中鴻信2015秋季拍賣會中，《悲欣交集——弘一法師重要遺物專場》以白手套落槌收官，成交額達15,611,370元人民幣，此專場拍賣前后都引起各界的高度關(guān)注，并在預(yù)展現(xiàn)場，福建政和“獎山慧圣禪寺”住持淸無法師對此專場進行了開示法會，以獨特的視角為藏家講述了弘一法師悲欣交集的一生。
   此專場至今仍然有著巨大的反響，得到新老藏家的一致肯定，此次中鴻信2016春季拍賣會，將延續(xù)“以書法弘佛法，以禪境悟藝境“弘一法師精神，推出弘一法師作品，以饗藏家……

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民國弘一印章
石
印 文：佛印
尺 寸：H:5 cm

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民國 弘一印章
石
印 文：弘一
邊 款：戊寅叔同李息刻
尺 寸：H:4.5 cm

387
弘一   行書
扇面 紙本水墨
1942年作
18×50 cm.約0.8平尺
釋 文：修行人大忌，說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，哪得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，終日無人亦如此！幡蓋簇擁、香花供養(yǎng)亦如此！贊嘆亦如此！毀謗亦如此！修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。盤山禪語。未曾惱害一眾生，如我心者，寧扵未來，受無間苦，終不發(fā)生一念之意，與一蚊一蟻，而作苦事，況復(fù)人耶。
款 識：壬午春書奉竹莊居士澄覽，晚晴老人時六十又三居茀林。
鈐 印：弘一（朱文）、佛印
鑒藏?。宏虖]鑒藏（朱文）
說 明：「竹莊」即蔣維喬（1873-1958），江蘇武進人。早年入南菁書院，研習(xí)經(jīng)史。后留學(xué)東瀛，返國后，歷任商務(wù)印書館編輯、教育部秘書長、江西省教育廳長、東南大學(xué)校長及多家大專院校教授。他是著名哲學(xué)家，學(xué)術(shù)著作等身，尤精研佛學(xué)。
藏家簡介：葛昌楹（1892-1963）收藏家。字書徵，號竺年，別署竺道人，一作昌盈，字書徵，號晏廬、一號望葊。

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弘一   行書《戒定慧》
鏡芯 紙本水墨
26.2×68.6 cm.約1.7平尺
釋 文：戒定慧。
款 識：支那沙門曇昉書。
出 版：
1.《弘一大師遺墨》第71頁，夏宗禹編，華夏出版社，1987年出版。
2.《弘一法師書法集》圖29，上海書畫出版社，1993年出版。
3.《二十世紀(jì)書法經(jīng)典·李叔同》第56頁，柯文輝、劉雪陽編，河北教育出版社、廣東教育出版社，1996年出版。
4.《弘一大師全集》第九冊、書法卷，第182頁，福建人民出版社，2010年10版。
5.《弘一法師翰墨因緣》第76頁，雄師美術(shù)編，2011年出版。
6.《弘一法師遺墨擷萃》第234頁，河北省佛教協(xié)會，2002年10月出版。
說 明：戒定慧合稱為三學(xué)，是佛學(xué)中的三種功課。修戒以完善道德品行，修定致力于內(nèi)心平靜，修慧以培育智慧。

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弘一  隸書六言聯(lián)
鏡芯 紙本水墨
1917年作
116×22 cm.×2   約2.3平尺（每幅）
釋 文：善護念諸菩薩，是離欲阿羅漢。
款 識：子行先生正之，集金剛經(jīng)句，季嬰，丁巳。
鈐 ?。豪钕⑺接。ò孜模⒎爬耍ㄖ煳模?br />出 版：
1.《弘一——海派代表書法家系列作品集》P18，上海書畫出版社，2006年12月
2.《弘一書法集》P36，福建美術(shù)出版社，2014年02月出版
3.《弘一書法珍賞》P33，線裝書局，2014年12月出版
4.《近現(xiàn)代書法——弘一》P33，中國書店，2011年10月出版
5.《弘一大師年譜與遺墨》P33，時代文藝出版社，2010年1月出版
   出家前的李叔同，后人常以濁世佳公子形容之，對于這個什么都玩得極好的神仙般人物，大抵也只能這樣形容了。關(guān)于李叔同的出家，民間多有傳聞是受馬一浮熏陶，對佛教“漸有所悟”，其時為1916年。本幅寫于1917年，李叔同對佛教“開悟”之后。有理由相信，其時的李叔同，應(yīng)該還沒有中興南山律宗的宏愿，也還沒有系統(tǒng)地研讀《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，也許像大部分大乘佛教徒一樣，最先接觸的是《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》。尤其是《金剛經(jīng)》，字數(shù)不多，以如來和須菩提一問一答的形式闡述，深入淺出，言簡意賅是極好的修習(xí)經(jīng)典。此聯(lián)即集自《金剛經(jīng)》。“善護念諸菩薩”出《善現(xiàn)啟請分》：“如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩”；“是離欲阿羅漢”出《一相無相分》：“世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念，我是離欲阿羅漢。”阿羅漢意為遠離煩惱，斷絕欲望的修行者，更深層的果位之說，此處不作討論。
   此幅作品從風(fēng)格中更似其中晚年書風(fēng)，李叔同在書法藝術(shù)上的成就為世人所認可，并且也得到了市場的認可，弘一法師的書法作品和篆刻作品一經(jīng)出現(xiàn)必被喜愛他的人們爭相競奪。他的書法早期脫胎魏碑，筆勢開張，逸宕靈動。后期則自成一體，婉溫質(zhì)樸，平淡天真，爛漫清拔。特別是晚年的作品，更充滿了寧靜淡遠的莊嚴(yán)威儀，這是絢爛后的平淡、波瀾過后的平靜，他的書法如同璞玉，超凡脫俗，質(zhì)樸中見氣格。其用筆隱跡滅端，每做字必藏其筆鋒，緩緩行筆，氣韻雄壯幾不容于紙卷，點畫俊麗有如肌膚之麗，將儒者的儒行，道家的渾樸，佛家的莊嚴(yán)融入書藝之中，充滿禪趣，是書法中的逸品。
   出家前的李叔同，后人常以濁世佳公子形容之，對于這個什么都玩得極好的神仙般人物，大抵也只能這樣形容了。關(guān)于李叔同的出家，民間多有傳聞是受馬一浮熏陶，對佛教“漸有所悟”，其時為1916年。本幅寫于1917年，李叔同對佛教“開悟”之后。有理由相信，其時的李叔同，應(yīng)該還沒有中興南山律宗的宏愿，也還沒有系統(tǒng)地研讀《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，也許像大部分大乘佛教徒一樣，最先接觸的是《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》。尤其是《金剛經(jīng)》，字數(shù)不多，以如來和須菩提一問一答的形式闡述，深入淺出，言簡意賅是極好的修習(xí)經(jīng)典。此聯(lián)即集自《金剛經(jīng)》。“善護念諸菩薩”出《善現(xiàn)啟請分》：“如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩”；“是離欲阿羅漢”出《一相無相分》：“世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念，我是離欲阿羅漢。”阿羅漢意為遠離煩惱，斷絕欲望的修行者，更深層的果位之說，此處不作討論。