米芾想入魏晉，但筆下太狠，未得魏晉風(fēng)流。這主觀(guān)上是米芾之憾，客觀(guān)上是米芾之福。從書(shū)法史來(lái)看，得魏晉風(fēng)流的米芾不可能比得上開(kāi)有宋一派書(shū)風(fēng)的米芾。當(dāng)時(shí)米薛（紹彭）并稱(chēng)，主要是在學(xué)習(xí)古人方面，得魏晉平和蘊(yùn)藉之韻，薛還勝米一籌。但事實(shí)上，得魏晉風(fēng)流的薛紹彭，畢竟不是劃時(shí)代的書(shū)法家。

　　米芾在他的論草書(shū)中寫(xiě)道：草書(shū)若不入晉人格聊徒成下品，張顛俗子變亂古法，驚諸凡夫，自有識(shí)者。懷素少加平淡，稍到天成，而時(shí)代壓之，不能高古。高閑而下，但可懸之酒肆。亞光尤可憎惡也。從這段米芾的書(shū)論中，可以說(shuō)米芾把“晉人格”作為他一生書(shū)學(xué)的目標(biāo)。米芾是在他什么時(shí)候開(kāi)始關(guān)注晉人的書(shū)法的呢？至少在他三十二歲之前沒(méi)有過(guò)于關(guān)注，證據(jù)就是米芾在北宋元豐五年也就是他三十二歲時(shí)”謁東坡于黃岡，承其余論，始專(zhuān)學(xué)晉人”，之后才將晉人格作為他終生的書(shū)學(xué)追求。

　　從這里可以得出：米芾在入“晉魏平淡”之前全學(xué)唐人，且以楷書(shū)為多。而他的行書(shū)還沒(méi)有形成。但此時(shí)有書(shū)才而無(wú)書(shū)學(xué)的他因此集到多種唐人書(shū)的特征：歐書(shū)的險(xiǎn)絕，柳書(shū)的挑剔，顏書(shū)的雄肆，禇書(shū)的流轉(zhuǎn)，他很聰明地把各種風(fēng)格吸收在自己的筆下，同時(shí)暗合了時(shí)代的潮流，成為“集古字”的一代大家，但他的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣又成了他“入晉魏平淡”，“專(zhuān)學(xué)晉人”的最大障礙，使他最終沒(méi)能“入晉人格”。

　　米芾在《海岳名言》中說(shuō)：壯歲未能立家，人謂吾為集古字，蓋取諸長(zhǎng)，總而成之，既老始自成家，人見(jiàn)之，不知以何為祖也……其實(shí)這是他在隱瞞他的書(shū)學(xué)主張，東坡評(píng)他：風(fēng)檣陣馬，沉著痛快。黃庭堅(jiān)評(píng)他：如快劍斫陣，強(qiáng)駑射千里。米芾自稱(chēng)：刷字。都是說(shuō)米芾的字側(cè)鋒取勢(shì)，迅捷勁健，激厲亢奮的特點(diǎn)。但由于過(guò)分逞強(qiáng)，又不時(shí)出現(xiàn)了矯揉造作，極不痛快的一面。比如字腳拖沓，豎鉤左推過(guò)分，右上塌肩生硬等。

　　正如黃庭堅(jiān)指出的：然亦似仲由未見(jiàn)孔子時(shí)風(fēng)氣耳。指出其書(shū)有魯莽草率的情況。項(xiàng)穆說(shuō)：米之猛放驕淫，是其短也。這些也是造成他未能達(dá)到“晉魏平淡”的書(shū)學(xué)目標(biāo)，于是有時(shí)就發(fā)出了：要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工，意足我自足，放筆一戲空。這是他內(nèi)心的追求與外在書(shū)學(xué)表現(xiàn)不能統(tǒng)一的一種矛盾心理的解讀。

　　“一洗二王惡札，照耀皇宋萬(wàn)古”這是米芾點(diǎn)評(píng)前人書(shū)法中可以說(shuō)是最著名的一句豪言了，可是實(shí)際怎么看待這句話(huà)？米芾由于他的挺勁恣意，放任飄灑的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，米芾在專(zhuān)學(xué)晉人之后，對(duì)王獻(xiàn)之的書(shū)法情有獨(dú)鐘，并且取得了一些成效。但米芾對(duì)王羲之的書(shū)法則更加崇拜，心悅誠(chéng)服，并且傾力追慕。傾其所有獲得了《王略帖》，有時(shí)見(jiàn)到王羲之的書(shū)法不能得到時(shí)，巧取豪奪的故事流傳不少。他跋王羲之行書(shū)：鋒勢(shì)郁勃，揮霍濃淡，真如云煙，變怪多態(tài)。跋《蘭亭》：清潤(rùn)有勁，秀氣轉(zhuǎn)摺，毫铓備至。現(xiàn)存十幾首米芾的詠書(shū)詩(shī)中，有四首是歌詠王羲之的，“煙華淡濃動(dòng)彷徉，一噫萬(wàn)古稱(chēng)天章”——贊《王略帖》，“猗歟元章，守之勿失”——跋《蘭亭》。《宣和書(shū)譜》說(shuō)他：書(shū)學(xué)羲之……名其所藏為寶晉齋。他曾說(shuō)《王略帖》為天下第一帖。《蘭亭序》為：神助留為萬(wàn)世法。并且有詩(shī)句夸自己：自任腕有羲之鬼。

　　其實(shí)米芾在初學(xué)晉人的時(shí)候，主要學(xué)習(xí)的是《集王圣教序》，在黃岡受教后一年所書(shū)的《龍井方圓庵記》經(jīng)沈鵬先生進(jìn)行排列比較，認(rèn)為二者很近似。正如他壯歲之前學(xué)唐人后來(lái)再未擺脫一樣，《集王圣教序》的影子從此伴隨著他，清人王澍在跋《蜀素帖》中說(shuō)：圣教自有院體之日，故有宋一代無(wú)稱(chēng)道者，然蘇、米諸公往往隱用其筆法，而米老尤多，乃其平生絕未嘗一字道及。所謂“鴛鴦繡了從教看，不把金針度與人”也，此卷實(shí)筆筆從圣教來(lái)，余臨寫(xiě)之次，悄然有契，特為拈出，不使千百后世為古人所欺，亦是一適。

　　這段話(huà)明白告訴《蜀素帖》是學(xué)習(xí)《集王圣教序》的。雖然在形式上、結(jié)字上學(xué)有所得，但仍然不時(shí)露出米芾從前作書(shū)的刷筆和怒張之氣。有時(shí)為了蘊(yùn)藏一些，用筆略就顯的猶豫不決，出現(xiàn)了一些滯筆。米芾學(xué)《集王圣教序》和王羲之又從不說(shuō)與人，除了不傳之秘外還是因?yàn)?ldquo;專(zhuān)學(xué)晉人”后雖然有大的進(jìn)步，但始終沒(méi)有能夠做到“入晉人格”。

　　米芾的幾件名作均有刻畫(huà)太甚的筆病，而他的手札卻做到了以勢(shì)為主，使轉(zhuǎn)自如，無(wú)挑剔之病，米芾晚年似乎明白了這個(gè)道理，“老無(wú)他物適心目，天使殘年同筆硯”，書(shū)風(fēng)較中年有所收斂，有晉魏平淡的趣味了。“既老始自成家”。米芾說(shuō)“唐太宗學(xué)右軍不能至……故大罵子敬”，而他自己呢，由于用力學(xué)習(xí)王羲之而達(dá)不到那個(gè)“入晉人格”目標(biāo)，晚年也就大罵“二王”了。