初見莊欣柳是在一家酒店，而他正在和各大媒體人合影。簡(jiǎn)單的穿著，溫暖的微笑，讓人如沐春風(fēng)。合照結(jié)束后，莊欣柳自嘲道“幸虧今天穿的是長褲沒穿短褲，不然照出來的照片多難看”，讓在場(chǎng)的媒體人忍俊不禁。
   席間，他冷不丁地會(huì)冒出來一些幽默的話語，總是讓你笑逐顏開。別說你的笑點(diǎn)有多高，在他面前無論你是嚴(yán)肅的老頑固，還是不茍言笑的人，你都會(huì)捧腹大笑。
   深聊后，我發(fā)現(xiàn)他還是一個(gè)十足的“憤青”，與我這種憤世嫉俗小年輕都能講到一起，很多觀點(diǎn)都不謀而合。莊欣柳與眾藝術(shù)家的“明哲保身”不同，他更喜歡針砭時(shí)事，對(duì)各種不公平的現(xiàn)象發(fā)表自己的觀點(diǎn)，每一句話都是字字珠璣，或諷刺或自嘲或一針見血。

文人山水，氣韻為先
   我拜讀過莊欣柳的文章，有純粹的對(duì)山水畫的感悟，也有即興寫出來的詩詞歌賦，這些字詞句的組合渾然天成，儼然有大家的風(fēng)范，恐怕很多專職作家看到其文字作品，也會(huì)自慚形穢。
   以莊欣柳的話來說“無底蘊(yùn)，不藝術(shù)”，文化、文學(xué)、文字、文藝這些詞，“文”字在前，古人講究主次之分，因此“文”比“畫、字”更重要。這也就理解他在文學(xué)上面的造詣一樣不輸給自己的畫的原因了。在這里他再次強(qiáng)調(diào)氣韻二字，指出韻從氣生，氣從情生，此為底蘊(yùn)之關(guān)鍵。
   因?yàn)槠涓赣H寫小說，又以畫為愛，這使莊欣柳自然而然的把文也當(dāng)做了自己必修的功課。書讀多了，知識(shí)自然豐富了起來，這同時(shí)對(duì)畫也有一定的增色作用。
   說到畫，莊欣柳的風(fēng)格更突出意境，清淡的水墨風(fēng)格，悠遠(yuǎn)的山水情趣，加上整體的格局把控，在我見到他的作品時(shí)，就被他的獨(dú)特風(fēng)格所吸引。
   藝術(shù)的境界不在于“空”而在于“賞”，中國有個(gè)成語叫“雅俗共賞”，在我看來真正的藝術(shù)，不是只有圈內(nèi)人說好才是好，而是讓非專業(yè)人員，就算對(duì)字畫一竅不通，在看到這個(gè)藝術(shù)家的作品時(shí)，評(píng)價(jià)“好，喜歡”，才是真正的大師。有人說內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。可見要有氣有韻，方可能有熱有鬧。
   莊欣柳的作品，在傳承傳統(tǒng)的同時(shí)，又具有現(xiàn)代化的氣息，并且在原有的格調(diào)上突破，達(dá)到了真正的 “與時(shí)俱進(jìn)”，亦展現(xiàn)出天人合一的思想。
   “中國文化從來離不開社會(huì)災(zāi)難，這些由國家行為導(dǎo)致的災(zāi)變；諸如戰(zhàn)亂，政權(quán)更迭中的官場(chǎng)災(zāi)變；考場(chǎng)文化與貶官文化等構(gòu)成了千年不變的文化生態(tài)環(huán)境，形成了狹小的文化生存空間。從中一旦失足便歸隱庭院，將文人情緒潑灑在山水間，繪制出一幅幅人文精神的圖譜來。因而文人山水畫亦稱庭院文化。社會(huì)也罷，庭院也罷，終因文化基座太小，也只好通過自己創(chuàng)造的山石登上精神家園，以解脫人生之苦。到了20世紀(jì)，這種以筆墨為中心的文人山水畫似乎走到了盡頭，原因是其所依托的傳統(tǒng)文化漸漸淡去，舊文化的蹤跡已從庭院中消失。首先是田園詩在現(xiàn)代文化氣氛中毫無立錐之地，只好放在一邊，成了傳統(tǒng)文化。文人山水畫因其的觀嘗性仍風(fēng)韻尤存。但終因文化內(nèi)質(zhì)的改變，（由農(nóng)耕文化變?yōu)樯虡I(yè)信息文化）人們的精神境界也由虛空高遠(yuǎn)轉(zhuǎn)為務(wù)實(shí)。兩個(gè)時(shí)代所承載的文化內(nèi)容截然不同，這使文人山水畫很難能夠傳遞出現(xiàn)代人的情感、理念等。
   隨著時(shí)代的步足，新體詩出現(xiàn)在山水畫上，雖韻味不足，甚至有些另類，這足以說明山水畫與其依托的文化背景的共通性，其與文化生態(tài)環(huán)境息息相通。因此它又具有時(shí)代的鮮明性。但當(dāng)時(shí)代遇到大的裂變時(shí)，例如從農(nóng)耕社會(huì)躍入商業(yè)、信息社會(huì)，文人山水畫就無法適應(yīng)這種改變傳統(tǒng)的變化。有人認(rèn)為文人山水畫走到商業(yè)、信息社會(huì)就到了盡頭，這種說法是有道理的，因?yàn)槲娜松剿嬍チ伺c其共生共存的傳統(tǒng)文化。任何文化藝術(shù)失去了基礎(chǔ)都將無法生存下去。”
   這段話是莊欣柳博客里面的原話，在他的觀點(diǎn)里，文人山水是緊緊依附在傳統(tǒng)文化上，并成為傳統(tǒng)文化上的精神符號(hào)，雖有變化，形態(tài)各異，但亦是萬變不離其宗。這個(gè)宗便是漢文化的底韻，文脈與其共性。若離開了這個(gè)共性所產(chǎn)生的氣韻，那么文人山水畫將會(huì)形消魂散。
   然而隨著商潮，流經(jīng)身邊的畫種活得更加寬泛。例如油畫因帶有功用性，少了精神性，便向?qū)嵱檬澜缱呷ァ?br />   “文人山水畫是傳統(tǒng)文化的附著品，每朝每代雖有變化，也只是時(shí)代之風(fēng)留下的印跡，并無裂變。而今的文人山水畫與山水精神與商業(yè)文化徹底決裂，向著時(shí)代逆向行走，這恰恰符合現(xiàn)在人的審美觀念即越貼進(jìn)都市化越是向往蠻荒化。從商業(yè)中的價(jià)值觀來說，世界上只有兩頭，即最先進(jìn)的與最古老的，因?yàn)檫@兩頭都蘊(yùn)藏著巨大商機(jī)，誰抓住其中一頭，就能很好的生存下去。”
   但不管從哪種角度來說，莊欣柳的作品，不論是人文山水，還是花鳥人物，都有一股獨(dú)特的氣韻，氣質(zhì)到位，韻味自然也會(huì)跟著提升。

山水之道，在于找回失去的心
   賞閱莊欣柳的作品，他的風(fēng)格并沒有局限在一種模式上，筆墨水彩的運(yùn)用以淡雅為主，尤其是山水，在意境上更具有桃園精神，帶著千年的古韻，仿佛跟賞讀的人訴說一個(gè)故事。
   曾有個(gè)書畫家這么說“以前能稱得上‘畫家’的寥寥無幾，現(xiàn)在看看，隨便寫幾個(gè)字畫幾幅畫都是‘家’”，而莊欣柳也有同樣的感悟“現(xiàn)在這個(gè)大環(huán)境下，大多數(shù)人都不在畫畫，沒有幾人能算得上是真正的畫家”。
   縱觀當(dāng)今的藝術(shù)界，確實(shí)有不少沽名釣譽(yù)之輩混雜其中，其作品也是參差不齊。例如很多官員也加入了這行列，利用自己的權(quán)位，在書畫家迅速博得眼球，讓眾多“有求”的商人趨之若鶩，因?yàn)檫@些“名副不其實(shí)”的人混雜在內(nèi)，不免會(huì)對(duì)這個(gè)圈子造成了一些“烏煙瘴氣”。
   “精神家園向生態(tài)家園歸攏，是夢(mèng)文化的實(shí)現(xiàn)。但當(dāng)它一旦落入現(xiàn)代的圈子里，便發(fā)現(xiàn)墮入蠻荒時(shí)代。人類的貪婪、冷漠、高傲、使桃源精神變成了另類異物。精神的蠻荒化，生態(tài)的桃源化，成為當(dāng)今世界及不和諧的色彩，這就給山水精神找到了回歸的路。”
   孟子說過：“仁，是人的心；義，是人的路；失去了心而不去找回，這真可悲啊。”山水之道，沒有太深的道理，只是找回失去的心而已。
   藝術(shù)家的藝術(shù)形式，除了愛好和陶冶情操，更多的是找一個(gè)歸宿，一個(gè)心的寄托。
   就如同莊欣柳在席間說的一些小例子，很多人辭職后無事可做，開始練習(xí)書法或者畫畫，一來是解決寂寞的生活，二來可以找到一個(gè)精神寄托，讓晚年過得更充實(shí)一點(diǎn)。
   解讀莊欣柳的畫道，請(qǐng)用心體會(huì)。閑趣的山水，渺遠(yuǎn)的色彩運(yùn)用，清淡的色彩暈染下，你會(huì)看到，一個(gè)尋找精神食糧的藝術(shù)家，真在用自己的真誠，去找尋最深的本心。