導(dǎo)讀：
   對(duì)藝術(shù)有著一份韌勁與執(zhí)拗，似乎是一位注定為藝術(shù)而生，一心為藝，浪漫灑脫，她就是藝術(shù)家華鳥。自幼習(xí)字，曾學(xué)于吳昌碩派畫家曹簡(jiǎn)樓，打下中國(guó)書畫的藝術(shù)功底，后留學(xué)日本和英國(guó)，形成了開闊的藝術(shù)視野和文化意識(shí)。這種跨界經(jīng)驗(yàn)，使華鳥不僅在創(chuàng)作題材上廣泛，種類眾多，而且自如地穿梭于不同的藝術(shù)門類之間，打通藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、宗教的壁壘，使她在中西方文化的對(duì)話、交流和碰撞中自在地進(jìn)行藝術(shù)探索。

華鳥創(chuàng)作《圓系列》的作品 2009年 上海工作室

華鳥創(chuàng)作大型壁畫 2011年 上海阿什福德城堡酒店

卓克記者：章麗（以下簡(jiǎn)稱章）
采訪藝術(shù)家：華鳥（以下簡(jiǎn)稱華）

   章：華鳥老師是卓克藝術(shù)網(wǎng)一直關(guān)注的藝術(shù)家。我們知道您從國(guó)畫《宇宙系列》到油畫《圓系列》，再到《瓷與石系列》，這種跨度很大的創(chuàng)作在藝術(shù)界當(dāng)中是很少見，可以談?wù)剟?chuàng)作過(guò)程嗎？
   華：很榮幸能夠受到卓克藝術(shù)網(wǎng)的專訪和大家的關(guān)注。我出國(guó)留學(xué)，最終讀完的是新聞系，做過(guò)記者和翻譯等工作，也當(dāng)過(guò)書畫老師，在1988年到94年，書法作品就入選在東京都美術(shù)館舉辦的《國(guó)際書道展》，是一只腳跨在藝術(shù)這一塊，還是由于很多原因的，真正的下決心進(jìn)入藝術(shù)行業(yè)是95年，我放棄了這個(gè)展覽的入選，開始原創(chuàng)，同時(shí)我很明白以原創(chuàng)、或者說(shuō)以藝術(shù)謀生是件難事，有傳統(tǒng)書畫功底是不夠的，原創(chuàng)就是要有想法，要有想法先要學(xué)習(xí)，于是就自學(xué)中西方美術(shù)史和油畫等。因?yàn)閺男【土?xí)字書畫的，所以對(duì)國(guó)畫熟悉，然而我又是一個(gè)不守本分的人，想把對(duì)“道”和“宇宙”的一些想法畫出來(lái)，所以就創(chuàng)作了《宇宙系列》的200多幅作品。形式上好像和中國(guó)傳統(tǒng)書畫沒(méi)關(guān)系，但是繪畫手法上是和傳統(tǒng)有關(guān)，用的工具也是毛筆，夾宣和國(guó)畫顏料，來(lái)畫線條和渲染著色，然而在構(gòu)圖、視覺(jué)效果等方面又不是傳統(tǒng)的。《圓系列》是2000年回國(guó)之后創(chuàng)作的，那時(shí)我感到所有的人都在為金錢奔波，所以想到了漢字“圓”，經(jīng)過(guò)研究，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)字的廣泛的、褒貶的含義，然后用油畫的形式，將金、銀、銅、寶石等礦物質(zhì)和不同書體的“圓”以及實(shí)物描述來(lái)表達(dá)對(duì)事物的看法，已經(jīng)有50幅作品構(gòu)圖完成，其他還有待于完成。2011年有跨越到瓷器創(chuàng)作上，2014年我將雨花石等玉石和瓷器結(jié)合，在瓷器的外觀，釉下彩和顏色釉的配制以及表達(dá)和繪畫之間的關(guān)系、構(gòu)圖、顏色和用筆等方面下功夫進(jìn)行創(chuàng)作，所以就有了《瓷與石系列》和瓷器雕塑作品。

華鳥創(chuàng)作國(guó)畫 2004年 上海工作室

談《圓系列》創(chuàng)作
   章：記得《圓系列》作品中有一幅把 “圓”的各種字體畫成翡翠的，就像真的老坑翡翠，據(jù)說(shuō)《圓系列》三幅大作品在無(wú)錫博物院展覽期間就被收藏了。2009年入選《中國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)家油畫排行榜500位》（《美術(shù)報(bào)》），您為何要畫油畫的？
   華：畫油畫的基礎(chǔ)是素描，小時(shí)候愛(ài)看魯本斯、倫勃朗、列賓等大師的素描，也臨摹過(guò)，中學(xué)時(shí)課外活動(dòng)常在學(xué)校美術(shù)室畫石膏像，后來(lái)嘗試畫人體，素描和國(guó)畫不同，通過(guò)光，是用面來(lái)表達(dá)的，講究對(duì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)的把握。2000年之后在東京作展，結(jié)識(shí)了一些職業(yè)油畫家，這樣就有了更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2010年我接到了制作大型壁畫的單子，是要畫文藝復(fù)興時(shí)期的人物畫，當(dāng)時(shí)據(jù)說(shuō)這個(gè)單子在上海的美院沒(méi)有人接，我想應(yīng)該是費(fèi)工和費(fèi)用大的關(guān)系，特別是和工程期限沒(méi)有人能夠保證在短時(shí)期內(nèi)做到——是在天頂上的4個(gè)直徑7米的，6個(gè)直徑5米的油畫。出國(guó)留學(xué)期間我在歐洲看過(guò)，當(dāng)時(shí)很震撼的。這次制作大型壁畫面臨的問(wèn)題就是原創(chuàng)性，而這樣大型的壁畫在500年前的西方，畫家們要用十幾年時(shí)間才能完成，現(xiàn)在我可以用到很多先進(jìn)的工具去縮短制作時(shí)間，因此我對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的原畫進(jìn)行了重組，原創(chuàng)對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)十分重要，但是我和其他藝術(shù)家不同，先天條件不足，沒(méi)有機(jī)會(huì)上過(guò)美院，然而我又不想留下什么遺憾，只想證明自己可以完成人物的大型油畫。為了趕工期，當(dāng)時(shí)我曾經(jīng)暈倒在工地上。然而這些很好的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在油畫創(chuàng)作中一定會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，在《圓系列》的作品中的各種“圓”字體通過(guò)金銀銅鐵、鉆石、玉石等礦物質(zhì)的質(zhì)感和構(gòu)圖來(lái)表達(dá)，為了充分體現(xiàn)礦物質(zhì)的質(zhì)感，我用了油畫。形式上是油畫、具有西方性，但是想法和觀念上是漢字、具有東方性。
   章：我能感到與哲學(xué)思想有著密切的聯(lián)系。作品在不同層面上傳達(dá)了國(guó)學(xué)和哲理。可以具體談?wù)剢幔?br />   華：哲學(xué)家楊宏聲這樣評(píng)論過(guò)：《圓系列》的一幅作品的“圓”是表達(dá)“金和鐵”元素的，畫面靜止，甚至顯得有點(diǎn)刻板，讓人聯(lián)想到金的質(zhì)感之穩(wěn)定。用“圓”表達(dá)“翡翠和水”的那幅，晶瑩透綠之水橫溢畫面；水光則上射下落，呈垂直狀，構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的十字。水流濺起，激起水花，如珠如泡影，似寫空幻之變，又寫“翡翠和水”其質(zhì)地之流動(dòng)，讓人想起翡翠在生成時(shí)的模樣。第三幅《圓系列》是用“銀元倒了”這個(gè)命題，從其俗諦解，其句式猶如“福倒了”，圓與圓字，筆畫糾纏，呈其亂象而猶有亂秩，然亂中有序。表達(dá)人們?cè)诔缟薪疱X的同時(shí)，固守的道德守望的隱喻性含義。古人早說(shuō)“古之欲明，明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先治其家；欲治其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。”那么可想而知，格物讓人明事理，明知事物的道理何在。因此，畫面中的“圓”字，道出了一種物質(zhì)背后的期盼，用銀色古舊讓人回想起世界史上銀本位的經(jīng)濟(jì)體制一度亨通天下的情形。今日之情形根本亦同舊時(shí)，拜金、拜銀，其理一也。
   無(wú)論金銀、銅鐵、翡翠、水，都是資源，既是經(jīng)濟(jì)資源、生活資源，也是文化資源。這畫里的圓相是借畫抒情——生存狀態(tài)是否平衡、圓滿，向上而富有流變。因此，作為財(cái)富生成的圓，與作為物象之本的圓，以及作為社會(huì)和諧之根本的圓，是有關(guān)聯(lián)的。

華鳥創(chuàng)作《宇宙系列》 2006年 上海工作室

談《宇宙系列》創(chuàng)作
   章：《圓系列》作品用方塊字，但是意義是“圓”，讓人想起《宇宙系列》作品中也不斷出現(xiàn)圓，也有三角等等，但是印象中都是“圓”，時(shí)而可以使我們想起宇宙間的“泡泡”狀物體或者像細(xì)胞等等，它們交融在一起，不知其名、不知為何物，卻有著一種能量，在活躍和噴發(fā)、在結(jié)合和分離，關(guān)于創(chuàng)作，您提到過(guò)和一分為二和《易經(jīng)》的兩極論有關(guān)。如何解釋作品與其關(guān)系的？
   華：《易經(jīng)》等等都是深?yuàn)W的理論，自古來(lái)就是部分精英的研究主題，這些理論最好是由哲學(xué)家和評(píng)論家去談，成中英教授、楊宏聲教授等等人士能夠如此用心去讀懂我的作品，這是此生的榮幸。很多人看了作品會(huì)說(shuō)“好看”或“不好看”，“看懂一點(diǎn)”或“看不懂”。但是藝術(shù)的原創(chuàng)性和這些都沒(méi)有關(guān)系，只和藝術(shù)家的思維、心理、經(jīng)驗(yàn)、情感和經(jīng)歷相關(guān)的。這是藝術(shù)價(jià)值的問(wèn)題。《易經(jīng)》是古人對(duì)宇宙萬(wàn)物和一切變化進(jìn)行總結(jié)和描述的的哲理，很深遠(yuǎn)的。比如易由日和月組成，日、月分別代表陽(yáng)、陰，天地為陽(yáng)陰，“天地之大德曰生”，“生生之謂易”，強(qiáng)調(diào)的是宇宙變化、生生不息的本質(zhì)，《宇宙系列》是在關(guān)心生命和宇宙萬(wàn)物生生不息，由生到死、或者說(shuō)是亡等等現(xiàn)象中，去思考一些事物輪替運(yùn)轉(zhuǎn)的本質(zhì)和規(guī)律，用圖像來(lái)表達(dá)了。
   章：您通過(guò)色彩、線條、構(gòu)圖等要素進(jìn)行了各種藝術(shù)處理，表達(dá)了對(duì)于物質(zhì)世界的時(shí)空變幻的審美思考，使觀者在此感受畫面所演示的變幻莫測(cè)，給予人們愉悅和深思。這里的“宇宙”表達(dá)了自然的智慧，宛如一部交響曲。
   華： 和自然有關(guān)的就是“道”的學(xué)說(shuō)，“道”在英語(yǔ)里很難翻譯和解釋出來(lái)，它不是用Way、Course等這樣的詞能解釋清楚的，所以英語(yǔ)里用Tao,道家就叫Taoism。我認(rèn)為“道”和“宇宙”的意思有不盡相同之處。 “宇宙”一詞在西方有被視作為和諧體系的Cosmos,有被視作為宇宙萬(wàn)物和世界的Univers， Cosmos一詞源于希臘語(yǔ)，認(rèn)為宇宙創(chuàng)生是從混沌中產(chǎn)生出來(lái)的秩序的意思。Univers一詞源來(lái)是人們把沿著同一方向和朝同一目標(biāo)共同行動(dòng)的的一群人稱為Universite,有指一切現(xiàn)成的東西所構(gòu)成的統(tǒng)一整體，兩詞時(shí)常表達(dá)相同的意義，不同的是：Cosmos強(qiáng)調(diào)宇宙的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造，Univers強(qiáng)調(diào)物質(zhì)現(xiàn)象的總和。Cosmos強(qiáng)調(diào)的宇宙結(jié)構(gòu)和構(gòu)造又是從混沌中產(chǎn)生出來(lái)，這和“道”中講的“無(wú)中生有，有中返無(wú)”等等意思有相近之處。所以，我在《宇宙系列》的“宇宙”的英語(yǔ)是用了Cosmos。
   章：《宇宙系列》中用抽象符號(hào)表達(dá)宇宙和生命的“由生而滅、由現(xiàn)而失”的時(shí)空關(guān)系，將外在表象和內(nèi)心世界進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并進(jìn)行當(dāng)代性的藝術(shù)敘事。其意圖在是于國(guó)畫中求得突破和創(chuàng)新嗎？
   華：講到當(dāng)代性，就是和突破、創(chuàng)新有關(guān)的。當(dāng)代性是一種時(shí)間概念的，任何時(shí)代都有，它也是某種觀念的實(shí)驗(yàn)或者前衛(wèi)，無(wú)論傳統(tǒng)形式的藝術(shù)還是實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)，都強(qiáng)調(diào)表達(dá)時(shí)代精神，這是關(guān)鍵。在國(guó)畫中有沒(méi)有突破和創(chuàng)新，可以從形式、繪畫語(yǔ)言、觀念等方面去探討，在這些方面我進(jìn)行了研究和實(shí)踐。
   章：有些人認(rèn)為《宇宙系列》作品中有的像康定斯基的風(fēng)格，有的像草間彌生風(fēng)格，我們知道您是加以視覺(jué)性的分類，也就是從色彩上分別以黑、白、紅、綠、紫、藍(lán)、黃為背景，并分別以七個(gè)篇章---誕之篇、交之篇、奏之篇、升之篇、合之篇、護(hù)之篇、再生篇來(lái)命題，這些構(gòu)思和創(chuàng)作用了很多年，與傳統(tǒng)中的有沒(méi)有關(guān)聯(lián)？
   華：康定斯基是抽象藝術(shù)的鼻祖，他從音樂(lè)那里獲得靈感，創(chuàng)作的是油畫。草間彌生多半是由于極端的憂郁而產(chǎn)生的幻覺(jué)中創(chuàng)作的，丙烯畫占多。我用夾宣、國(guó)畫顏料、水墨、明膠等材料相伴，表裝后，托置于油畫布上完成，各種顏色都是有著其象征意義，這些象征意義在東西方都有，有的是相近，有的確實(shí)截然不同，就關(guān)于對(duì)顏色的研究，可以講幾天。用各種顏色，這是刻意的一面。然后讓人們?nèi)ヂ?lián)想，聯(lián)想和潛意識(shí)有關(guān)，潛意識(shí)是和讀過(guò)的書或經(jīng)歷過(guò)的、感受到的事物有關(guān)，是在無(wú)意識(shí)之中起作用的。所以《宇宙系列》在每個(gè)人的心目中的印象是不同的。我們回頭來(lái)看中國(guó)畫是注重筆墨和意境，強(qiáng)調(diào)了線、墨、韻。至今為止我沒(méi)有看到過(guò)哪位藝術(shù)家是不用線條的。線條是基本，簡(jiǎn)單而根深蒂固。墨分五色，色分三元，強(qiáng)調(diào)的是色彩的豐富性和變化的無(wú)限性。韻是強(qiáng)調(diào)用筆著色形成的一份情趣。目的都是表達(dá)內(nèi)心的語(yǔ)言。其實(shí)這些在東西方繪畫中都有，但是地域、創(chuàng)作條件和情況是截然不同的，因此觀念會(huì)有差異的。我如果像康定斯基那樣懂法律和音樂(lè)，像草間彌生那樣有幻視和幻覺(jué)，那么我的作品也不知道是何種摸樣。所以，在我這里的原創(chuàng)是刻意和潛意識(shí)如何發(fā)揮作用下的創(chuàng)作行為，有些可控，有些不可求。
   章：2015年《宇宙系列》作品入選《第十屆全球人居論壇書畫作品展》，作品在紐約展出并得到好評(píng)，由岡比亞駐聯(lián)合國(guó)大使收藏。您對(duì)宇宙的神秘力量進(jìn)行繪畫性探索，給我們帶來(lái)了神秘的印象以及豐富的想象力。您的創(chuàng)作靈感是怎么來(lái)的？是來(lái)源于道家學(xué)說(shuō)和《易經(jīng)》嗎？
   華：不能完全這樣說(shuō)，我也讀過(guò)一些科普書，霍金對(duì)宇宙也是從猜想和推測(cè)到結(jié)論，他有時(shí)候也會(huì)推翻自己已下的結(jié)論。更何況道家學(xué)說(shuō)和《易經(jīng)》是很深?yuàn)W的，我們花費(fèi)一生可能都讀不透的。人類為了探索生命和物質(zhì)的真相，總在嘗試尋找新的答案。但是無(wú)論這種概念多么復(fù)雜、或多么簡(jiǎn)單，用圖像藝術(shù)來(lái)表達(dá)，但又不依傳統(tǒng)的束縛，亦不墨守成規(guī)，以求神韻之變，這才是當(dāng)代藝術(shù)生命力的內(nèi)涵。

華鳥研究瓷器 2009年 上海

華鳥創(chuàng)作瓷器  2014年 上海卓維700陶藝工作室

談瓷器創(chuàng)作
   章：您的繪畫色彩和圖式構(gòu)成具有東西方繪畫藝術(shù)手法相混融的特質(zhì)，既有西方的大色塊面濃郁，也有東方線條宛然清秀，筆觸清麗雅致，有中國(guó)傳統(tǒng)理念中的精髓在其中。近年來(lái)，您又在瓷器上嘗試創(chuàng)作了。
   華：人文的化成和藝術(shù)搓揉在一起，一般都能將人之向往化為力量，使人勇敢嘗試。瓷器是中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)和象征，是中國(guó)絲綢之路中的項(xiàng)目。從宣紙、絹本、油畫布，再是瓷器創(chuàng)作，一路創(chuàng)作過(guò)來(lái)，跨度很大，難度也很大。瓷器和其他書畫、油畫不同，其工藝不是書本上能學(xué)得盡的，要有實(shí)踐，很多瓷器大師都是世家的，我突然闖進(jìn)來(lái)，勢(shì)必有些外行了，所以對(duì)瓷器史和工藝的學(xué)習(xí)和了解是必須，還要多看精品，慢慢體會(huì)，這個(gè)過(guò)程很漫長(zhǎng)。終于在2011年有幸結(jié)識(shí)汝瓷大師王振方、范隨州，之后由上海對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)等主辦作展《宇宙系列與汝瓷對(duì)話》。這個(gè)展覽似乎是一種偶然，《宇宙系列》的畫中表現(xiàn)的圓像與通過(guò)光學(xué)放大鏡所看到的汝瓷釉面存在的氣泡狀態(tài)，具有一種驚人的形體相似性，所以有了這個(gè)展覽，我想這也是冥冥之中的定數(shù)吧。這些汝瓷的不為人可控的窯變所呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果，含蓄內(nèi)斂，與《宇宙系列》所彰顯的審美情趣，有著某種殊途同歸吧。后來(lái)與王、范老師合作，他們創(chuàng)造器型和燒制，我在汝瓷上彩繪。2013年底，我去了上海卓維700的陶藝工作室開始進(jìn)行創(chuàng)作。2014年參加由趙春策劃的《方物—海上藝術(shù)家瓷器作品展》。2015年開始巡回展，在上海展示了80件瓷器作品。
   章：將雨花石和瓷器巧妙結(jié)合的作品，通過(guò)高溫?zé)疲l(fā)出珠寶般的璀璨，兩者相應(yīng)輝照。去年您獲得三項(xiàng)國(guó)家外觀設(shè)計(jì)專利。據(jù)說(shuō)您經(jīng)常向瓷器大師們請(qǐng)教，切磋交流。瓷器和其他作品的創(chuàng)作有怎樣的不同？
   華：有共通之處，在瓷器上繪畫的感覺(jué)就像畫國(guó)畫，可以運(yùn)用國(guó)畫技法和色彩，但是大不相同的，一是材料上不同，瓷器的璀璨是要通過(guò)高溫?zé)撇拍軌蜻_(dá)到的，特別是釉下彩，就是要把握礦物質(zhì)的顏料和釉料的高溫還原效果。二是在構(gòu)圖上，瓷器是立體的，三就是根據(jù)雨花石的形狀和圖紋結(jié)合器型，發(fā)揮藝術(shù)人文的聯(lián)想來(lái)創(chuàng)作。雨花石是一種天然瑪瑙石，其形成與瓷器燒成有相似之處，其欣賞是追求意境。雨花石的來(lái)源是收藏家清石齋的。得一石如是一種緣分，石上如有山水花鳥等意境的話，就要根據(jù)其圖案發(fā)揮想像而后繪制。瓷與石有了邂逅，于是就形成了一種跨界。打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作，并非就是否定傳統(tǒng)。不管山水、花鳥，還是雨花石等等，都是屬于自然的，對(duì)于自然的向往是人類永恒的主題。

華鳥篆刻  2008年  上海工作室

華鳥創(chuàng)作瓷器雕塑  2014年  上海卓維700陶藝工作室

   章：《圓系列》中的“圓”大多與寶石、礦石等有關(guān)，瓷器雕塑方面《百才八方》、《路路通-江南石》等作品也和石頭有關(guān)，我們可以感受到系列作品之間的相關(guān)性和您對(duì)石頭的青睞以及自然的向往。《百才八方》就是兩塊石頭中間夾著一顆大白菜，其制作以及燒制難度之高，都為上海之舉。對(duì)您來(lái)說(shuō)這種創(chuàng)作是一種挑戰(zhàn)嗎？
   華：以前雕塑做過(guò)一些，所以嘗試了瓷土，而挑戰(zhàn)在于：作品要經(jīng)過(guò)1400度燒制，很可能在爐火中炸裂等意外事故。還算運(yùn)氣好，成功出窯，所以就申請(qǐng)了專利。因?yàn)樵鴰煆膮遣T派，篆刻也會(huì)些，所以此作品上就出現(xiàn)了篆刻的。兩塊石頭中間夾著一顆大白菜，這是運(yùn)用了夸張的手法來(lái)表達(dá)種種想法，其寓意通俗的來(lái)講就是：一個(gè)有能力或才華者（白菜），一定是站在一個(gè)高度（底部的石頭），頂著很大的壓力（上方的石頭）去奮斗。自古以來(lái)白菜的寓意很好，一取其諧音意思是“百材”，人們賦予它聚財(cái)、招材、百材聚來(lái)的含義，二取其顏色和外形，寓意才氣、清白、潔身自立。
   章：各系列作品有著種種關(guān)聯(lián)，時(shí)而通俗的，時(shí)而哲理的，但是在人文精神上都是回歸自然的。這是否和您自幼習(xí)字畫畫有關(guān)？
   華：有點(diǎn)關(guān)系的，在我三、四歲的時(shí)候，父親讓我拿毛筆寫字，那時(shí)根本不識(shí)字，他先用象形字教我寫人、日、月、子、孫等等這樣的象形字。象形字就是將實(shí)體的和抽象的事物用簡(jiǎn)單的線條畫出來(lái)，要讓小孩子明白一個(gè)字的意思，就要畫一個(gè)圖案來(lái)開導(dǎo)，興趣越來(lái)越濃，就臨摹字帖寫字，后來(lái)意思不懂的時(shí)候多，我就不愿意寫而頑皮起來(lái)了，那時(shí)候就遭過(guò)母親的拳頭，父親還是很耐心的，有空時(shí)就教我。搞藝術(shù)要經(jīng)歷過(guò)很多事情還不夠，還要有凝練種種的想法的習(xí)慣，在日常中體會(huì)非日常的，在非日常中感悟日常的，比如說(shuō)，小時(shí)候父親經(jīng)常帶我去上海自然博物館，那時(shí)侯看見那么大恐龍的標(biāo)本，這就是一件非日常的體驗(yàn)，看后會(huì)有想法，讀書也是這樣，文史的、科普的都可以讀，也許懂得不盡其然，但是腦子里會(huì)留下印象，會(huì)有想法。其實(shí)習(xí)字畫畫是學(xué)習(xí)做人做事的一種方法，比如：不愿意寫或?qū)懖缓玫臅r(shí)候就要挨打，那就要學(xué)忍和孝，想要寫好畫好，就在勇和智上下功夫。好像有點(diǎn)大道理的感覺(jué)吧，但是既然是談?wù)撍囆g(shù)，就離不開人生探索這一課題。而每個(gè)人的人生都不同，因此在作品中折射出來(lái)的光線明亮不同，內(nèi)容也就不同。

華鳥研究國(guó)畫 2010年 上海

   章：看起來(lái)您是受過(guò)傳統(tǒng)濡染的，但又留過(guò)學(xué)，作品的跨界和您的這種經(jīng)歷有關(guān)嗎？
   華：不無(wú)關(guān)聯(lián)。我們不管去世界上的哪個(gè)地方，一種流淌在血脈里的、無(wú)法抗拒的基因是存在的，是不會(huì)輕易地被沖洗調(diào)的。跨界并不是一件矛盾的事情，是一種變的狀態(tài)，自強(qiáng)不息也要通過(guò)變革來(lái)完成。古代就有“絲綢之路”了，本來(lái)是連接中原和歐洲各地的商貿(mào)通道，后來(lái)成為東西方之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的主要道路，這也是跨界的。通俗的講就是：有時(shí)候我們會(huì)看到東方的作品中有西方的影子，西方人的起居中會(huì)有東方的物件。歷史上這種交流在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都有過(guò)促進(jìn)，更何況當(dāng)今。傳統(tǒng)濡染和留學(xué)經(jīng)歷同時(shí)存在就是一種跨界，所以作品中有，那也是自然而然的。
   章：所以在創(chuàng)作題材上廣泛，種類眾多，而且能夠自如地穿梭于不同藝術(shù)門類之間，打通藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、宗教的壁壘，使您在中西方文化的對(duì)話、交流和碰撞中自在地進(jìn)行藝術(shù)探索，是這種跨界經(jīng)驗(yàn)在其作用嗎？
   華：藝術(shù)到了某種高度后是需要融合貫通的，當(dāng)今國(guó)際間文化交流的深入將更加明顯在中西方文化之間的交互作用，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展離不開對(duì)這種交互作用的把握，而在當(dāng)今跨文化藝術(shù)方興未艾的背景下，藝術(shù)家的這種跨界意識(shí)顯得十分重要。很多藝術(shù)家不愿意作品風(fēng)格變動(dòng)，但是我尊重自己內(nèi)心的狀態(tài)和起伏，并且把每一波變動(dòng)都用繪畫等藝術(shù)形式記錄下來(lái)，傳達(dá)了一種跨界。要原創(chuàng)，就要有跨界的心意在那里。走馬觀花，不一定就只是被表面現(xiàn)象所迷惑，也許就是長(zhǎng)見識(shí)的好機(jī)會(huì)，長(zhǎng)了見，才有識(shí)，走走和看看也許就是點(diǎn)擊創(chuàng)作靈感的時(shí)機(jī)。有一點(diǎn)見識(shí)了還要認(rèn)真的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了才會(huì)有見解和認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是要靜下心來(lái)好好感悟的事情，感悟越多，創(chuàng)作的靈感就越豐富。

作品欣賞

《宇宙系列》-誕之篇-向往明天的千子 夾宣、國(guó)畫顏料、丙烯 138x110cm 華鳥2012年

《宇宙系列》-再生篇-再次呼喚團(tuán)聚然而無(wú)用  夾宣、國(guó)畫顏料，丙烯 138x110cm   華鳥  2012年

《圓系列》-圓圓相扣-銀  140x110cm 油畫 華鳥 2013年

《圓系列》-十二生肖銅首-馬 65x53cm 油畫 華鳥 2013年

《瓷與石系列》 華鳥 2015年 《華鳥作品世界巡回展》上海卓維700

《瓷與石系列》 魚樂(lè)水草圖雨花石鈕圓頂罐 37x15cm 華鳥 2015年 外觀設(shè)計(jì)專利 

《瓷與石系列》 鑲石山水畫鳥圖-桃花 21x12cm 華鳥 2015年 外觀設(shè)計(jì)專利