“隆冬風(fēng)厲，百卉凋殘，晴窗坐對(duì)，眼目增明，是歲朝樂事。”中國古代，歷來以正月初一為“歲朝”。是日，以鮮花、蔬果、文玩供于案前，以求新年好運(yùn)、春意盎然，被稱為“歲朝清供”。
　　作為傳統(tǒng)文人畫的重要主題，“歲朝圖”歷來深受畫家喜愛，其或描繪辭舊迎新的新年風(fēng)物，或以文玩蔬果等“清供”入畫，通過筆下場景及風(fēng)物等名稱的諧音、歷史典故或民俗寓意等，展現(xiàn)對(duì)新年的美好祝福和期待，反映出文人墨客的古雅情調(diào)。

臺(tái)北故宮博物院 宋代 趙昌 歲朝圖

　　宮廷雅趣歲朝歡
　　談起“歲朝圖”的緣起，研究者多認(rèn)為起源于宋代者。有種傳說認(rèn)為，由于冬天不易看到珍奇花卉，因此，風(fēng)雅的宋徽宗即命令畫師在新春時(shí)圖繪以供賞玩。
　　然而，在《宣和畫譜》、《圖畫見聞志》、《圖繪寶鑒》等早期的宋元畫史中，都沒有關(guān)于“歲朝清供圖”的記載。
　　現(xiàn)今藏于臺(tái)北故宮博物院的一幅傳為宋代趙昌所作的《歲朝圖》，乃為“歲朝圖”的最早可見者。其顏色瑰麗，構(gòu)圖特殊，極具裝飾的效果。該圖以朱砂、白粉、胭脂、石綠畫成梅花、山茶、水仙和常春花以及湖石，再用石青填底，色彩濃厚，整齊嚴(yán)肅，布滿整個(gè)畫面，顯得綺麗絢爛。
　　此幅《歲朝圖》上雖有趙昌的名款“臣昌”二字，但有研究認(rèn)為，畫風(fēng)及畫法不似宋代風(fēng)格。而詩塘上清代乾隆皇帝也題曰：“蓋畫幅本大，或有破損處，為庸賈割 去，別署偽款，所存已非全璧。”因此，從畫幅邊緣裁切的不自然，以及和傳世公認(rèn)的趙昌作品相比，當(dāng)有此可能性。雖然如此，但這并不影響其所作《歲朝圖》熱 烈喜慶的新春氣氛。
　　據(jù)說，趙昌善畫花果，常于清晨朝露下，觀賞花卉，對(duì)景描摹，并即時(shí)描繪之，因自號(hào)“寫生趙昌”。《宣和畫譜》著錄其作品154件，《宋中興館閣藏畫》著錄其 作品27件。但由于他性情爽直高傲，剛正不阿，晚年其自矜所作，往往深藏不市，故其作品傳世稀少，難于確認(rèn)其繪畫風(fēng)貌。
　　作為中國畫的傳統(tǒng)題材，真正意義上“歲朝圖”的流行是在明清時(shí)期。
　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明代的文進(jìn)、周文靖、商喜，清代鄒一桂、董邦達(dá)、董誥、金廷標(biāo)、姚文瀚等知名畫家都有“歲朝圖”傳世。甚至明憲宗朱見深在成化十七年，也創(chuàng)作了一幅《歲朝佳兆圖》。
　　這幅現(xiàn)藏于北京故宮博物院的“歲朝圖”，以硬朗爽利的筆法作鐘馗，手執(zhí)如意，眼望蝙蝠，身旁侍立一小鬼手捧托盤，盤中盛著柏條與柿子，意為“百事如意”。御題為：“柏柿如意。一脈春回暖氣隨，風(fēng)云萬里值明時(shí)。畫圖今日來佳兆，如意年年百事宜。”
　　此外，現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《乾隆帝歲朝行樂圖》則是描繪乾隆皇帝慶祝歲朝之日的作品。據(jù)了解，此畫由丁觀鵬、郎世寧、沈源、周鯤等中西畫家合作繪制，上有“八徵耄念之寶”“五福五代堂古稀天子寶”“太上皇帝之寶”等鑒藏印。
　　從構(gòu)圖而言，此《乾隆帝歲朝行樂圖》由前后兩個(gè)庭院構(gòu)成，以中部的圍墻分隔，前景庭院中盤坐并手持如意的是乾隆皇帝，兩邊站立著多位皇族子弟，后景中的童子或堆雪獅、或在長廊中觀看，形態(tài)各異。
　　除此作品以外，在清宮《造辦處各作成做活計(jì)清檔》中還記錄了多件“歲朝圖”的繪制，例如在十一月十五日乾隆皇帝曾傳旨：“著唐岱、郎世寧、陳枚商酌畫《歲朝圖》一副，欽此，于十二月二十五日畫完”，可知清宮所繪“歲朝圖”是由皇帝下旨繪制的。

吳昌碩 歲朝圖 紙本水墨設(shè)色 1906年作

　　清供無塵歲朝春
　　自古以來，“歲朝”即指正月初一，也就是新年的第一天。在中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)中，新春開筆所繪者，抑或歲朝時(shí)節(jié)應(yīng)景所掛者，大抵統(tǒng)稱為“歲朝圖”是也。
　　這也就是說，以內(nèi)容而言，“歲朝圖”可分為兩類，除上文提到普遍描繪新春歡慶場景、以繪山水人物者居多，另一類則以仙花、瑞草、嘉果、文玩、美器為主，多以“歲朝清供”為名。
　　所謂“清供”，又稱清玩，就是指清雅的供品。古人在自然面前心存敬畏，于是以供祭品祈求免禍得福。后佛教傳入，“禪房香花素果為供”的禮儀替代告朔之牛羊，并逐漸發(fā)展成為包括書畫、古器、盆景、奇石在內(nèi)，一切可供案頭雅賞的文玩物品，被統(tǒng)稱為“清供”。
　　古代“清供”文化內(nèi)涵較為豐富，其不僅是節(jié)日禮儀的重要組成部分，也是融合了文物鑒賞、繪畫、插花、書法、裝陳、甚至居室裝飾等多種傳統(tǒng)雅藝的綜合體。雖然 “清供”之事起源于實(shí)用器，但由于早已脫離實(shí)用范疇，而成為純審美的雅事，因此，對(duì)于“風(fēng)雅”、“意趣”等文人雅趣非常強(qiáng)調(diào)，也成為“歲朝清供”的重要表 現(xiàn)主題。
　　據(jù)記載，南宋時(shí)進(jìn)士林洪曾著有《山家清供》兩卷，其專門收錄記載山間瓜果、蔬菜、菌菇，如何采摘、烹飪、保存乃至食療藥效等事。這兩卷書中，對(duì)山野飲食、粗茶淡飯的推崇，清靜無為的思想，已不是普通食譜的境界，而是大俗大雅、不動(dòng)聲色的古典文化雅事。
　　與此相似的故事還有很多。清代乾隆年間進(jìn)士黃鉞，幼孤且貧，后官至尚書。除夕夜與妻敘話，憶及舊日寒微，言及“百錢買春，便可足歲，殊有食貧居賤之樂”，因 而提筆作畫，描就一幅《歲朝清供圖》，以文人筆意入畫，求其托物言志、訓(xùn)誡后生，警示山妻稚子、幼兒童孫“無忘寒士家風(fēng)也”。

《歲朝佳兆圖》軸 明 朱見深繪 絹本 設(shè)色 縱59.7cm 橫35.5cm

　　雅俗共賞寫歲朝
　　“寒云萬里送殘宵，面旋祥霙集歲朝。”對(duì)于文人畫家來說，卷軸書畫、金石拓片，不僅可以慶賀新春，也是托物言志，抒發(fā)胸臆的首選。
　　特 別值得一提的是，清中后期開始，江南地區(qū)繪畫雖然開始出現(xiàn)世俗化題材的趨向，但由于畫家們對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)繪畫美學(xué)精神的把持，并通過引金石氣的書法入 畫，力圖保持文人畫的繪畫圖式和古雅情調(diào)，使得這一時(shí)期的繪畫雅俗觀并不僅僅概括為“雅俗共賞”，也使其有著更為深層的內(nèi)涵。
　　這也可以從晚清民國時(shí)期，任伯年、吳昌碩、齊白石等畫家所創(chuàng)作的“歲朝圖”中管窺一二。其所描歲朝圖往往水墨醇厚，敷色古艷，既充滿喜慶吉祥的氣氛，迎合市場需求略帶有世俗情調(diào)，又不失文人雅興、自娛自賞之意，一派清逸秀美，春意盎然的氣象。
　　在“歲朝清供圖”中，常常出現(xiàn)的柿子、橘子、荔枝、石榴、仙桃、白菜，分別寓意“如意、吉祥、順利、多子、長壽、清白”等內(nèi)容；梅花、牡丹、百合、水仙，分別寓意了報(bào)春與“五福”（梅花有五片花瓣）、富貴、百年好合、吉祥。
　　而菊花、松柏、靈芝等則有長壽之意，表達(dá)出如“歲寒三友”等文人畫相似的韻味。此外，蝙蝠、喜鵲、鵪鶉、公雞、羊，分別寓意了福來、報(bào)喜、豐足、大吉、吉祥等意思。
　　例如齊白石在《歲朝清供圖》里就曾繪有白菜。其實(shí)，對(duì)于白菜，古人有很多理解，古人愛白菜，為白菜題詩作畫，甚至出了本書叫《菜根譚》，意為“嚼得菜根，百事可為”。因?yàn)橹袊莻€(gè)農(nóng)耕社會(huì)，耕讀傳家。子弟為官，也不可忘本，而是“士大夫不可一日不知此味”。
　　而在吳昌碩《歲朝清供圖》中，其所描繪清供花果，既有水仙，也有梅花，其寓意事事如意，盡隨人緣，充滿了喜慶吉祥的氣氛。全圖水墨醇厚，敷色古艷，一派清逸秀美、欣欣向榮的氣象。
　　以上所提雅物相互組合再出現(xiàn)，實(shí)際又有了疊加的寓意，例如柏枝、柿子和如意構(gòu)成了“百事如意”，花瓶中插三支戟象征著“平升三級(jí)”，爆竹、瓶子與鵪鶉則表示 “竹報(bào)平安”等等。而將這些蘊(yùn)含深意的雅物引入畫中，不僅昭示了明清時(shí)期“歲朝圖”的傾向，也使得“歲朝清供圖”擁有了雅俗共賞的審美趣味。