《宣和畫譜》卷《張僧繇調》：“僧繇畫，釋氏為多，蓋武帝時崇尚釋氏，故僧繇之畫，往往從一時之好。”

五星二十八宿真形圖

  這人估計沒人認識，但是關于他的故事其實人人都聽過......南北朝時期的梁朝，當時的皇帝梁武帝信奉佛教，修建了很多寺廟，都讓一位名叫張僧繇的畫家去作畫。有一年，梁武帝要他為金陵安樂寺的墻壁上畫四條金龍。他答應下來，只用三天時間就畫好了，這些龍畫得栩栩如生，簡直就像真龍一樣，當時吸引很多人前去觀看，可是人們發現，四條龍全都沒有眼睛。

黃永玉作 畫龍點睛

  于是就請求他把龍得眼睛點上，張僧繇卻解釋說：“給龍點上眼珠并不難，但是點上了眼珠這些龍會破壁飛走的。”誰信？迫于民意，張僧繇只好答應給龍“點睛”...這天，張僧繇當著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛，瞬間天空烏云密布，雷鳴電閃，而在雷電之中，被“點睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，騰云駕霧飛向天空，墻上只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍。

  張僧繇最讓國人津津樂道的，便是那段膾炙人口、名傳千秋的“畫龍點 睛、破壁飛走”的傳說，雖然只是個故事，但是也可以看出人們對于張僧繇繪畫技藝的認可。

雪山紅樹圖

  張僧繇，南朝梁朝畫家，善畫佛道、人物、龍、鷹等，大多是卷軸畫和壁畫。深受梁武帝看重，梁武帝曾派張僧繇為駐守外地的王子畫像，其畫讓梁武帝“覽之若面”......梁武帝好佛教，大凡裝飾佛家寺廟，都是讓張僧繇畫壁畫，當時有人就贊嘆道，張僧繇“善圖塔廟，超越群工。”

魚籃觀音圖

  在張僧繇以前，中國人物畫表現都是通過線條來完成，線條的完美是畫面成功的唯一保障，知道他改變了這一現狀，線條還是畫面完成的重要因素，但不起決定作用，張僧繇引書法用筆中的“點、曳、斫、拂”等方法入畫，很象現在的速寫，這種畫法有了名稱——疏體。

五星二十八宿真形圖

  張僧繇對繪畫的另一大貢獻是吸收天竺佛畫中的“凹凸花”技法，記載他在金陵一乘寺用講求明暗、烘托的“退暈法”畫“凸凹花”，寺門遍畫凹凸花，朱及青綠所成，遠望眼暈如凹凸，就視極平，世咸異之，乃名凹凸寺......說白了就是立體透視，以及明暗區分，這對中國人物畫的發展增添了奇光異彩。

五星二十八宿真形圖

  張僧繇所畫的佛像，是標準的“面短而艷”的“張家樣”式，這是他與其他人物畫大家最明顯的區別。他的人物形體豐腴美艷，當然這種形象的出現與整個社會的審美風尚轉變密切相關，卻也足以成為他獨有的風格特色。

五星二十八宿真形圖

  但是如今張僧繇的繪畫真跡，已經找不到了，只有現存于日本的唐代梁令瓚臨摹他的《五星二十八宿神形圖卷》。

五星二十八宿真形圖

  但是從畫面上看，張僧繇的風格特征并不明顯，很多精妙技藝像點曳斫拂、簡筆、凹凸法都無從辨識，只有神人的體態、面目、衣飾倒還有僧繇“詭狀殊形”、“奇形異貌、殊方夷夏，皆參其妙”的特色。

五星二十八宿真形圖

  張僧繇對后世的影響很大，除了畫之外，他還善于雕塑，有“張家樣”之稱......后人評價說：“張、吳之妙，筆才一二，像已應 焉。”這里的“張”就指張僧繇，后人把張僧繇也尊為“畫家四祖”之一，在四祖中，張僧繇是一個承上啟下的關鍵人物。