
在中國(guó)歷史上,有些人天賦異稟,文采彰然,有如巨星閃耀,千年不絕。如唐李太白,宋蘇東坡,而元趙孟頫亦位列其中。趙孟頫,其文冠絕時(shí)流,其詩(shī)清邃奇逸,又旁通佛老之學(xué);他集晉唐書法之大成,后人以“顏柳歐趙”并稱;他在繪畫上被稱為“元人冠冕”,開(kāi)創(chuàng)了元代新畫風(fēng);他還精通音樂(lè),善鑒定古器物。趙孟頫書畫詩(shī)印四絕,當(dāng)時(shí)就名揚(yáng)中外,日本印度都以珍藏他的作品為貴;他領(lǐng)袖群倫,其眾多親友弟子受其影響而成就斐然,這使元代文人畫久盛不衰,在中國(guó)藝術(shù)史上寫下了綺麗奇特的篇章。
家國(guó)之重,從隱居到被迫仕元入大都
趙孟頫,出生于南宋寶佑二年(1254年),是宋太祖第四子趙德芳的十世孫。趙氏家族原本世居汴京,趙孟頫祖上這一支南渡以后,一直世居吳興,即今天的湖州。湖州東鄰嘉興,南接杭州,歷來(lái)是英才輩出、風(fēng)流薈萃之地。王羲之、顏真卿、陸羽、張先、蘇軾、姜夔等等,或是生長(zhǎng)于斯,或是為官于此,抑或隱棲其間,可謂代代相傳,不絕如縷。趙孟頫的父親趙與訔,官至戶部侍郎,兼知臨安府浙西安撫使,亦善詩(shī)文,富收藏。
雖然父親早逝,但母親丘夫人絲毫沒(méi)有放松對(duì)趙孟頫的管教:“汝幼孤,不能自強(qiáng)于學(xué)問(wèn),終無(wú)以覬成人”。天賦極高的趙孟頫“未弱冠時(shí),出語(yǔ)已驚其里中儒先,稍長(zhǎng)大而四方萬(wàn)里重購(gòu)以求其文,車馬所至,填門傾郭,得片紙只字,人人心愜意滿而去。”青少年時(shí)期的趙孟頫,在學(xué)問(wèn)、詩(shī)文、書法多個(gè)方面都已頗具造詣,名聲遠(yuǎn)播,為“吳興八俊”之翹楚。不滿20歲時(shí),他“試中國(guó)子監(jiān)”,任真州司戶參軍,鋪展在他面前的是一條出仕的坦途。
然而趙孟頫25歲那年,宋恭帝降元,他隱居故里,并寫下“新亭舉目山河異,故國(guó)傷神夢(mèng)寐俱”等詩(shī)句。當(dāng)時(shí),吏部尚書夾谷之奇曾推薦他擔(dān)任翰林國(guó)史院編修官。但趙孟頫卻答復(fù)曰:“青青蕙蘭花,含英在中林。春風(fēng)不披拂,胡能見(jiàn)幽心”,表示不愿出仕。
1282年,元世祖見(jiàn)國(guó)勢(shì)漸穩(wěn),為了籠絡(luò)漢族士人,鞏固統(tǒng)治,令行臺(tái)侍御史程鉅夫“搜訪遺逸于江南”。趙孟頫被強(qiáng)行送到程鉅夫面前,他說(shuō):“堯舜在上,下有巢由,今孟頫貫已為微箕,愿容某為巢由也”,程鉅夫“感其義”,將他釋放了。4年后,程鉅夫再次奉命下江南搜訪,在所得24人中,趙孟頫又居首選。這一次,趙孟頫沒(méi)有拒絕,最終于次年入大都。
關(guān)于趙孟頫的仕元,歷來(lái)聚訟不已。以今天的眼光來(lái)看,趙孟頫作為一個(gè)才高名重,卻只能愁居故里且生活困苦中的青年來(lái)說(shuō),他沒(méi)有理由抱殘守缺,淪為亡宋的陪葬品。另一方面,再次拒絕出仕也可能引來(lái)殺身之禍。因此,出仕元朝是趙孟頫在特定歷史條件下的唯一選擇。
得意鷗波,辭歸故鄉(xiāng)來(lái)往于杭州湖州
1287年,趙孟頫來(lái)到大都,面見(jiàn)元世祖忽必烈。元世祖“一見(jiàn)稱之,以為神仙中人,使坐于右丞葉公李之上”。此時(shí)的趙孟頫躊躇滿志,他參與刑部討論治臟罪款,不畏權(quán)貴,據(jù)理直言。元世祖很賞識(shí)他的才能,每次相見(jiàn),都“語(yǔ)必從容久之,或至夜分乃罷”。而宮廷生活的拘謹(jǐn)和深險(xiǎn),江南遺民親友的不滿和責(zé)難,讓他深為痛苦。因此,在入朝的次年,趙孟頫就心生悔意,時(shí)有歸隱之心,這種出入兩難的心緒竟縈繞了他此后的一生。
趙孟頫為官很有分寸,不愿意進(jìn)入權(quán)力中樞。其后,趙孟頫力請(qǐng)調(diào)離大都,外補(bǔ)為官。1292年,趙孟頫力辭輔相之職,得離京師,出任山東濟(jì)南路總管府事。1294年,元世祖去世,趙孟頫辭歸故鄉(xiāng),來(lái)往于杭州和湖州之間。
杭州是南宋的故都,當(dāng)時(shí)人稱“故京”。元初以來(lái),杭州延續(xù)著其江南文化重鎮(zhèn)的地位,是南方士人的活動(dòng)中心。同時(shí),比鄰杭州的湖州、蘇州、松江等地也漸漸繁榮。于是就形成了以杭州為中心、輻射江南各地、以遺民文化為主要內(nèi)容的江南文化圈。此時(shí)的杭州一帶,詩(shī)社、詞社林立,書家、畫家眾多,更是書畫鑒藏家們來(lái)往交流的集散地。
出仕以前的趙孟頫,就常往來(lái)于杭州湖州。他同聚集在杭州的文學(xué)家、書畫家、收藏家們一起研討文藝、品評(píng)書畫,相互陶冶,其著名者有文學(xué)家周密、戴表元,鑒藏家郭天錫,畫家李衎,書法家鮮于樞,高僧中峰明本等。
尤其值得一提的是鮮于樞和中峰明本。鮮于樞出生于汴梁,他在1284年后任浙東都省史掾,宦居杭州。晚年在西湖虎林建室曰“困學(xué)齋”。趙孟頫出仕以前,就常與鮮于樞相盤桓。回到江南的趙孟頫,后至杭州任江浙等處儒學(xué)提舉,與鮮于樞的交往更加密切。鮮于樞死后,趙孟頫作《哀鮮于伯機(jī)》一詩(shī),稱二人“契合無(wú)間言,一見(jiàn)同宿昔”。他們志趣相投,相互影響,共同成為引領(lǐng)元代書風(fēng)的領(lǐng)軍人物。
中峰明本,杭州人,西天目山住持。趙孟頫與中峰和尚交往時(shí),正遭遇了各種人生變故:1311年,長(zhǎng)子趙亮卒,后幼女亦卒,8年后妻子管道升病逝,遭受打擊的趙孟頫多次寫信給中峰和尚,希望他能夠用佛法排遣自己心中的傷痛。現(xiàn)存趙孟頫最后一封給中峰和尚的信,是1322年5月所寫,距離孟頫去世不足一個(gè)月。
元人冠冕,書畫領(lǐng)袖開(kāi)創(chuàng)元代藝術(shù)新篇
趙孟頫的一生充滿了憂患和起落,內(nèi)心始終懷有慚愧和苦痛,悲劇的人生促使他將畢生精力盡量交付于藝術(shù),如其詩(shī)云:“功名亦何有,富貴安足計(jì)。惟有百年后,文字可傳世”。
在青少年時(shí)期,趙孟頫就寫得一筆好字,“得片紙只字,人人心愜意滿而去”;在后來(lái)幾十年的仕途中,他也未嘗離開(kāi)書畫。趙孟頫的書法,首先是以二王為本的。在他曾寫給杭州友人王芝的信中說(shuō):“近世,又隨俗皆好顏書,顏書是書家大變,童子習(xí)之,直至白首往往不能化,遂成一種臃腫多肉之疾,無(wú)藥可差,是皆慕名而不求實(shí)。尚使書學(xué)二王,忠節(jié)似顏,亦復(fù)何傷?”對(duì)當(dāng)時(shí)頹靡的書壇,他提出了“書學(xué)二王”的主張,并且也是這么實(shí)踐的。趙孟頫的書法從二王“嫡系”的智永和宋高宗入手,再學(xué)王右軍《蘭亭序》。據(jù)趙的門人說(shuō):“公初學(xué)書時(shí),智永《千文》臨習(xí)背寫,盡五百紙,《蘭亭序》亦然”。除二王以外,對(duì)趙孟頫影響較大要數(shù)李邕。
流傳到今天的趙孟頫書跡,成就最大者當(dāng)推其行草書,其次是楷書。其書華美而有骨力,流利而不甜膩;既有精致典雅的“富貴氣”,又不失清新瀟灑的“山林氣”,仿佛與他宦游一生而心寄山林的經(jīng)歷相契合。
趙孟頫的繪畫成就也同樣矚目。現(xiàn)今保存下來(lái)的作品雖然只有寥寥十?dāng)?shù)件,卻內(nèi)容豐富。從題材上看,包括了山水、人物、鞍馬、花鳥(niǎo)、竹石;從畫法上看,包括了工筆設(shè)色、墨筆白描、墨筆寫意等,不一而足。
趙孟頫的人物、鞍馬畫多保留唐宋以來(lái)的傳統(tǒng),多為工筆設(shè)色,形象準(zhǔn)確,畫法工細(xì),法度嚴(yán)謹(jǐn),功力深厚而精湛,體現(xiàn)了趙孟頫注重傳承的一面。其花鳥(niǎo)竹石畫則在繼承宋代文人畫的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。他在《秀石疏林圖》上自題詩(shī)云:“石如飛白木如籀,寫竹還與八法通。若也有人能會(huì)此,方知書畫本來(lái)同”,發(fā)展了“書畫相通”的理念。在趙孟頫的繪畫藝術(shù)中,成就突出、面貌最有特色、變化明顯而影響也最為深遠(yuǎn)的是山水畫。其早期山水畫如《幼輿丘壑圖》、《鵲華秋色圖》等,是他模仿古人之作,如董其昌所言“有唐人之致去其纖,有北宋人之雄去其獷”。后期的《水村圖》,作于大德六年,是趙孟頫中年山水畫演變發(fā)展階段的代表作。此畫尺幅不大,構(gòu)圖也很簡(jiǎn)單,卻歷來(lái)得到文人的珍視。在藝術(shù)風(fēng)格上,它已突破前人成法,開(kāi)啟了元、明以來(lái)水墨山水畫的先河。董其昌在跋語(yǔ)中說(shuō):“此卷為子昂得意筆,在《鵲華秋色》之上,以其蕭散荒率,脫盡董、巨窠臼,直搗右丞。”
除書畫以外,趙孟頫在篆刻、詩(shī)文、音樂(lè)、鑒定等方面都有很深的造詣。元仁宗曾說(shuō):“文學(xué)之士,世所難得,如唐李太白,宋蘇子瞻,姓名彰彰然,常在人耳目。今朕有趙子昂,與古人何異”。趙孟頫也正如李白、蘇軾那樣,是一個(gè)時(shí)代的代表,是元人之冠冕,也是文化、書畫史上的明星。



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