簡 介

　　葉恭綽 1881-1968 字裕甫（玉甫、玉虎、玉父），又字譽虎，號遐庵。祖籍浙江余姚，生于廣東番禺書香門第。書畫家、收藏家、政治活動家。曾任北洋政府交通總長、孫中山廣州國民政府財政部長、南京國民政府鐵道部長、北京大學國學館館長。1949年之后，曾任中央文史館副館長。

　　王獻之的《鴨頭丸帖》一向被推崇為“書壇風流”，在功力上雖不如其老子王羲之，但在筆道流澤、婉轉嫵媚上，則過于王羲之。葉恭綽對它的收藏也足以表現自己為當代風流人物。

　　■本版整理：收藏周刊記者 韓幫文 實習生 孫林

　　鴨頭丸帖一字賣千金

　　這一通《鴨頭丸帖》，是東晉書法家王獻之寫給一位朋友的短箋，全文為：“鴨頭丸，故不佳，明當必集，當與君相見。”鴨頭丸作為一種中藥丸，見錄于唐 王燾的《外臺秘要》、明李時珍《本草綱目》等醫術，是一種利尿消腫的藥。從這一帖的語氣來看，應當是有人已服用過鴨頭丸，但感到效果不好，因此寫信告訴王 獻之這個情況，王獻之服后，覺得果然如來信所說，所以回信約這位朋友明天聚會并將求教。

　　這件最普通的事情，由王獻之寫來，竟成千古絕唱！

　　1949年之后，葉恭綽出任中國畫院院長，常要出售收藏以補家計。上海市文物保管委員會主任徐森玉作為古物專家，知道老朋友葉恭綽要出售自己的收 藏，決定詢問能否把他藏的《鴨頭丸帖》收購為國有。徐森玉認為辦此事最可靠的是謝稚柳。謝稚柳帶著徐森玉的使命去拜見葉恭綽。對葉恭綽，謝稚柳向來是以長 輩尊之。見面之后，先從葉氏最關心的《柳鴉蘆雁》談起，然后又談起他幾次向上海文管會出售的字畫。

　　謝稚柳作些嘗試，說：“遐翁，你藏的《鴨頭丸帖》是否有意出讓？”

　　葉恭綽有些不快，說：“上海文管會諸大鑒定家，連畫的等級價值都沒有標，《鴨頭丸帖》到了那里，還不知被評成什么劣等呢？”

　　謝稚柳：“遐翁放心，這次由森老說了算。”

　　葉恭綽：“這種東西我能賣嗎？字字千金，即使我能賣，你們文管會也不敢買。”

　　謝稚柳：“遐翁，你可以一言九鼎，雖然是字字千金，我們也買，這個家我當了。”

　　葉恭綽只是氣話，“字字千金”是籠統說說，《鴨頭丸帖》到底能賣多少錢，他的確沒想過，他看了看謝稚柳，問：“稚柳，你這個字字千金算是什么樣的價錢？”

　　謝稚柳說：“就按照遐翁說的一個字一千元。”

　　葉恭綽沉吟了一陣，說：“你這種點名買東西，叫做挖別人眼珠子。你們既然要挖眼珠子，那就讓你來挖吧，反正這東西早晚都要被挖走的，今天不是你挖，明天可能會有別人來挖。”

　　就這樣，王獻之的《鴨頭丸帖》就歸了上海市文管會，現藏上海博物館。

　　力阻毛公鼎流出國門

　　葉恭綽在收藏上最為世人稱道的有兩件事，一是收藏毛公鼎沒有讓它流出國門，一是將王羲之的《曹娥碑》（唐人摹本）歸還張大千。

　　毛公鼎為西周宣王時代的彝器，清道光末陜西岐山禮村出土，后為葉恭綽收藏，現藏于臺北故宮博物院。該鼎體呈半圓形，立體高大，獸蹄形足。口沿下飾大 小相間的單行連續式鱗紋，其下鋪一道弦線，十分簡樸。內壁鑄銘文四百九十多字，是商周青銅器中銘文最長的一件，內容記述周宣王冊命毛公之事。

　　抗日戰爭爆發后，上海淪陷，葉恭綽準備避難香港，臨行前，秘密將珍藏的七箱文物寄存在公共租界英商美藝公司倉庫，其中一箱就是毛公鼎。民國二十九 年，他的姨太太潘氏為侵吞財產，大興訟事并向日本憲兵隊透露了毛公鼎藏在上海的消息。葉恭綽聞訊，急電侄子葉公超去上海主持訟事，并諄諄囑托：毛公鼎不得 變賣，不得典押，絕不能流出國土。日本憲兵接到潘氏密告，突擊搜查葉宅。毛公鼎已轉移，沒有找到，倒查出兩把手槍。葉公超因此被捕入獄，后由其中間人具結 作保出獄。毛公鼎終于沒被日軍掠去。后來，此鼎由商人陳詠仁收藏。

　　抗日戰爭勝利后，葉恭綽即致信呼吁尋找毛公鼎并交南京中央博物院保存，因此，尋找毛公鼎的重任就落在身為上海市立博物館館長楊寬的身上。經過周密調 查，楊寬終于找到毛公鼎的下落，為軍統所藏。最終，楊寬經過辛苦洽談，把毛公鼎領回，撥交中央博物院收藏。毛公鼎現藏臺北故宮博物院，為鎮館之寶。

　　無償歸還張大千傳家寶

　　有關《曹娥碑》的經過大致如下：葉恭綽與張大千向為摯友，抗戰前幾年，張大千、張善孖攜一幼虎與葉恭綽同租住在蘇州網師園內，三位書畫大家同住一園，朝夕相處，摩挲舊物，研討藝技，自是藝林佳話。

　　此時葉氏早已退出政界，并且潛心佛學，極重友情。有一天葉恭綽與朋友王秋湄來訪張大千，見張一臉愁眉不展，詢其故，張乃道出苦衷。原來張家祖上舊藏 一幅王羲之的《曹娥碑》，彌足珍貴，傳為家寶，上面唐人題識累累，外人極少獲見。有一次，張大千在上海朋友們設的詩鐘博戲之社輸光了錢，無法償還，朋友江 紫宸大笑道：“《曹娥碑》歸了我吧！”大千不得已，忍痛割讓給江紫宸。十年之后，張大千的母親病重，一日忽喚大千于床前，問：“我家祖傳的《曹娥碑》怎么 久不見面？頗思重展一下。”大千內心惶恐，不敢實說，就推說放在蘇州了。老母親一定要他從蘇州拿來看看，大千只得諾諾。可是此卷早已由江氏出售了，如今不 知流落何方，張大千心急如焚，遂不敢再見老母，回到蘇州整日愁容滿面，不知如何是好。

　　適巧葉恭綽此時來訪，恰如老天長眼，即刻解了張大千的圍。大千以母病相告后說：“如能幫助打聽到《曹娥碑》的下落，愿以重金為贖，以慰老母。”葉恭 綽聽后哈哈大笑，即刻指著自己的鼻子說：“這個么，正在區區這里！”并表示既是大千先人遺物，太夫人又在重病之中，愿以原物歸還大千，不收任何報酬。

　　大千自是感激不盡，事后對人說：“恭綽風概，不但今人所無，求之古人，亦所未聞。”

　　解析

　　葉恭綽收藏有何不同

　　葉恭綽自己從小就立志在史學和文藝方面作出一番成績，但感慨史學和文藝的研究缺乏系統，考證又多有錯漏，所以要有真見地，就首先要收集資料和實物。這也是葉恭綽為何收藏門類如此龐雜的原因。

　　他的收藏不是“如往昔藏家徒矜博雅，供玩賞”。1934年4月，葉恭綽為李景康、張虹著《陽羨砂壺圖考》作的序言中寫道：“吾夙持玩物不喪志之主論，欲為古今藝事家張目。”他希望通過對文物的研究，能夠找出古代工藝的技術，從而使得文化能夠更好地傳承與積累。

　　1961年，在他80歲的時候，他將收藏的大量古字畫珍本全都無償捐給國家。

　　收藏家說

　　收藏者焉能為主？

　　而余之年得，只片時之賞玩。故諸君實智，而余甚愚。況諸君以身后之片紙，博收藏者無窮之珍視，雖屢易主而皆然。然則，收藏者焉能為主？

　　過眼煙云，誰非逆旅？物之成壞，亦更有主之者。窮人力之所至，必有其限。故吾人精神之寄于物者，亦終不能長在。

　　余之厭棄政治，而為藝術生活，業將二十年。今后，將并棄其藝術生活，而為純精神生活，故從事藝術，為時恐亦甚暫。六祖云：“本來無一物。”然則，物與我何與乎？

　　（據《收藏十三家》，有刪節）