吳鎮(zhèn) 漁父圖（局部） 上海博物館藏

  因?yàn)椋鐓呛谏暗娜沼浿兴裕运^(guò)從的并世的一些“傳統(tǒng)”大家，真正懂得傳統(tǒng)之精義的，世不一二！這樣，當(dāng)大批不懂傳統(tǒng)、誤讀傳統(tǒng)的專家，控制了對(duì)于傳統(tǒng)的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，淪于東施效顰、南轅北轍的局面，也就是必然之事了。于是，而有了明清的文人畫(huà)，尤其是野逸派是“表現(xiàn)”的、“先進(jìn)”的藝術(shù)，唐宋的畫(huà)家畫(huà)是“再現(xiàn)”的、“落后”的藝術(shù)
這樣的傳統(tǒng)觀；有了以吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽為“傳統(tǒng)四大家”這樣對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的總結(jié)性結(jié)論。
  1995年，上海人民美術(shù)出版社出版了我的《當(dāng)代十大畫(huà)家》一書(shū)，而吳湖帆正是其中的一家。當(dāng)時(shí)，北京有一位專家見(jiàn)到我，認(rèn)為以吳湖帆作為“當(dāng)代十大家”之一不夠格；我便問(wèn)他誰(shuí)夠格？
  他表示應(yīng)以石魯替換吳湖帆。我當(dāng)即表示懷疑：石魯盡管有少量精心之作，但他的大多數(shù)作品都是精神失常情況下的宣泄，不免過(guò)于草率了吧？該專家竟說(shuō)：“這才是表現(xiàn)的藝術(shù)！天才的藝術(shù)家就是與瘋子只有一步之遙！”如果這樣的言論，出之于一位“前衛(wèi)”青年之口，自不足為怪；然而，它竟是出之于一位“傳統(tǒng)”的專家之口！這里，不是要否定自徐渭、八大、石濤直至吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽和石魯?shù)某删汀Ｗ鳛閭鹘y(tǒng)中奇文化的一格，毫無(wú)疑問(wèn)，他們?cè)谥袊?guó)畫(huà)史上的成就自足以輝映千秋。然而，把僅具特殊性真理的奇文化傳統(tǒng)作普遍的推廣，顯然是不可取的；把奇文化傳統(tǒng)作為唯一的傳統(tǒng)，并以此來(lái)否定正文化傳統(tǒng)，更是不可取的。
  出身于時(shí)代簪纓詩(shī)禮之家的吳湖帆深知傳統(tǒng)的奇正之辨。所謂“奇正相生，循環(huán)無(wú)端”，從普遍性而言，只有立足于正文化才有積極的價(jià)值。因此，他盡管也十分欣賞奇文化，包括八大、石濤，但他個(gè)人的價(jià)值取向，則是更傾向于正文化的。這，從他的人品、畫(huà)品、書(shū)品乃至藏品，概可以反映出來(lái)，清真平和，堂皇典麗，一片雍穆氣象，而絕去怪力亂神，狂肆怒張的酸頹落拓。論他的人品，他的一生也頗多挫折，接二連三的打擊降臨到他的身上，一點(diǎn)也不比那些野逸派的畫(huà)家輕微。再加上他的稟性，又是一貫的高高在上，不甘人下。然而，他卻并沒(méi)有喪心病狂地怨天尤人，憤世嫉俗，而依然恪守溫良恭儉讓的準(zhǔn)則寵辱不驚。論他的畫(huà)品，雖由董其昌、四王的正統(tǒng)派南宗起手入門，但卻以眼界之富，見(jiàn)識(shí)之高，不為所囿，進(jìn)而取法唐寅、趙孟頫、郭熙等傾向于刻畫(huà)的北宗風(fēng)格。堂堂正正的千巖萬(wàn)壑、云泉掩映，嚴(yán)重恪勤的十日一水、五日一石，心平氣和的慘淡經(jīng)營(yíng)、勾皴點(diǎn)染，氣象高森的水墨丹青，金碧輝煌，一種人與自然相和諧的高華韻致，溫文爾雅，足以使作者和觀者愁煩中具灑脫襟懷，滿抱皆春風(fēng)和氣，暗味處見(jiàn)光明世界，此心即晴空青天，從而涵養(yǎng)人們對(duì)于美好理想生活的追求，化解人與社會(huì)的不和諧。無(wú)疑，對(duì)于社會(huì)精神文明的建設(shè)，對(duì)于傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，我們需要野逸派的奇崛風(fēng)格，但更需要而且應(yīng)該大力提倡、普遍推廣的，則是如吳湖帆那樣中正平和的藝術(shù)風(fēng)尚。
  1949年春，吳湖帆因有慨于“唐人畫(huà)派，凡有清三百年來(lái)無(wú)問(wèn)津者”，而以董其昌本擬楊昇《峒關(guān)蒲雪圖》，并題詩(shī)云：“唐人畫(huà)幾無(wú)真跡，絹八百年將失魄。幸有峒關(guān)蒲雪圖，香光傳寫(xiě)楊昇筆。謾施朱粉堆金碧，楓葉蘆花秋瑟瑟。正恐天昏地黑間，霎時(shí)錦繡江山出”。所謂“天昏地黑”，是指當(dāng)時(shí)畫(huà)壇上彌漫的石濤畫(huà)風(fēng)，“黑團(tuán)團(tuán)中墨團(tuán)團(tuán)，黑墨團(tuán)中天地寬”。正如傅抱石指出
的“吳昌碩（畫(huà)風(fēng)）風(fēng)漫畫(huà)壇，中國(guó)畫(huà)荒謬絕倫”，對(duì)石濤的盲目仿效，一時(shí)也形成為如陸儼少所說(shuō)的“好處學(xué)不到，反而中他的病，把他的習(xí)氣染到自己的身上”。結(jié)果，真理向前一步，便成了謬誤。而“錦繡江山”，正是指唐宋畫(huà)派堂皇恢宏的正脈所在。吳湖帆自知，以他的先知先覺(jué)，自己的藝術(shù)主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的形勢(shì)下不可能獲得廣泛的認(rèn)同，因此而作“待五百年后人定論”之
想。然而，僅僅50年剛過(guò)，在比之吳湖帆的時(shí)代更加強(qiáng)大的阻力干擾下，晉唐宋元的繪畫(huà)傳統(tǒng)，傳承這一路傳統(tǒng)的吳湖帆、張大千、陸儼少、謝稚柳的藝術(shù)成就，便贏得了越來(lái)越多的圈內(nèi)外，尤其是圈外人士的熱烈追捧。由這一現(xiàn)象足以預(yù)見(jiàn)，對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)，明確了大雅的正朔，即將揭開(kāi)新的篇章。