res02_attpic_brief

天壇龍鳳石 880×880毫米

西湖斷橋 850×550毫米 大理石畫

　　梁仕爵

　　什么是詩畫？詩畫就是“符合圖畫意境的詩句”與“符合詩句意境的圖畫”的結(jié)合，可理解為“融詩與畫為一體的藝術(shù)品”。詩畫是文學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的作品。詩、書、畫三位合一的創(chuàng)作是構(gòu)成千年文人畫的核心要素。

　　什么是大理石？大理石因出產(chǎn)于我國云南大理蒼山（古稱點(diǎn)蒼山）而得名，為白色、黑色、灰色、青綠色等漢白玉類巖。切石后部分剖面呈現(xiàn)如同傳統(tǒng)國畫一樣的天然圖畫。自大理古國（937—1253）的前身南詔國開始，古人就將有圖紋的大理石制成畫屏或鑲嵌在紅木家私上作為高檔奢侈品。

　　世界各地有很多類似的漢白玉，但以我國蒼山大理石石質(zhì)最好，故統(tǒng)稱為“大理石”（史上曾稱點(diǎn)蒼石、天竺石、榆石，民間稱礎(chǔ)石，地處橫斷山云嶺山脈，也稱云石、蒼石）。古代“石畫”源于“畫石”。畫石的定義是：有圖紋的石頭。由于點(diǎn)蒼山大理石中的彩花石種呈現(xiàn)圖畫紋理，成為“畫石”源頭。近年有人在新發(fā)現(xiàn)的奇石上繪圖稱“石畫”，不過是工藝品而已，與真正的石畫完全是不同的兩回事。

　　據(jù)《大理石文化》（楊可大著）文獻(xiàn)記載，點(diǎn)蒼山大理石最早挖掘于漢代武帝時(shí)期。在公元880年，南詔國清平宮楊奇鯤出使唐朝，創(chuàng)作了最早在大理流傳的大理石詩歌《巖嵌碧玉》：“天孫昔謫下天綠，霧鬢風(fēng)鬟依草木。一朝騎鳳上丹霄，翠翹花鈿留空谷。”明代大才子楊慎（字用修，號升庵，1488—1559）吟詠大理石詩：“蒼山嵯峨十九峰，暮靄朝嵐如白虹。南中詩人有奇句，天將玉帶封山公。賦形此物亦何似，昔聞今見將無同。何年巧匠斬山骨，縮入君家石屏中……我言非夸君不見，去年曾獻(xiàn)明光宮。”（注：明光宮為漢武帝太初四年所建宮殿）。清代三朝閣老、九省疆臣、曾任云貴總督的阮元（字伯元，號云臺，1764—1849）作《石畫記》（手稿現(xiàn)存故鄉(xiāng)舟齋），自號蒼山畫仙，將書房命名為“石畫軒”。他對大理石的評價(jià)是：“始嘆造化石，壓卻絹與紙”“惟此點(diǎn)蒼石，畫工不得比”。更有晚清大收藏家毛瀚豐（曾任知縣，字蜀云，1843—1906）贊美大理石畫：“不渲染而麗，不雕琢而工，此詩畫詣魄，不化而淪于石中……天地寓于石也。”

　　2016年1月22日，中華文化藝術(shù)學(xué)會在“大公網(wǎng)”以《天爵奇觀煥發(fā)魅力——梁仕爵詩畫拓當(dāng)代文人畫藝新高度》為題，報(bào)道了筆者的詩畫，根據(jù)大公報(bào)井欽閣記者2月18日統(tǒng)計(jì)，不到一個(gè)月就被731家中文網(wǎng)站和508家外文網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，海內(nèi)外總有效IP流量達(dá)到6.8億次（浮點(diǎn)）。這或許能說明現(xiàn)代人對新文人畫古詩詞和大理石畫的鐘愛。

　　那么大理石詩畫文化是怎樣產(chǎn)生和傳承的呢？

　　一、大理石畫的形成和化學(xué)成分

　　根據(jù)考證得知，大理石畫大約在15億年前就已形成。其時(shí)，蒼山隨著海陸變遷和地殼運(yùn)動(dòng)，形成了大量片麻巖，在此后4億年的漫長歲月里，大量厚達(dá)幾百米的碳酸鈣和碳酸鎂等各種金屬元素沉積物浸入片麻巖，歷經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)自然壓縮、膠結(jié)、結(jié)晶，形成石灰?guī)r。

　　在此后數(shù)億年的時(shí)間里，最少5次激烈而又復(fù)雜的造山運(yùn)動(dòng)又使蒼山區(qū)域變質(zhì)和動(dòng)力變質(zhì)作用反復(fù)疊加，導(dǎo)致石灰?guī)r變質(zhì)為大理石。大理石中出神入化的紋理，是由各種金屬元素的礦物質(zhì)數(shù)量不同以及蒼山在連續(xù)幾億年地殼運(yùn)動(dòng)和造山運(yùn)動(dòng)中遭遇不同方向的擠壓、扭曲、糅混、融會，因天地合力而產(chǎn)生的千姿百態(tài)的礦物圖案。蒼山巍峨十九峰，峰峰都有大理石，而其中又以三陽峰、雪人峰、中和峰、應(yīng)樂峰和蘭峰所產(chǎn)大理石質(zhì)地最好、紋理最豐富。

　　大理石畫主要由方解石、石灰石等組成，其主要成分以碳酸鈣為主，約占50%，其他還有碳酸鎂、氧化鈣、氧化錳及二氧化硅等。長期以來，人們誤以為大理石有輻射。事實(shí)上，大理石的放射性很低，基本不會對人體造成傷害。相關(guān)專家認(rèn)為，在自然界中，天然放射性是客觀存在的。同樣，天然大理石產(chǎn)品中也存在一定量的放射性，關(guān)鍵要看它是否超過了國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。由于大理石中方解石和石灰石放射性都很低，所以大理石畫的放射性也很低。

　　在2009年至2011年的3年時(shí)間里，筆者曾3次請南寧市環(huán)保部門對收藏大理石畫的多間房屋進(jìn)行檢測（檢測前封閉房間門窗24小時(shí)，再封閉檢測24小時(shí)后才取檢測數(shù)值），其檢測報(bào)告完全符合國家《室內(nèi)空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》和《建筑材料放射性核數(shù)限量》的規(guī)定。由此，可以斷定天然大理石對人體健康無害。

　　二、大理石畫在觀賞石中的地位

　　大理石畫是貢石，是有文字記載以來挖掘使用最早的奇石。什么是貢石？貢石就是將大理石畫鑲嵌制作成屏風(fēng)進(jìn)貢給朝廷皇宮的石畫。相傳漢代的明光宮在建筑時(shí)就采用了大量大理石。上世紀(jì)50年代所建的北京人民大會堂、70年代所建的毛主席紀(jì)念堂，也特地采用蒼山大理石做裝飾。

　　據(jù)《大理石文化》介紹，被梁啟超列為六大古代政治家的唐代唐武宗宰相李德裕，在洛陽城南建平泉山莊，曾收集天下珍木奇石，其中園中鎮(zhèn)園之寶就是南詔國贈送的“醒酒石”（大理石畫）。他喝醉之后就在石畫上面睡直至清醒，稱其“醒酒石”，并在石畫刻詩曰：“蘊(yùn)玉抱清輝，閑庭日瀟灑。塊然天地間，自是孤生者。”

　　明代萬歷年間，云南提學(xué)簽事鄧元岳曾作《點(diǎn)蒼山石歌》：“點(diǎn)蒼山頭日吐云，紫光白氣常氤氳。卻產(chǎn)奇石作屏障，終朝開采徒紛紛。頻年貢人長安道，濃淡之間山色好。君王便作圖畫看，豈識閭閻涂肝腦。”詩歌形象地描寫了大理石頻年進(jìn)貢長安，描繪出開采大理石礦工們冒著生命危險(xiǎn)的場景。如今存世的古代大理石畫，有天壇公園祈年殿地面中央鑲嵌的當(dāng)年進(jìn)貢給朱棣皇帝的點(diǎn)蒼山大理石“龍鳳石”，與圓殿天棚澡井“龍鳳玉璽”相對應(yīng)。據(jù)考證，曾有20位皇帝跪在“龍鳳石”上祈禱國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。

　　大理石畫與文人畫的關(guān)系。文人畫這個(gè)概念，是元代畫家趙孟頫（1254—1322）提出的，起源于魏晉南北朝時(shí)期。所謂文人畫，就是文人和士大夫所作的畫，體現(xiàn)的是文人、士大夫的思想和情趣。史上文人畫作的鼻祖是唐代王維（701—761），蘇軾（1037—1101）則將文人融合詩與畫的作品推向高峰，清代鄭板橋也是文人畫的代表人物。文人畫抒于胸懷、超越自然、不囿于物，是中國畫的最高成就。

　　近代國畫的衰落，導(dǎo)致文人詩畫極為少見。翻開大理石畫的歷史，《宋使·列傳》記載，1076年大理國王貢金裝“碧玕山”就用金鑲制大理石畫。唐、宋、元、明、清、民國都有文人收藏并作題畫詩。唐代劉商的《畫石》詩：“蒼蘚千年粉繪傳，堅(jiān)貞一片色猶全。那知忽遇非常用，不把分銖補(bǔ)上天。”（從“蒼蘚”“千年粉繪”“堅(jiān)貞一片”用詞可看出，指的正是點(diǎn)蒼山大理石）有學(xué)者認(rèn)為，蘇東坡曾把歐陽修（1007—1072）所收藏的一幅大理石畫比喻成水墨稀微山水畫。

　　大理石在觀賞石中的龍頭地位。觀賞石既是自然遺產(chǎn)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在一些地區(qū)，賞石習(xí)俗已被列為非遺保護(hù)名錄。大理石是觀賞石的一個(gè)古老的主要支系，正如《辭海》“大理石”詞條所言——“我國大理產(chǎn)的最有名，所以叫大理石”。《明一統(tǒng)志》大理府物產(chǎn)載：“大理石點(diǎn)蒼山出，其石白質(zhì)青，文有山水草木狀，人多琢以為屏。”自唐朝以來，大理石就是大理國和云南地方政權(quán)向中央王朝進(jìn)貢物品中不可或缺的“貢品”。唐朝以后歷代王朝宮廷都存有文人字畫和大理石畫，與瓷器、紅木雕刻并列。清代古玩評論家趙汝珍在《古玩收藏指南》中指出，中國五大奇石依次是：大理石、太湖石、英石、雨花石、孔雀石，大理石畫排五大奇石之首。五大奇石中，只有被阮元稱為石畫的“天下第一奇石”大理石，才稱得上“畫石”即正統(tǒng)“國畫石”。

　　縱觀當(dāng)代市場上把瑪瑙稱“玉石”，石頭稱“璧玉”，奇石稱“國石”，有紋的石就叫“國畫石”，亂象頗出。這是上世紀(jì)80年代中期以后，市場經(jīng)濟(jì)條件下缺乏科學(xué)和規(guī)范化管理的產(chǎn)物。這些所謂“玉石”“國畫石”，根本經(jīng)不起科學(xué)和歷史檢驗(yàn)，也得不到后人的認(rèn)可。

　　藝術(shù)品必須具有歷史和文化價(jià)值。根據(jù)筆者和京城“石頭瘋子”、教授級高工、中國觀賞石協(xié)會首任會長李祖佑，云南大理石畫元老、大理石珍寶館館主楊可大一起共同研究眾多文獻(xiàn)可知，大理石是大中華的始祖國石。當(dāng)代中西合璧畫鼻祖吳作人到大理創(chuàng)作并借鑒大理石畫時(shí)，曾欣然題詞：“云山天成”。據(jù)傳記，大理市人民政府1959年贈送給北京人民大會堂的蒼山石畫是一幅寬2.5米，白底綠花呈現(xiàn)李白詩“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”的波瀾壯闊的詩情畫境。這是令其他眾多奇石相形見絀的。

　　三、大理石畫是天人合一的藝術(shù)品

　　為什么說大理石畫是天然藝術(shù)品呢？因?yàn)樗鼈冎g有必然的聯(lián)系和共性。先從中國畫的分類來說，傳統(tǒng)國畫出現(xiàn)在戰(zhàn)國前，興于東晉，盛于唐后。歷時(shí)2000多年的國畫分為：山水畫、人物畫、花鳥畫三大類。技法上可分為工筆、寫意、兼工帶寫3種。按題材及表現(xiàn)手法又可細(xì)分為：水墨畫、重影、淺絳、工筆、寫意、白描等。山水畫鼻祖是東晉顧愷之，人物畫圣是唐朝吳道子。但國畫是“功夫畫”，功夫在畫內(nèi)。

　　從大理石畫面來看，云南蒼山大理石主要種類有：云灰石、彩花石、蒼白玉。大理石畫的“技法”是在地殼變遷、高溫高壓作用下使原有石灰?guī)r發(fā)生質(zhì)變，質(zhì)變巖在地球內(nèi)力作用下演化成新的礦物成分，經(jīng)數(shù)億年自然演變而形成千姿百態(tài)的紋理。按色別和圖紋形象又可分為灰、黑、白、褐、青、綠等色彩，其中彩花石又可細(xì)分為：綠花、春花、秋花、水墨花。發(fā)現(xiàn)和每創(chuàng)作一幅天然石畫，都具有較高技術(shù)含量和文化元素。從工人到海拔4000米的礦山下礦井采石，運(yùn)輸?shù)綇S家選石，技工壓花—切割—發(fā)現(xiàn)—取材—拋光—劃線—入框—品題—命名等需要文化底蘊(yùn)和慧眼：“意境深邃，畫面完整，構(gòu)圖合理，主題鮮明”，其藝術(shù)內(nèi)涵和創(chuàng)作“工夫在畫外”。大理石畫中除了很象形的傳統(tǒng)國畫中的山水畫、人物畫、花鳥畫意境外，還有許多珍禽異獸、草木魚蝦、風(fēng)花雪月、四季奇景、碧海星空和各類抽象圖形，有些還酷似西方油畫。

　　大學(xué)士兼收藏大家阮元題寫大理石“其色備五采，氣若云水，較吳裝畫法，更渾脫無成，非筆墨所能，乃造化所成也”，直指大理石畫為吳道子的吳裝風(fēng)格畫法。他在《題點(diǎn)蒼山畫仙人石畫像》中寫道：“點(diǎn)蒼山石具四代畫法，百種色澤，故余謂非仙人不能……點(diǎn)蒼山里有畫仙，畫仙之妙勝畫禪。仙人成仙在何年，唐宋以后明之前……”可見大理石在宋末元初就被視為天然珍寶了。筆者和詩《五律·石蘊(yùn)丹青》：

　　再從天人合一的哲學(xué)思想來看，“天人合一”是莊子哲學(xué)思想的主旨，即天意與人事的統(tǒng)一。引用到大理石畫上分析：天然圖紋是億萬年天造地設(shè)的結(jié)果，這是天意，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而石畫從礦石開采、運(yùn)輸切割、磨面拋光、發(fā)現(xiàn)意境、取材選形、鑲嵌制作、品題和題款等，既需要艱辛的體力和腦力勞動(dòng)，又需要豐富的閱歷、淵博的文化知識。通過精心查證和勞心費(fèi)神的反復(fù)物化勞動(dòng)，才得以將自然神奇和人類靈感有機(jī)結(jié)合，此乃“天地之性，人貴其識”，達(dá)到了“天人合一”的完美境界。畫家的作品，缺乏的正是天意之作。1961年秋，郭沫若先生到大理考察時(shí)曾將大理石畫描繪為“三塔矜高古，回思貞觀年。蒼山韻風(fēng)月，奇石吐云煙。相在心胸外，涼生肘腋間。天工人力代，海外競相傳。”

　　以石畫屏風(fēng)為例，從選石到創(chuàng)作，從研究意境到題跋，遠(yuǎn)要比繪制一幅圖畫需要投入的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間多得多。有人不懂石史，或出于抬高某些奇石的目的，故意唱衰大理石畫。如上海市觀賞石協(xié)會原會長劉建軍所說：某年深圳舉辦全國奇石展，主辦方想禁止大理石畫去參展。自己給不懂石界歷史的人上了一課，說明大理石畫的地位，才使對方同意留一展位。

　　把大理石畫因切割等工序而貶成人工石畫，這樣歪曲事實(shí)就難免貽笑大方了。任何奇石都要經(jīng)過挖掘、清洗、打磨、拋光，甚至有些要加以巧琢才成形，難道有沒經(jīng)過人工就能上市或進(jìn)入收藏領(lǐng)域的奇石嗎？和田玉、翡翠也需靠人工加工。科學(xué)的觀點(diǎn)應(yīng)該是以質(zhì)材是天然還是人造來確定它的屬性。

　　宋代大才子蘇軾品評摩詰（即王維）：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”而有文字記載的大理石作為貢品是從唐朝附屬國南詔國開始（738—902），距今1278年。可見文人詩畫與大理石畫幾乎是同一時(shí)代誕生的。阮元集詩人文質(zhì)、藏家風(fēng)范于一身，贊賞石藝“功夫在石外”——“奇石是無聲詩，不朽畫，名石雖有造化之巧，但無品題，猶未鑿破混沌”，亦即天人合唱才臻完美。

　　從藝術(shù)品定義來看，藝術(shù)品一般指造型藝術(shù)的作品。可歸納為兩個(gè)成分：一是形式成分，二是表現(xiàn)或聯(lián)想成分。按形制分，有人造藝術(shù)品（如繪畫、雕塑等）和天然藝術(shù)品（如天然大理石畫、奇石、根雕等）。現(xiàn)代藝術(shù)品概念更廣泛，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家德哈認(rèn)為：“藝術(shù)品有非營利性和開放性，有人為意圖和習(xí)俗，藝術(shù)品就是吸引人的注意力……藝術(shù)品的價(jià)值不是單一的藝術(shù)品價(jià)格及存世數(shù)量，而是更廣泛的藝術(shù)品所吸引人的注意力……”那么，是人工畫作，還是天然大理石畫更吸引眼球呢？是新近發(fā)現(xiàn)的奇石，還是有1200多年歷史的貢石畫屏更吸引人們的注意力呢？想必人們自有定論。大理石畫既是天然藝術(shù)品，也是“天人合一”藝術(shù)品。難怪徐霞客會在他的游記里為點(diǎn)蒼山大理石寫下千古絕唱：“山水則云皆能活，水如有聲”“人物則口眼能言，呼之欲出”“造物之愈出愈奇，從此丹青一家皆為俗筆，而畫苑可廢矣……”

　　大理石詩畫的真正藝術(shù)內(nèi)涵，一是對撼動(dòng)人心的畫面石的尊稱，與詩情畫意的自然景物相融；二是傳承和拓展文人畫的文化意涵和藝術(shù)風(fēng)格，用經(jīng)典的詩聯(lián)詞牌解讀精品石畫意境，題款在畫面或石屏上，成就完美的詩畫。畫是藝術(shù)，詩也是藝術(shù)，二者相輔相成：首先，結(jié)構(gòu)上都是“起、承、轉(zhuǎn)、收”；其次，畫表現(xiàn)的是靜態(tài)，詩表達(dá)的是動(dòng)態(tài)。“畫難畫之畫，以詩奏成；吟難吟之詩，以畫補(bǔ)足”（吳龍翰），而石畫卻是詩與畫天然、有機(jī)的結(jié)合。請欣賞大理石《萬里長城》詩畫。

　　四、大理石畫是千年珍品

　　為什么說大理石畫是千年珍品呢？從下面5點(diǎn)來研究：

　　一是從歷史長河來考究。考古發(fā)現(xiàn)人類的共同祖母——350萬年前的南非人猿“露西”。國內(nèi)近來發(fā)現(xiàn)，我國現(xiàn)代人的祖先或來自10萬年前的非洲。而在中華民族五千年的歷史長河中，點(diǎn)蒼山大理石從唐代以來驕傲地占據(jù)了1200多年。它隱藏了15億年才現(xiàn)身，堪稱吸日月精華，集天地靈氣。

　　二是物以稀為貴。從形成天然石畫幾率來看，選石、割石就像“賭石”，十分講究經(jīng)驗(yàn)。研究紋理走向和下割成圖的可能方位，一刀下去如差之厘毫，則可能什么都沒有；切對了，則為驚世之作。象形石有藝術(shù)價(jià)值的僅為幾萬分之一，精品畫面僅有幾十萬分之一，形似名家作品或自然實(shí)物圖像，僅有幾百萬分之一，堪稱可遇不可求。由于天生紋理，每一幅石畫的圖像都不相同，鬼斧神工、天生麗質(zhì)，大理石畫由此成為稀世珍寶。

　　三是大理石為天賜詩畫，作為貢石進(jìn)入皇宮，譜寫了皇家收藏的歷史。現(xiàn)在存世的北京故宮景仁門大理石屏風(fēng)是元代遺物。

　　故宮博物院珍藏有《春》、《夏》、《秋》、《冬》四時(shí)山水石屏；慈禧太后寢室有大理石畫家具藏品。在承德避暑山莊的“四知書屋”中，一些家具飾面和一套寬115厘米、高230厘米的4塊掛屏，每塊中間鑲嵌著方、圓形彩花大理石，表面平滑如鏡，花紋圖案清新，根據(jù)每一幅的意境，上面分別題有：“樵嶺寒云”“秋嵐初霽”“晴巒翠靄”“丹嶂蒼崖”“秋山新雨”“云煙疊嶂”“翠微斜暉”“海岳浮云”，與畫面相映成趣。再看清乾隆十二年（1747）清高宗作的《御制瀛臺大理石屏歌》：“直方大幅出巖巒，制為屏風(fēng)陳座端。不忘本來具神解，林嶺猶肖點(diǎn)蒼山。琉璃罘罳嫌巧脆，錦繡纂組徒繁麗。豈如山骨堅(jiān)且樸，更不鏤斵致刓敝。白質(zhì)青文潤以腴，高低溪壑天然圖。倪黃董巨稱妙手，疎皴澹染終不無。廉而不劌柔豈屈，巍然猶是前朝物。幾經(jīng)海水復(fù)桑田，依舊春風(fēng)更秋月。” 可見乾隆皇帝欽題瀛臺（即中南海仙島皇宮）大理石屏還是清朝以前藏品。翻開《日下舊物考》（卷三十一），援引元代虞集（1272—1348）《學(xué)古錄》敘錄中記載：“天子（指元文宗，1304—1332）在奎章閣，有獻(xiàn)文石者，平直如砥，厚不及寸。其陽丹碧光彩，有云氣人物山川屋邑之形狀。自然天成，非工巧所能模擬。其陰漫理紫潤，可書可鐫，有勒命臣集記諸，而攻材制匡廓，植以為屏焉。”能入框成屏者，必大理石畫也。也有文獻(xiàn)記載大理石真正出名是在明代

　　晚期，明代祈年殿“龍鳳石”更成為了國寶。

　　四是大理石屏成為文人墨客、大收藏家熱捧的珍寶。近代藏石專家、收藏理論家張輪遠(yuǎn)（1899—1986）在《萬石齋大理石譜》中寫道：“阮文達(dá)公總制滇黔，曾親至點(diǎn)蒼，認(rèn)大理石為天然石畫，非筆墨所能造成，乃極力揄揚(yáng)，各加品題，著為《石畫記》，于是大理石之名始大著，其后輸入內(nèi)地漸多。”書中評贊大理石為“精品之石，天然逸趣，駕平畫工之上，令人有不可思議之妙境。”阮元總督居所“受祜堂”為康熙皇帝御書匾。他和兒子阮祜（曾任四川潼州知府）收藏了數(shù)百塊大理石畫，還把大理石畫《吳道子降魔圖》等寄回家鄉(xiāng)揚(yáng)州，并為其題詠“畫家粉本入石骨，詩人魄力通天根”，流芳百世。到了民國，更有蔣介石鐘愛大理石畫的史實(shí)。

　　五是名門望族也競相收藏。蘇州留園“三寶”就收藏了流傳400年的大理石畫屏風(fēng)《雨過天晴》。《明一統(tǒng)志》記載大理點(diǎn)蒼石就是醒酒石，《紅樓夢》中也寫到醒酒石。2005年《環(huán)球賞石盤景》雜志報(bào)道：2002年1月，中國駐美大使館邀請時(shí)任美國總統(tǒng)布什父子參加春節(jié)活動(dòng)，布什總統(tǒng)對放置在館內(nèi)的大理石畫十分愛慕，贊不絕口。

　　可見，大理石畫在石藝和藝術(shù)史上是無可爭辯的千年皇宮欽定圣品，歷史成就了它作為尊貴詩畫的傳奇。“呎幅甲天下，方寸懷西湖。”

　　五、大理石畫千古文化的收藏價(jià)值

　　最后是傳承問題，傳承的關(guān)鍵在于收藏。我們從藝術(shù)品定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、拍賣價(jià)格、奇石行情等方面來認(rèn)識大理石畫這一千年文化的收藏價(jià)值。

　　作為天然藝術(shù)品，其收藏價(jià)值可從五方面來分析。

　　一是從傳統(tǒng)大理石貯藏量觀察，全世界僅云南大理蒼山有數(shù)個(gè)礦洞出產(chǎn)，相當(dāng)珍稀。最早發(fā)現(xiàn)大理石礦脈的是白族先祖，在海拔3100米以上，主礦長20公里，平均厚度70米至100米，巖石年齡約12億年，礦石荒料約1億立方米。而有圖紋的彩花石只有20萬立方米，約占蒼山大理石的4%。真乃千金易得，一石難求。

　　二是藝術(shù)品的定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。商品的價(jià)值是由生產(chǎn)這件商品所需的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，沒有經(jīng)歷史檢驗(yàn)的作品不是藝術(shù)品。而藝術(shù)品國際屬性要具備歷史和文化內(nèi)涵，定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)規(guī)范。例如，國際上以同等能力的同一階層職業(yè)人群的年薪為基線，若一個(gè)著名企業(yè)家年薪是1000萬元，另一個(gè)同等起跑線的畫家年薪也就是1000萬元。若他每天畫兩幅畫，那么，一年畫730幅，每幅畫的價(jià)值是1.37萬元。但不是每個(gè)畫家的作品都能成為藝術(shù)品，因此，藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)新技法，讓作品意境內(nèi)涵豐富，有傳世價(jià)值的作品才能稱之為藝術(shù)品。天然大理石畫的珍稀加之古代生產(chǎn)力落后，投入勞動(dòng)時(shí)間很多，因而在當(dāng)時(shí)大理石畫是貢品，是官宦顯貴的奢侈品。現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，大理石畫進(jìn)入平民消費(fèi)層面，普通大理石畫的價(jià)格并不高，但象形石一般品少則幾萬元，上品則高達(dá)幾十萬元，極品達(dá)到幾百萬元乃至上千萬元。創(chuàng)作精品大理石詩畫所需投入艱巨的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定了它作為藝術(shù)品或商品的珍貴價(jià)值。

　　三是大理石畫拍賣市場參考價(jià)格。1997年《收藏》雜志49期報(bào)道，紐約佳士得秋季藝術(shù)拍賣會，一幅大理石屏風(fēng)以110.25萬美元為美國博物館購得。2006年《藝術(shù)品拍賣行榜》第7頁“清代大理石掛屏——春云半壁米家山”，成交價(jià)為330萬元。2013年1月拍出的黃花梨大理石插屏，成交價(jià)為471.5萬元。另一幅40×70厘米的黃花梨屏風(fēng)，成交價(jià)為552萬元。黃花梨鑲制大理石圈椅（4把）成交價(jià)1769.6萬元。2004年2月14日，資深奇石專家李祖佑在中央電視臺《鑒寶》節(jié)目展示的大理石畫《銀狐踏雪》，專家估價(jià)為55萬元。現(xiàn)在的精品石屏，在民間的收藏價(jià)格更高。

　　四是與現(xiàn)代奇石價(jià)格比較。據(jù)國際在線新聞報(bào)道，北京朝陽區(qū)政府收藏的《小雞出殼》（圖二十二）只有3×2.5厘米，重92克，有報(bào)道稱原為內(nèi)蒙古張靖2005年以500萬元轉(zhuǎn)讓，現(xiàn)專家估價(jià)1.3億元，請與筆者的《天爵奇觀——天然字畫寶題詩作書詠》第192頁《孵化圖》（圖二十三）比較；廣東收藏者的《中華神鷹》（圖二十四）32×18×15厘米，重14千克，專家估價(jià)1.2億元，請與《天爵奇觀——天然字畫寶題詩作書詠》第162頁《神鷹圖》比較。

　　在氣若云水、渾然天成的大理石畫面前，被清朝兩廣總督林則徐（1785—1850）驚嘆為“欲盡廢元宋之畫”的大理石畫的文化元素和歷史地位，是其他任何奇石所不能及的。請看《天爵奇觀——天然字畫寶題詩作書詠》第28頁《虎嘯圖》，2000年收藏價(jià)是888萬元。

　　2010年1月29日在中央電視臺新聞報(bào)道“虎年話虎”節(jié)目中得到很高評價(jià)：“梁先生收藏的《虎嘯圖》惟妙惟肖，栩栩如生，霸氣十足。巨幅天然大理石虎畫為首次發(fā)現(xiàn)。”

　　2015年在書畫藝術(shù)品市場上，李可染的《萬山紅遍》拍出了1.84億元，法國高更的油畫《你何時(shí)結(jié)婚》拍出了3億美元。在人工繪畫的天價(jià)面前，老天爺創(chuàng)作的精華靈氣——大理石畫能服氣嗎？

　　五是藝術(shù)品市場現(xiàn)狀。人工繪畫藝術(shù)品亂象叢生，市場贗品極多。畫家以流水作業(yè)方式創(chuàng)作，題材內(nèi)容千人一面。縱觀大理石市場中全國最大的廣東云浮、福建水頭、四川雅安等地石種，包括進(jìn)口的上千種世界各地大理石，也有不少“石畫”店鋪。但不論石質(zhì)紋理、密度、硬度、礦物成分、韌性，還是色彩圖形、內(nèi)涵，都不能與蒼山大理石畫相提并論，一覽便有天壤之別，更少有文人墨客題詠。混亂的藝術(shù)品市場正需要激濁揚(yáng)清，呼喚回歸自然的天然藝術(shù)品。如今大理州漾濞等縣發(fā)現(xiàn)的新品種，神似西方油畫，故稱“油畫石”。因此，大理石天然畫近年暢銷歐美，在歐洲被譽(yù)為“上帝杰作”。恰似筆者的館藏刊物《天爵奇觀——天然字畫寶題詩作書詠》第23頁為《中國龍》大理石題畫詩聯(lián)：“激濁揚(yáng)清天然畫，源頭活水題跋詩。”又如《火鳳凰》像油畫，十分逼真。這充分證明了大理石畫作為“天人合一”藝術(shù)品的詩畫特征。

　　通過上述論證可見，蒼山大理石畫有1200多年的收藏歷史，與文人畫幾乎同一時(shí)代誕生，比歐洲的文藝復(fù)興早400多年。而且人間有的畫種和景物在大理石中都可以找到。因此，大理石畫是所有奇石中的天驕，更是當(dāng)年皇宮和如今各大博物館的珍藏文物。無論是質(zhì)地或貯藏量，還是在奇石中的歷史地位；不論古今妙品，或者是新興藝術(shù)，大理石屏千古文化都為人類帶來了天賜的藝術(shù)享受。大理石詩畫的地位是自漢代以來作為貢石的歷史以及達(dá)官顯貴、收藏家和文人墨客追捧形成的。