“正因?yàn)閻畚业募亦l(xiāng)，愛我祖國美麗富饒的山河土地，愛大地上一切活生生的生命，因此花費(fèi)了我畢生精力，把一個(gè)普通中國人的感情畫在畫里，寫在詩里。直到近幾年，我才體會(huì)到，原來我追求的就是和平。”1955年，人民藝術(shù)家齊白石獲世界和平理事會(huì)“國際和平獎(jiǎng)”時(shí)，深有感觸地說。
  2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，也是齊白石獲得國際和平獎(jiǎng)60周年。在各地舉行的紀(jì)念活動(dòng)中，第四屆中國齊白石國際文化藝術(shù)節(jié)（湘潭）活動(dòng)豐富而隆重，學(xué)術(shù)論壇、齊白石文獻(xiàn)原作精品展、當(dāng)代國際藝術(shù)作品交流展、當(dāng)代中國書畫名家作品邀請(qǐng)展，以及花鼓音樂劇《齊白石》、“走進(jìn)湘潭齊白石故里”等活動(dòng)，緊扣“藝術(shù)與世界和平”主題，對(duì)齊白石藝術(shù)崇尚和平的理念和精神進(jìn)行了再梳理，這是對(duì)齊白石藝術(shù)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的再觀察。
  北京畫院為紀(jì)念活動(dòng)給予理論和作品支持，全國政協(xié)常委、北京畫院院長王明明認(rèn)為，白石老人的繪畫充滿天真逸趣，充盈著對(duì)家鄉(xiāng)泥土的愛，對(duì)祖國山河的愛，對(duì)萬物生靈的愛。他將這份真切、誠懇且炙熱的情感，聚于腕下，凝于筆端，抒寫為畫，歌詠為詩，唱誦給全中國乃至整個(gè)世界。一句“已卜余年享太平”，道出了老人對(duì)和平與安寧生活的期冀與向往。正是因?yàn)閮?nèi)心這份至真、至善與至純，齊白石受到了世界人民的敬重，獲得了“國際和平獎(jiǎng)”的表彰。
  藝術(shù)，當(dāng)引導(dǎo)人心向善；藝術(shù)家，當(dāng)心存悲憫，胸懷大愛。王明明認(rèn)為，以和平促發(fā)展已成為中國和世界人民的呼聲。聽到這個(gè)聲音，傳播這個(gè)聲音，用藝術(shù)家的真摯之情表現(xiàn)這個(gè)聲音，是這個(gè)時(shí)代藝術(shù)家們應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。
  齊白石（1864.1.1—1957.9.16），原名純芝，號(hào)渭青，后改名璜，號(hào)白石、木居士等，湖南湘潭人，近現(xiàn)代藝術(shù)宗師，世界文化名人，曾任中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。白石先生主張藝術(shù)“妙在似與不似之間”，經(jīng)“衰年變法”形成獨(dú)特的大寫意國畫風(fēng)格，開紅花墨葉一派，把民間藝術(shù)中的俗趣與傳統(tǒng)文人畫中的雅趣有機(jī)地統(tǒng)一起來，給人大俗大雅之感，為中國畫創(chuàng)作開辟了革新之路。
  白石老人獲得“國際和平獎(jiǎng)”是他人生標(biāo)志性的事件，既有著時(shí)代和政治的背景，又有著人生與藝術(shù)的淵源。四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長林木說，這位經(jīng)歷過清朝、辛亥革命、民國、日偽統(tǒng)治，又進(jìn)入新中國的老藝術(shù)家，從其鄉(xiāng)間對(duì)平民生活的滿足，到1931年“九·一八”后悲憤難耐，以為自己不過“草間偷活”的“得過且過，茍延殘喘”，進(jìn)而在日偽統(tǒng)治下無聲地反抗，所有這些平民生活的種種體驗(yàn)，其中既有對(duì)平和與寧靜生活的憧憬，又有對(duì)國破家亡現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帯?ldquo;莫道長年亦多難，太平看到眼中來”，不就是對(duì)和平的向往么？而“國際和平獎(jiǎng)”頒給這位中國的平民出身的畫家，頒給這位在和平時(shí)期謳歌美好生活，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間抵制侵略的老畫家，是有其特殊價(jià)值的。因?yàn)檫@位把自己的畢生精力，把一個(gè)普通中國人的感情畫在畫里，寫在詩里的中國老畫家一生所追求的全部，其實(shí)就是和平。
  上世紀(jì)50年代中期，大型命題創(chuàng)作不斷出現(xiàn)，美術(shù)創(chuàng)作與國際、國內(nèi)政治事件密切相關(guān)是一個(gè)顯著的藝術(shù)現(xiàn)象。《和平頌》以和平、友誼為主題，由齊白石領(lǐng)銜，我國當(dāng)代書畫名家14人受命在中國美協(xié)舊址合作創(chuàng)作，前后歷時(shí)十天，于1955年5月完成。《和平頌》作品的主體是15只象征和平的鴿子，其中7只展翅翱翔，8只散落在地面、花叢草地和溪流巨石之間。15只和平鴿以白色為基調(diào)，和作品配景中重墨的巨石、黑色的勁松和墨綠色的大片牡丹葉形成強(qiáng)烈的黑白對(duì)比。當(dāng)年6月，世界和平大會(huì)在芬蘭首都赫爾辛基隆重召開，中國應(yīng)邀參會(huì)。在大會(huì)開幕式上，巨幅國畫《和平頌》作為“國禮”展示，贏得經(jīng)久不息的掌聲。
  中國畫藝術(shù)對(duì)和平的追求源自整個(gè)文化系統(tǒng)母體，是自覺自為的內(nèi)在需求。湖南省畫院院長劉云認(rèn)為，用“品”來評(píng)畫，是中國傳統(tǒng)繪畫體系最具代表性的評(píng)價(jià)方式，這與中國詩歌的品評(píng)方式和政治上的“九品十八級(jí)”一脈相承，遙相呼應(yīng)。這種品評(píng)體系就飽含了中國哲學(xué)和美學(xué)，其中既有一種相生相克的宇宙觀念，也有一種起承轉(zhuǎn)合的內(nèi)在邏輯。齊白石藝術(shù)在世界上得到公認(rèn)表明，藝術(shù)屬人類共有，它的根扎在各自不同國度的土壤上。藝術(shù)無國界，用中國畫藝術(shù)的精神增進(jìn)國際信任和溝通交流，是以藝術(shù)推動(dòng)和平之道。
  包括文人畫在內(nèi)的中國繪畫要走向未來，走向世界，須深入研究傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化技巧和精神，須面向現(xiàn)實(shí)、面向大眾，在廣闊的國際視野下，做以古開今的努力，與“中西合璧”的藝術(shù)探索齊頭并進(jìn)，推進(jìn)內(nèi)容與形式的革新。中國美術(shù)史學(xué)家邵大箴認(rèn)為，作為20世紀(jì)以古開今的代表性藝術(shù)大家，齊白石堅(jiān)持在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，賦予文人畫以新的審美品格和趣味，是中國畫推陳出新和世界傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代繼承和發(fā)展的最杰出范例。而白石老人一生創(chuàng)作的大量珍惜生命、熱愛自然、富有人性和詩意的作品，傳播和踐行的藝術(shù)為人民大眾服務(wù)的理念，對(duì)加強(qiáng)各國人民的相互了解和促進(jìn)彼此之間友誼的努力，以及為維護(hù)世界和平作出的貢獻(xiàn)，都有重要的意義。
  無獨(dú)有偶，在白石老人獲“國際和平獎(jiǎng)”的獎(jiǎng)狀扉頁上正好印著西方繪畫大師畢加索畫的和平鴿。中國藝術(shù)研究院研究員王鏞說，20世紀(jì)50年代初，畢加索曾畫過多幅《和平鴿》，齊白石也畫過《和平鴿》《百花與和平鴿》《和平頌》（合作）等作品。齊白石與畢加索都經(jīng)歷過戰(zhàn)亂，更加熱愛和珍惜世界和平。盡管他們所畫的和平鴿風(fēng)格不同，但琴瑟和鳴式地寄托著白石老人題詞“愿世界人都如此鳥”的夙愿。今年正值世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，20世紀(jì)中葉這兩位東西方現(xiàn)代藝術(shù)大師所畫的和平鴿，依然比翼翱翔在21世紀(jì)世界的天空。
  以和平的理念觀察齊白石藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值，要回歸藝術(shù)本體，站在中華文化的高點(diǎn)。中國國家畫院常務(wù)副院長盧禹舜認(rèn)為，齊白石是站在文化的高點(diǎn)推進(jìn)中國畫的發(fā)展，他的繼承和創(chuàng)新都貼近文脈、源清本正，他使中國畫真正走向了尋常百姓，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)之大美。這種美是儒家的仁愛忠恕，道家的道法自然，墨家的兼愛非攻，佛家的慈悲為懷。齊白石是中國文化的旗手，他用藝術(shù)為天地立心、為生民立命、為世界開太平，這是中國文化精神對(duì)世界的一大貢獻(xiàn)。新時(shí)期中國畫的文化內(nèi)涵怎樣才能發(fā)揚(yáng)光大？要包含人類人格理想追求，體現(xiàn)浩瀚宇宙生靈生命的雙重感悟；要踐行體驗(yàn)藝術(shù)家的時(shí)代意志與原始精神相互交融，以現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷關(guān)照生活，守住文化靈魂，深入到人民心靈，把握住藝術(shù)靈感。齊白石的偉大是平凡的偉大、是胸懷的偉大、是生命真諦的偉大，更是用藝術(shù)暢懷人類共向和平的偉大。立于此義，中國畫將成為和美的世界文化心源。