從大好河山、民生風情、詩詞書畫、南北戲文、科技發明等不同的側面來描繪一個遠去王朝的真實肖像。輕輕的腳步，跟我一起夢回千年。領略一個不一樣的南宋。

　　有人說現在的生活好像被文藝青年包圍了，或者說是被文藝青年的生活方式包圍了。其實，文青并不是一個憑空出現的詞，這是歷史的傳承。因為這樣的生活方式在南宋司空見慣。

　　夏燕平所理解的南宋時代的文藝，不是一個青年的概念，是一個社會的概念。

　　“社會都很文藝，女性很文藝，老年人也很文藝，他們過的是一種品質生活。可以說杭州人現在提倡的品質生活來源于南宋。”

　　日本學者內藤湖南、宮崎市定所代表的京都學派有這樣的觀點，唐朝是中世紀結束，宋代則是近代性的開端；法國學者謝和耐認為，宋代是“中國的文藝復興”。

　　從人類歷史的整體格局來看，宋代“近世”的文藝復興萌芽，是本土自發自生的，尤其是都城里的生活方式，以軍事政治為主要功能的城坊逐漸解體，都市生活時尚開始走街串巷。

  涼水就有18種喝法

　　據《論南宋市民文藝的美學風韻》，市民文藝作為市民階層進行審美活動的主要形式，一定要在像南宋都城臨安那樣成熟的大型消費城市，才有可能出現。

　　經過北宋原本就奢華的生活，南宋的市民更加追求高端生活的品質。吃羊肉要到李七兒的店，上等的奶要數王家的，血肚羹得去宋小巴家吃，就連賣咸魚的專賣店，就有200家之多。

觀頤齋簽約大師作品-汝窯“冰清”茶具

  夏燕平介紹，即便是尋常喝的涼水，臨安人也要變出許許多多的花樣。追憶南宋臨安城市風貌的著作《武林舊事》中給我們喝了18種涼水：用茉莉花把茶葉熏香 了泡水喝，用不同的水果制作口味各異的果汁。沏茶，山泉水為上，江水次之，井水為下。取山泉，可不像今天人的這樣，須輕輕地舀起，輕輕地放入，輕輕地擔 回，輕輕地煮沸。否則水就會受傷。而受傷的水沏的茶，味道是有傷痕的。

　　“這種文藝的境界是內心的追求。這和現在的文藝青年一樣，是一種精神狀態。”夏燕平說。

　　處處充滿文藝范兒

　　南宋時期人們的生活處處充滿文藝范兒。拿南宋御街來講，當時就是一條很文藝的街道。街道頭中尾各有一處唱戲表演的地方供大家欣賞；如今的官巷口到清河坊這帶，原先是一個很熱鬧的鮮花市場；鼓樓一帶則是民俗市場，售賣各種各樣的民俗玩具、張貼畫。

　　夏燕平團隊從史料上訪到一個物件，是當時家喻戶曉的擺件：在扁形的柏樹葉子上綴以柿餅，然后插在橘子上，取其諧音，討個口彩，人們將擺件取名為“百事吉”，寓意百事都很吉利。

　　就是這樣一個時代，人們善于將生活中的事物染上濃濃的文藝范兒。

  當時，南宋人把臨安十大城門不同物產，編成了杭曲小調：武林門外魚擔兒，艮山門外絲籃兒，鳳山門外跑馬兒，清泰門外鹽擔兒，望江門外菜擔兒，候潮門外酒壇兒，慶春門外糞擔兒，清波門外柴擔兒，涌金門外劃船兒，錢塘門外香籃兒。

　　唱歌、跳舞、畫畫、寫字已不再是社會上層人士的專利，當時民間已經形成一整套教育體系，人們想學說唱、音樂、魔術等藝術表演，都有學校可以進行學習。

　　有人說，南宋禮學的發展已經到了變態的地步。所謂禮學，夏燕平認為是要塑造每一個老百姓內心的高大上。南宋禮學的初衷就是要把每個人都塑造成文藝、內斂、寬容、有禮數、有文化水平的人。

　　“不想打仗，追求文藝的生活，這是一個時代的進步。”夏燕平說。

　　自古陶重青品——雨過天青

　　宋朝時期，陶瓷工藝已爐火純青，官窯鼎立，民窯峰起。

　　“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁。” ——南宋·葉真《坦齋筆衡》

　　是宋徽宗成就了汝窯的輝煌。宋徽宗不僅書畫技藝精湛，還十分喜歡瓷器，是他首先肯定了汝瓷的精美。據南宋史料載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器”，所指正是徽宗下詔書“棄定用汝”的決定。

　　在一幅古畫中，人們可以清晰地看到桌上陳列著許多瓷器，足見那個年代瓷器業的興盛，而此圖正是宋徽宗皇帝親手所繪的《文會圖》。

　　關于汝瓷的來歷也有一段如詩般的傳說，相傳一天宋微宗做了個夢，夢到一種被水洗過雨過天晴的顏色題為“雨過天晴云破處這般顏色做將來”，醒來后即命工匠燒造這樣顏色的瓷器，名為天青色。

　　當然另一種說法是徽宗崇尚道教，道教與上天的交流時靠一種叫“青詞”的文字方式，道教猶愛這種青綠色，故此皇上愛屋及烏了；青詞又叫綠章所以汝窯是這種天青色。

　　鮮花，繪畫，說走就走的旅行

　　吳自牧在其筆記《夢粱錄》中寫道“燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家”，稱為宋代“文人四藝”，即透過嗅覺、味覺、觸覺與視覺品味日常生活，將日常生活提升至藝術境界。相聚雅集，飲酒賦詩，焚香點茶，掛畫插花。當然，古代文藝青年也時興一場“說走就走的旅行”。汝窯珍品四件套

　　岳飛南征北戰也不忘策馬游觀；陸游被貶也要用旅游來一解心中郁結之氣；朱熹更是游遍大江南北，足跡遍布名山大川。

  從武將到文人，從權臣到雅士，大家都文藝氣息滿滿。你以為岳飛只是個武將？但仔細去看歷史會發現，能征善戰的岳飛也是才子一枚，觸景生情的時候就提筆賦 詩一首：白首為功名，舊山松竹老，阻歸程；欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？如果南宋也有朋友圈的話，諸多才子佳人也必定是拿詩詞刷個屏。

　　鮮花和繪畫貫穿于南宋人民的生活，從12世紀到13世紀，審美帶給人的是飽滿的精神和文化品位的提升。

　如今，杭州的西溪濕地恢復了一個非常傳統的節日——花朝節。實際上南宋定都臨安之后，花朝節就是上自天子，下至百姓游春賞花的好時節。吳自牧用仿佛還帶著芳香的筆尖記述道：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪游賞。”

　　當時的賞花活動十分豐富，賞紅、種花、撲蝶會、祭花神、寒食節等都算是可以賞花的節日。南宋人初春時探春，春濃時放春，祭掃、佛誕、避暑、立秋等都有豐富的節日活動。

　　四季在每一個華麗的轉身之際，給宋人一個陽光燦爛的啟示：一年都是好景致。他們把四季的花樣疊拼起來，讓每一個好景致定格在一個瞬間里長相廝守，這便是宋代流行的“一年景”。

　　夏燕平介紹，南宋時期繪畫已經深入千家萬戶。用繪畫裝點居室，是市民階層很重要的一個追求。“當時杭州有很多裱畫店，老百姓買的雖然不都是名畫，但那時的人們想方設法要把自己的生活裝扮得更加美好。”至于徽宗，有人評說，他的主業更應是書畫家，做皇帝完全是錯配。

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