猴年正月初二，鄭州氣溫陡然升到近20攝氏度，釣友老趙按捺不住，把上年深秋封存的漁具拿出來檢查，“這天兒，興許能上魚了”。釣魚是個季節性活動，俗語說“九月九，魚封口”，從重陽節往后魚便極難上鉤，特別是霜降以后，蜷在水底橫七豎八如死了一般，食兒到了嘴邊也不咬，直到第二年初夏情況才會好轉。此正是釣友所謂“釣季冬歇期”。

　　但在科技發達的如今，釣季漸漸模糊，冬天并非全無釣客，老趙最終在正月初十出擊一家較早開業的“黑坑”（釣友對計時收費魚塘的稱呼）。我曾親睹冬日水底魚兒的瀕死模樣，問老趙怕不怕“空軍（釣友所謂一無所獲）”，老趙笑言，好歹也釣過五六年魚，自忖了解魚性，加上新買了一套趁手的進口短竿和浮漂，小鉤細線，配上冷天魚兒愛吃的紅蟲和進口誘魚小藥，不信魚不上鉤，“鯉魚不開口，鯽魚還能不開口”？

　　“當然，最關鍵的是‘毒癮’來了擋不住。”老趙嘿嘿一笑。“毒癮”是釣魚人的自嘲，極言作釣之癮難挨。也真應了他的自信，碰上當天晴好溫度高，不過半日，老趙在微信朋友圈里捷報連連，收獲近十斤鯽魚。

　　誠然，釣魚在今天，無論釣具還是釣技都非常先進，街面漁具店林立，郊區“黑坑”連塘，人滿為患，魚竿按軟硬、長短、作釣方式就有幾十種，各種餌料、誘魚的小藥更是有成百上千樣，儼然已是體量巨大的休閑產業。由此遐想，歲月悠悠，傳給今人這門游藝的古人裝備如何，又是如何挨過漫長“冬歇期”的？

　　手頭集了不少古代體育史專著，心知古人釣具和釣魚的智慧不簡單，冬日也并不寂寞，柳宗元不是有詩云“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”嗎？孤舟獨釣也是釣。不過翻查考古資料并請教專家，古人釣魚的技巧和智慧依舊讓人意外，特別是中原一帶，早早就有大學問家熱心總結釣具、釣技，拿釣魚言志，一如今天各種釣魚論壇里分享心得的老釣友。

　　宋代釣魚愛好者、定居洛陽洛河之畔的著名學者邵雍，便寫有釣魚史上名篇《漁樵問答》一文：“樵者問漁者曰：子以何道而得魚？曰：吾以六物具而得魚。樵者請問其方。漁者曰：六物者，竿也，綸也，浮也，沉也，鉤也，餌也。一不具而魚不可得。”

　　此文著實讓當今釣友震撼。所謂綸，就是絲線；沉，類似鉛墜兒。至今天，基礎釣具也不過竿、線、浮漂、鉛墜、魚鉤、餌料這六般，邵老先生的文字說明，至少1000年前的釣具已經和今天大致相仿，且時人對手竿、釣具、釣技有了經驗性總結，所謂缺一樣就上不了魚。

　　在洛陽，記者曾專程去拜訪邵先生在洛河南岸住過的“安樂窩”——沒錯，彼處就叫這個名字，邵先生親起，并自號安樂先生，與如今釣魚人的心態煞是契合。故居之內，并無有關釣魚的任何東西，邵先生游歷天下后在此教授為生，宋仁宗與宋神宗時期兩度被舉均稱疾不赴，而以學問品德著稱，為時人所慕，釣魚這種偏門自然難留痕跡。

　　似乎有些遺憾，但出其故居北門，抬眼就是一家漁具店的霓虹燈，老板說附近釣友甚多，正穿鉤引線為顧客備置線組。時空交錯，邵老雖無實物遺下，千年之后卻有同好擇鄰而居，也是冥冥之中一件樂事。

　　釣魚最早并非消閑

　　釣魚這項活動起源很早，或許從魚進入人類食譜就開始了，遠古時釣魚絕非為了消閑，糊口當為一等大事，農耕之前漁獵一直是謀食的主要手段。中國社科院考古研究所二里頭工作隊副隊長趙海濤先生說，很早的時候就注意到二里頭遺址中有魚鉤的出土，“至少從新石器時代就有了”。

　　最早的魚鉤為骨質，在各地新石器遺址中都有出土。考古人員發現，這些魚鉤為獸骨或禽骨劈磨而成，都是直鉤或微彎鉤，兩端很鋒利，中間稍粗，磨出了系繩的溝槽，這種魚鉤，也被叫做魚卡。不難想象，彼時釣魚就是用繩子綁著這種直鉤，拋入水中等魚咬到死口兒，效率實難與今天相比，橫鉤卡在魚嘴里并不牢固，如果收繩的時候稍有不慎，魚就會脫鉤，逃之夭夭。

　　到了新石器晚期，距今約5000年的仰韶文化時期，出現了彎鉤，一部分魚鉤的末端甚至出現了倒刺，上鉤的魚就再難跑掉。鄭州大河村遺址博物館展廳內，就存有幾枚距今3000~5000年的帶刺骨魚鉤，雖然與今天的魚鉤還有差別，但相比無刺鉤，效率無疑已經大大提升。

　　有意思的是，今天很多釣友倒不樂意用帶刺鉤，因為釣上魚后取鉤麻煩，操作不當還會傷到手指。今人作釣圖的是樂，而彼時圖的就是魚，目的不同，也導致工具出現了變化。

　　骨質的魚鉤畢竟不夠結實，遇到“大物”，怕是會鉤毀線斷。在人類掌握冶鑄青銅的技術后，很快出現了一批青銅魚鉤，我在多家博物館的展柜中都見過，此時的魚鉤與今天在形制上已無差別。感嘆先人冶煉技術之精的同時，也有個小小疑問，青銅技術在當時可算得上是高精尖，用在釣魚這種事情上是不是有些鋪張？

　　其實并非如此，在洛陽二里頭和東干溝等遺址，考古人員發現了很多陶范殘片、坩堝殘片和銅渣，說明當時已有鑄銅技術，但出土的銅器種類很少，并且主要就是小件工具，比如小刀、錐、鑿、鉆和魚鉤。大的青銅禮器的鑄造，或許還要等待技術實力進一步積累，此時，鑄銅工匠工作的重心就是模仿原有的石、骨、蚌或陶器而制作青銅小件，魚鉤作為一種重要的生產工具，自然不能缺席。況且，即使是在骨質魚鉤時代，很多魚鉤并非在河底或湖底被發現，而是住宅或墓葬中所出，并且保存得非常好，考古人員推測，可能一部分富裕階層的釣魚活動已經并非生產，而是娛樂了。奴隸主為娛樂而釣，青銅鉤自然也是用得起的。

　　唐朝人用上了“海竿”

　　說起海竿，釣友無人不曉，其為國外傳入，雖身材短小，但依靠強大的線輪和拋鉤技巧，可以把餌料拋出五十米以上，專搏深水里的大魚。但很多釣友不知，其實唐朝中國人就已經用上了“海竿”。

　　說到釣竿，古人多用竹子制作。《詩經·衛風》中說，“籊籊（tì）竹竿，以釣于淇”，豫北淇河兩岸，以竹竿作釣者想必不在少數。竹子質輕，挺直修長，富有彈性，自然是最理想的天然釣竿。遲至上世紀90年代，竹竿還是普通老百姓作釣的“主力”。不過古今不同的是，漢朝之前的釣竿比較短，例證是戰國時期銅器上刻的釣竿都不長，而到了漢代，有很多畫像石中的魚竿明顯長了不少，按圖中的比例估計有四五米，正是如今魚竿最多見的長度。

　　此時魚竿的竿身也出現了雕飾花紋，東漢長居洛陽的大文豪班固在《西都賦》中寫過“揄文竿，出比目”。文是紋飾，比目是比目魚，班固描繪當時皇室貴族娛游作樂，用的魚竿相當華麗，不僅講究性能，而且相當美觀，也進一步證實此情此景下釣魚的娛樂性。有意思的是，眾所周知比目魚多為海魚，西漢皇室玩海釣，沒搞錯吧？其實此文竭盡鋪排之能事，不過是說后宮之奢侈淫靡，行文夸張了些，不說距離遙遠，海釣風吹日曬的還危險，貴族們哪能吃得了這個苦。

　　學者們研究發現，到了唐代，釣具有了進一步發展，甚至出現了裝有繞線輪的釣竿，也叫輪竿，正與今天的海竿相仿。宋、明時期的山水畫，比如《寒江獨釣圖》《漁舟讀書圖》《子陵釣圖》等都出現了輪竿的影子，令人稱奇。

　　唐代詩人陸龜蒙在《漁具詩》里寫道：“得樂湖海志，不厭華舟小。月中拋一聲，驚起灘上鳥。心將潭底測，手把波之裊。何處覓奔車，平波今渺渺。”此詩極具畫面感，不難想象唐人月夜行船使用輪竿拋鉤的情景，陸龜蒙寫的就是他自己，因為這位哥號江湖散人，閑暇之時茶具、釣具幾不離身。這種輪竿在古代風行了很久，明代有位學問家叫屠隆，還在《考槃余事》中寫過“江上以蓑釣為樂事，釣用輪竿，竹用紫竹，輪不欲大，竿不宜長，但絲長則可釣也”，而清代繪畫中輪竿已經很少見，到了近代，反被國外傳入的海竿一統江湖。