蘇軾 功甫帖

蘇軾 帖子詞

　　“本朝善書(shū)者，自當(dāng)推（蘇）為第一。”對(duì)于蘇軾的書(shū)法造詣，黃庭堅(jiān)曾給予頗高贊譽(yù)。作為宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的代表人物之一，蘇軾以自己豐沛的才情、淵博的學(xué)識(shí)與天然的本性，創(chuàng)造了諸多書(shū)法史上的經(jīng)典，比如被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”的《黃州寒食詩(shī)帖》、凈手虔書(shū)的《心經(jīng)》。

　　導(dǎo)賞

　　宋代蘇軾，文人士大夫書(shū)畫(huà)家，集中了宋代書(shū)家飽含深厚文化修養(yǎng)的灑脫。作禪詩(shī)、畫(huà)禪畫(huà)，書(shū)作亦如此。字體結(jié)構(gòu)各盡其態(tài)，隨心為之，行筆中，側(cè)、臥、立、轉(zhuǎn)，十分隨意，但又不失法亦不失淳雅，沒(méi)有唐人那種奔放激越，一切波瀾皆化為澄碧，可稱(chēng)為“尚意”書(shū)風(fēng)。就東坡居士所書(shū)《心經(jīng)》，撇捺開(kāi)張，靈動(dòng)飄逸，不拘一格，楷中兼行，但是不見(jiàn)草率，只道虔誠(chéng)。

　　鑒賞人：朱紹正 加拿大華人書(shū)畫(huà)家、評(píng)論家

　　“本朝善書(shū)者，自當(dāng)推為第一”

　　蘇軾早年學(xué)“二王”，中年以后學(xué)顏真卿、楊凝式，晚年又學(xué)李北海，又廣泛涉獵晉唐其他書(shū)家，形成深厚樸茂的風(fēng)格。他的書(shū)法，用筆多取側(cè)勢(shì)，結(jié)體扁平稍肥。

　　黃庭堅(jiān)將蘇軾書(shū)法分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期：早年姿媚、中年圓勁、晚年沉著。早期代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態(tài)嫵媚。

　　中年代表作為《黃州寒食詩(shī)帖》。此詩(shī)帖系元豐五年（1082年）蘇軾因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案遭貶黃州時(shí)所寫(xiě)詩(shī)兩首。詩(shī)句沉郁蒼涼又不失曠達(dá)，書(shū)法用筆、墨色也隨著詩(shī)句語(yǔ)境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢(shì)不凡而又一氣呵成，達(dá)到“心手相暢”的幾近完美的境界。所以元朝鮮于樞把它稱(chēng)為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書(shū)”。難怪黃庭堅(jiān)為之折腰，嘆曰：“東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到處。此書(shū)兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。”（《黃州寒食詩(shī)跋》）董其昌也有跋語(yǔ)贊云：“余生平見(jiàn)東坡先生真跡不下三十馀卷，必以此為甲觀(guān)”。

　　晚年代表作有行書(shū)《洞庭春色賦》《中山松醪賦》等，此二賦以古雅勝，姿態(tài)百出而結(jié)構(gòu)緊密，集中反映了蘇軾書(shū)法“結(jié)體短肥”的特點(diǎn)。其最晚的墨跡當(dāng)是《與謝民師論文帖》（1100年）。

　　蘇軾的書(shū)法，后人贊譽(yù)頗高。最有發(fā)言權(quán)的莫過(guò)于黃庭堅(jiān)，他在《山谷集》里說(shuō)：“其書(shū)姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁……至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書(shū)者，自當(dāng)推為第一。”

　　“書(shū)初無(wú)意于佳，乃佳爾”

　　蘇軾講自己書(shū)法時(shí)說(shuō)：“作字之法，識(shí)淺見(jiàn)狹學(xué)不足，三者終不能盡妙，我則心目手俱得之矣。”他講他的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程時(shí)則用詩(shī)歌如是表達(dá)：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。”他重在寫(xiě)“意”，寄情于“信手”所書(shū)之點(diǎn)畫(huà)。

　　他說(shuō)：“故仆書(shū)盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風(fēng)子，更放似言法華。”這說(shuō)明不同的創(chuàng)作狀態(tài)、創(chuàng)作心境下，其書(shū)法風(fēng)格和藝術(shù)成就也不一樣。《法華經(jīng)》的要義是一切眾生皆能成佛，蘇軾借此比喻自己放意寫(xiě)字，字字都得正果，只有在放意的狀態(tài)下才能進(jìn)入書(shū)境，真實(shí)地表現(xiàn)出個(gè)性和神采。氣韻生動(dòng)，可以說(shuō)是他的書(shū)法最大特點(diǎn)。董其昌更盛贊他“全用正鋒，是坡公之蘭亭也”。故世稱(chēng)蘇的書(shū)法之美乃“妙在藏鋒”“淳古道勁”“體度莊安，氣象雍裕”“藏巧于拙”，是“氣勢(shì)欹傾而神氣橫溢”的大家風(fēng)度，而他的書(shū)論寓意之說(shuō)則更加精辟，既為當(dāng)世直視，又為后世楷模。

　　“自然”作為中國(guó)藝術(shù)美學(xué)中的重要范疇，體現(xiàn)為追求一種自然天成、無(wú)意追求、無(wú)目的而又合乎規(guī)律的神妙境界。從這種崇尚自然的美學(xué)追求出發(fā)，蘇軾在書(shū)論中多次闡明對(duì)自然天成的審美追求。

　　他說(shuō)：“書(shū)初無(wú)意于佳，乃佳爾”；“然其為人儻蕩，本不求工，所以能工此，如沒(méi)人之操舟，無(wú)意于濟(jì)否，是以覆卻萬(wàn)變，而舉止自若，其近于有道者耶？”在書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作論上，蘇軾強(qiáng)調(diào)這種直接感受、“無(wú)意于佳”“無(wú)意于濟(jì)否”的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，“心忘其手手忘筆，筆自落紙非我使”，信筆有之，“行所當(dāng)行，止所當(dāng)止”。只有這樣，才能創(chuàng)作出好作品。

　　蘇軾（1037-1101）

　　字子瞻，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城。北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。