中國繪畫研究季刊•朵云》編輯、部主任，中國美術(shù)學(xué)院副教授。著有《書屋小記》《中國畫文脈》《晚明以來中國畫的語境與語義》《托古改制》《胸中逸氣》《入纘大統(tǒng)》《浣卻鉛華》等；畫集《只在此山中》《上海書畫名家精選•邵琦》等；主編《中國古代設(shè)計思想史略》《二十世紀(jì)中國畫討論集》等；合著《造物設(shè)計史略》《松江畫派》《徐黃體異》《中國畫心性論》《創(chuàng)造與永恒》等。）