摘要：圍繞《清明上河圖》的鑒定，曾發生過許多故事。擇其一二，讀之聽之，頗能給玩收藏和搞鑒定的人以有益的啟迪。

　　讀清代《識小錄》考據，《清明上河圖》“畫里有四個人擲骰子，其中兩顆六點，還有一顆在旋轉，擲骰子者大叫：六！汴（開封）人說六用撮口音，畫中人卻張著嘴叫，應是閩人——此畫是閩人偽作！”以“小”見“大”，細節一錯，則大錯特錯。此《清明上河圖》，當然也就被排斥在真跡之外了。

　　據統計，目前世界各地現存的《清明上河圖》多達30多本。上述那本《清明上河圖》是否在這30多本之列，筆者不得而知，但可以知道的是，這本《清明上河圖》既然能夠被鑒定，說明此本“清明上河圖”其存有一定的藝術價值。要不是因為不經意間的一個細節的露餡，說不定它當年還能繼續惑人。

　　無獨有偶，上個世紀末，《清明上河圖》的鑒定者、中國古代書畫著名鑒定家楊仁愷先生三次來上虞。因為工作關系，我每次得以作陪。有一次，我當面請教其發現《清明上河圖》真跡的有關情況，他告訴我：當時共有三件，其中另兩件中一本是摹本、一本是“仇英版”。當楊仁愷先生趕到東北博物館時，比他先行到達的清點人員已經將真跡版的《清明上河圖》遴選在外了。而楊仁愷先生恰恰是從選擇這一本被排除在外的《清明上河圖》開始鑒定的，按他的話說，就是“為了不讓真跡漏掉”。

　　正是這本不被看好的幾近出局的《清明上河圖》，隨著其在楊仁愷先生面前被漸漸打開，楊仁愷先生的心跳已然加快，呼吸也越來越急促，“就是它，它就是已經過去了800多年我們要找的《清明上河圖》真跡。”帶著喜出望外的心情，楊仁愷興奮地向在場的人們宣布了自己的鑒定結果。原來，為了鑒定《清明上河圖》真跡，楊仁愷先生可謂備足了功課，事先他看了大量的有關《清明上河圖》的歷史資料和文字記載，特別是對于繪畫編年和歷史文獻的風俗記載等考據的具體了解，可以說，對畫中的內容、細節，他早已了然于胸。難怪，當《清明上河圖》真跡展現在他面前時，差不多只展開三分之一的畫面，那真實的畫面場景與資料中提供的事實內容嚴絲合縫、一拍即合之時，又怎能不讓楊仁愷先生像小孩一樣歡呼雀躍呢？

　　“那您當時為什么不再看看其他兩本《清明上河圖》就立馬宣布您自己的鑒定結果了呢？”我曾如此冒昧地問過楊仁愷先生，他笑了笑告訴我：“《清明上河圖》真跡肯定只有一本，當時因為太興奮，也就沒有顧及到其他兩本。當然，事后，我也還是細細地看了。事實也已證明，那兩本并非真跡，其中一本為摹本，摹畫的痕跡較濃，與真跡相比較畫工筆藝不免凝滯呆板；仇英版的《清明上河圖》雖畫技一流，其結構也與北宋張擇端的畫作相近似，但因為其描繪的是明朝中期蘇州的繁榮景象，所以在明眼人看來，它們孰真孰假，涇渭分明，相互間不可混淆。”聽了楊仁愷先生的介紹，我不禁對他投以敬仰和嘆服的目光。我時常想，假若沒有他那對于古代書畫熟稔而犀利的目光，或許那《清明上河圖》的真跡至今還依然會被藏于庫房一角，觀眾朋友們至今無緣飽覽《清明上河圖》真跡的眼福！渡盡劫波成滄海，韌流不惜鑄歷史，楊仁愷先生以其滿腹經綸之才和對古代書畫事業的一片摯愛，自成為古代書畫鑒定界一代彪炳千秋的功臣。

　　筆者之所以要講述上面兩個小故事，只是想從中導出這樣三點啟示：一是收藏也好、鑒定也罷，大家必須注重提高自我素養。沒有一定的理論業務知識的武裝，沒有相當的實戰經驗，肚中空空也，腦袋昏昏然，那是無法涉足收藏、鑒定圈的，即便硬要進入，也終究是難以為繼的；二是玩收藏搞鑒定，除了懂本行，還得做雜家，因為每一件藏品都附著著豐富的訊息，我們只有什么都懂一點、會一些，做到視野寬闊、積淀深厚，才能左右逢源、茅塞頓開。像上述“汴人”與“閩人”說“六”的口音變化，如果你不懂，又怎么甄別其畫的真假？三是要不斷培養和提升自我的“融會貫通、舉一反三”的見識能力和職業敏感。也就是說，面對一件藏品，你要在最短時間內，調動起你業已掌握的理論業務知識和實踐經驗，并將它們搗鼓、發酵并上升為自己的一種見識性的準確判斷。

　　記起曾在楊仁愷先生身邊做過多年助手的董寶厚先生說過：“如果說書畫鑒定有秘笈，那么一定是少說話，多看書畫、多聽意見、多動手多思考。只有量的累積，才會有眼力的提高。”筆者深以為然！收藏和鑒定書畫是這樣，收藏和鑒定其他藏品也是一樣的的道理。