霍州窯白釉玉壺春瓶

　　自近日起到3月20日，“閑事與雅器——泰華古軒藏宋元珍品”展在北大賽克勒考古與藝術博物館舉行。280件（套）器物，時代上起唐代，下迄明代，以宋代瓷器為大宗，以茶、酒器為重，兼及花器、香器、文具，力圖還原宋人的文化生活圖景。
　　陳寅恪先生曾說過，中國文化“造極于趙宋之世”。宋代的生活美學、藝術品位，今天被越來越多的人所提及和提倡。就此，記者采訪了香港泰華古軒的主人麥浦泰，請他暢談二十多年的收藏心得，以及對宋代生活、藝術的認知。
　　宋人生活雅致 品茗焚香是常事
　　您是因為對宋代人的生活感興趣而開始涉足收藏領域，還是因為收藏而開始研究古人的生活起居？
　　麥浦泰：我收藏宋元瓷器，是從喝茶開始的。二十多年前，我就開始收一些古董，后來收藏界的朋友告訴我，中國的古董種類浩如煙海，收藏一定要專一，要有主 線。而且我們不可能將所有時間都投入進去，必須有所取舍。由于我從年輕時起，就特別喜歡喝茶，因此，我將主要目標鎖定在了茶器。而從接觸宋代茶器開始，我 就發現它深合我意。宋代瓷器，造型簡潔、流暢，沒什么裝飾，也不強調色彩，一般都是單色釉，沉靜、簡淡，在我看來，正象征了傳統士大夫的精神操守，跟當代 藝術所強調的簡約也是不謀而合。一千多年前，我們的祖先就已經將這種極簡美學發揮到極致。所以，我的收藏始于喝茶，進而發現，宋人的生活態度也特別迷人。
　　是怎樣的生活態度打動了您？
　　麥浦泰：最能代表宋人文化趣味的，莫過于“四般閑事”，耐得翁的《都城紀勝》“四司六局”條中寫道：“凡四司六局人只應慣熟，便省賓主一半力，故常諺 曰：燒香、點茶、掛畫、插花，四般閑事，不訐（許）戾家。” 閑，似是談論時間的寬裕，實則強調心境的優裕。品茶燒香，早已有之，但宋人所做的四般閑事， 強調的是細細做來，富有儀式性，從原料備制的過程到呈供時的儀節，無不講究，從器具到場合，各有雅意。四種雅好，既有講究與儀規，又緊密相連，祭祀有茶酒 并進的儀式，生活中的品茗則無香不幽、無花不雅。宋代的士大夫們都喜歡郊游雅集，他們聚會時，流行用茶末點茶，也會有酒器、果品，還會焚香。所以他們當時 做這些“閑事”，并不像今天單純的茶會或者酒會，而是“四般閑事”交錯進行，琴棋書畫四藝也融入其中。古人也非常講究養生、保健，像蹴鞠、馬球等運動，在 當時也很受歡迎。所以，宋代文人士大夫的生活不只是讀書、考功名，而是趣味盎然、生機勃勃的。雖然面臨外族入侵，生活時有動蕩，但他們的內心始終有所追 求，注重個人的生活品質和修養。宋代詩文之中多香、茶、花、畫之記，宋代文人畫中也時見諸般閑事之影。蘇軾云：“焚香引幽步，酌茗開靜筵”，借香、茶尋得 “禪意”。北宋韓駒《六月二十一日子文待制見訪熱甚追記館中納涼故事漫成一首》一詩則云：“陰陰檜色連宮草，寂寂棋聲度苑墻。細乳分茶紋簟冷，明珠擘芡小 荷香。”可見品茗、焚香之事與他們的琴棋書畫等活動相通，與筆墨紙硯等文具相配。他們不只斗茶，也斗香、斗酒，“飲料”種類很多，有的類似于今天的雞尾 酒，會用各種花果混合調成果汁。可以說，宋代的文人士大夫真正地將人的味覺、嗅覺、聽覺、視覺全面打開了，生活品質特別高。
　　這次展覽據說還復原了宋人書室的場景，而且有冬夏之分？
　　麥浦泰：宋人不只喜歡游山玩水，也常常在居室中讀書、把玩四藝。宋代的書房一般都很簡潔、高雅又有個人風格。四季更迭，書房中陳設也有所變化：夏天的書 房，以竹、蔑等為主要家具，文房四寶也比較清淡；冬天的書房，則以顏色較深的木家具為主，像花梨木等，還會鋪上墊子。當時的文人士大夫，每天早晨起來要看 什么書，要把玩什么東西，就會讓書童從藏書室中拿出來，擺放在臺上。所以，書房中每天、每月都有新感覺、新風景。
　　為斗茶而生產的“黑定”異常珍貴
　　在您的收藏歷程中，有哪些印象深刻的事？
　　麥浦泰：參加競拍的過程非常刺激，因為你已經有所鐘情，當這件作品開拍時，你的心就會提到嗓子眼上，直到它一錘定音屬于你了，才會長長地舒一口氣。當 然，除了參加競拍，很多宋元時期的東西是靠我的代理人到歐美、日本等地的各大古董商行“淘寶”，而更考驗心志的是如何有系統地收藏。在對宋代的茶器有了基 本了解以后，我按照不同的窯口來收。宋代除了官、哥、汝、定、鈞五大名窯之外，還有很多民窯，其生活器風格更自由、多變，包括耀州窯、磁州窯、建窯等，要 找到這些窯口的名品，是極具挑戰性又能帶來滿足感的，譬如這次展出的北宋定窯黑釉醬彩盞便非常難得。定窯主要生產白釉，但因為宋代流行斗茶，用黑釉盞最能 分辨出注湯擊拂時產生的“乳花”效果，所以當時定窯也按照建窯黑釉盞的樣式，生產了一些黑釉盞。而這件黑定醬彩盞，上面還有描金，因此特別珍貴。一般十年 才會在拍賣會出現一次，特別稀缺，日本茶道界將這種黑定當國寶來看待。
　　宋代知名的窯口，現代基本都復燒了，據說很多過去的釉料配方，今天都能夠“解密”，您覺得工藝上能達到過去的水平嗎？您有沒有收藏？
　　麥浦泰：我去過很多宋代窯址，算是比較了解今天的復燒情況。在工藝上，的確大部分都已經達到過去的水平。因此，一些藝術水準高的，我也會收藏。我的判斷 標準是：能夠將過去的器型和風格跟今天的審美標準、審美樣式結合得恰到好處的，就是優秀作品，這樣才能稱得上繼承和創新。那些只一味仿造古人的，只是手工 藝人，不能稱為藝術家。宋代流傳下來的東西，在我看來都是藝術品，因為有那個時代的鮮明氣息。雖然我主要研究宋代雅器，但元明清直至今天，有藝術價值的雅 器我都會收。
　　您這次只挑選了280件（套）展出，您的藏品總量大概有多少？
　　麥浦泰：宋代的精品我心里比較有數，超過三四百件套，其他時期的，我自己也說不準，光紫砂壺就有幾百個，其他喝茶的小杯子，太多了，自己沒有數過。
　　老壺更能和茶相融相生
　　對明以后的人來說，一般更推崇用紫砂來做茶器，在您看來，紫砂和瓷器，哪種更適合作茶器呢？
　　麥浦泰：雖然末茶在中國已經不流行了，但傳入日本后卻風靡至今，成為了鼎鼎有名的日本茶道。這次展覽，我也做了一個茶室，從云南找到一些上千年的古茶樹，將其茶葉磨成末，做成當代口味的白茶、紅茶和普洱茶，朋友們可以進去喝一喝，感受一下宋人的飲茶風尚。
　　我們今天所喝的茶，大多數都是從明代開始的散茶。因此，紫砂壺我也一直在用。我想，作為茶器，紫砂和陶瓷各有適用，即不同的茶系，用不同的茶器。譬如我 們喝潮汕的功夫茶或者云南普洱茶，發酵得比較厲害、味道比較重的，用紫砂壺更合適，它能將茶的優點發揮得淋漓盡致，茶韻更悠長，口感更好些。如果是綠茶、 白茶等味道比較淡的、不用發酵或者淺發酵的茶，用瓷蓋碗更佳，也可以觀湯色。
　　您所收的紫砂壺，以老壺為主還是當代名家壺居多？
　　麥浦泰：紫砂壺以老壺為大宗，新壺不多。因為一直用紫砂壺，我發現老壺的氣氛比當代名家壺好一些。大家通常都說，老壺喝茶更好喝。比如用新壺喝茶，就不 如民國壺那么甜；用民國壺喝茶，又不如清代壺口感豐富。當然，這指的都是傳世品，而不是出土器。新做出來的壺，還帶有火氣，內部結構也沒那么穩定，所以， 不像經過兩三百年使用的老壺，能和茶相融相生。應該說，紫砂壺是越用越好。
　　也有人認為老紫砂中，假貨特別多？
　　麥浦泰：其實，就壺本身而言，并沒有所謂真假，只是賣的人，有的會將“文革”期間做的壺說成是清末至民國年間的，以獲取更多利潤。
　　相信專業很重要
　　過分自信易上當
　　有人認為宋元時期的瓷器贗品特別多，您是如何辨別真偽的呢？
　　麥浦泰：我雖然收藏了這么多年，有一些經驗，但仍不能盲目自信，通常是委托代理人幫我找專家“掌眼”。依靠古董行家是很有必要的，他們在這個行業浸潤多 年，眼力好，也有廣泛的網絡渠道。如果自己跑到歐洲各古董商行去找東西，一是沒這個精力，二是沒這個必要。我想相信專業才能不出、少出差錯；如果過分自 信，難免受騙上當，因為現在的做舊技術太高明了。
　　宋元時期的瓷器尤其是日常生活用具，今天在拍賣市場上是不是還不太受重視？價格仍然未達到頂點呢？
　　麥浦泰：是的。因為過去幾十年，很多人是將古董作為投資，所以他們看重的多是官窯瓷器，認為這個升值有保證。不過，今天人們的觀念正在逐步改變。隨著傳 統文化的日益傳播，很多年輕人對古代生活用品更加感興趣了。另外，倡導收藏，更重要的不是讓人們知道一件東西的價值，或者它單一的審美性，而是它背后的文 化內涵。
　　藏家簡介：
　　麥浦泰，中國香港人，泰華古軒堂主，“世界華人收藏家協會”會員。二十多年來傾心收藏和研究宋代 陶瓷，對茶具的發展變化，與茶相關的文學和文獻記述，茶與藝術相結合衍生而成的茶文化有深入研究。其泰華古軒藏品曾參加過2010年“北京首都博物館世界 華人收藏精品展”，2011年“河南禹州鈞官窯遺址博物館開館特展”，2012年“香港國際古代藝術品大展”。