近些年，去印度拍片的人很多，拍的大都是苦行僧和街市上的牛、別樣的建筑和在大河里洗澡的人，以及頗具異域風情的女性。但印度的社會結構和人們的生存狀態到底是怎樣的呢？一直模模糊糊。直到我看到蔡煥松先生所拍攝的印度，才鮮明地看到了印度的底層社會，意識到了印度社會的結構性存在。

　　蔡煥松的攝影以十幾次深入印度老百姓生活街區的實地拍攝，突破了旅行攝影的局限，穿透了走馬看花式的浮光掠影，而直接面對著印度老百姓的生存，這著實讓我感佩。他在《中國攝影家》雜志擔任四年的藝術總監之后，以六十余歲的年齡，做了一件三四十歲年輕人也很難做到的事情。

　　他所拍攝的印度，首先讓我們看到了大批艱苦而堅韌生活著的人。這些人的存在，鮮明地呈現生存本身的內涵，也呈國家和社會的等級性。

　　我們觀看和分析社會的文明程度和成熟度，最直接的方法就是到窮人區去，看那里的人如何洗澡和生育、如何看待富人，如何對待婦女，如何教育孩童，如何推舉首領。在蔡煥松的影像中，我們幾乎看到了印度百姓生活的所有側面和內容，衣食住行、婚喪嫁娶、生老病死和酸甜苦辣。沒有宏偉建筑的遮蔽，生存狀態一目了然。這些景象以并置的方式呈現在我們眼前，強烈而硬實地告訴我們一種不能回避、不能謬解的存在。與我們一樣的兄弟姐妹，與我們一樣善良和堅韌；與我們一樣的生活底色中體現著與我們一樣的生命質感。

　　在蔡煥松的鏡頭里，被框取和凝視著的人的面容和體態，有難以盡述的情狀；在蒼茫的大地上，人與動物互幫互助，結伴而行。

　　蔡煥松此行的拍攝，觀看方式較以前有了很大改變，作為同事的我比較了解。他在《中國攝影家》雜志工作期間，深受馬格南圖片社攝影理念的影響，那就是要在平等和尊重中關注人類。他先是與著名攝影師久保田博二相約于2012年在汕頭一起PK，拍攝春節的民俗，切磋頗為深入；他也接觸到馬格南的另幾位大師，如伊安·貝瑞，埃里·里德等人。蔡煥松一直在觀察和認識他們的攝影方式，從觀看到呈現，下了很多功夫。有這樣的前提和基礎，他才有了拍攝印度專題的選擇和行動。

　　如果具體說他的改變，可以這么總結：他現在的觀看方式，已經擺脫了中國大多數攝影師只看自己認為美的事物的習慣，擺脫了在不了解對象的情況下不由自主地美化拍攝對象的習慣，擺脫了把拍攝對象不由自主地納入到因自身設定的類別、偏見中的習慣，能夠摒棄先入為主的概念而直接地觀察眼前活生生的人和事，再以與自己較勁的方式使用技術參數來拍攝，加上他有一位能說流利漢語的印度向導的翻譯和解說，突破了許多框框，達到真切感受“這一個”的水平。

　　習慣，是一種強大的力量。觀看中的習慣，更加頑固而瞬息萬變，難以琢磨。擺脫自己的觀看習慣，就已經進入了新境界。

　　從這個意義上說，蔡煥松給我們帶來了不一樣的印度、不一樣的觀看；和這樣的印度，這樣的觀看。這樣的印度，亂中有序；這樣的觀看，序中有亂。亂中序，是視覺提煉和萃取的結果，作為認知，難能可貴；序中亂，那透現著的，是一個真的印度！

作者：李樹峰、蔡煥松