圍棋在古代稱為“弈”，《論語》有句：“飽食終日，無所用心，難矣哉，不有博弈者乎？”此外，也有“坐隱”、“手談”等別稱。圍棋起源甚早，根據(jù)古籍記載，大約是在堯舜時(shí)代發(fā)明的，至春秋戰(zhàn)國時(shí)代，已十分流行，并與“書法”等共同成為“六藝”。然而，歷史上精通圍棋，同時(shí)擅長詩詞、文章、書畫者鳳毛麟角。
  行書《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文。立于貞觀二十二年（648），即唐太宗臨死前一年。書風(fēng)激越跌宕，字勢多奇拗，有王獻(xiàn)之的欹側(cè)奔放。《溫泉銘》拓片現(xiàn)藏法國巴黎圖書館。
  釋文：云可以蠲，金漿玉液，可以怡神駐壽，然而舉霞霧仰其數(shù)難萃；縈鳳駐鸞，訪仙蹤者罕繼。是以秦皇銳思，不免茲山之塵；漢帝窮神，終郁茂陵。
  李世民不但皇帝做的好，平生有兩大愛好，書法和圍棋。
  草書《寶月帖》，縱23cm，橫17.7cm，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。
  釋文：大人今致懇為催了禮書事，各未及上問。作日得寶月書，書背承批問也。今子監(jiān)薄□安勝，未及修染。軾頓首。
  千古才子蘇東坡，文詞書畫皆一時(shí)之絕。對于圍棋勝負(fù)的理解，千古一人：“勝固欣然，敗亦可喜。優(yōu)哉游哉，聊復(fù)爾耳。”這一名句在棋界流傳至今。從古至今，從業(yè)余棋手到專業(yè)高手，有幾人能如此超脫地對待勝負(fù)？
  草書《花氣熏人帖》，縱30.7cm，橫43.2cm，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。
  釋文：花氣熏人欲破禪，心情其實(shí)過中年。春來詩思何所似， 八節(jié)灘頭上水船。
  蘇軾的門生黃庭堅(jiān)，是北宋詩歌、書法的一代宗師，同時(shí)也是一位圍棋名家。不僅著有《棋訣》行世，而且寫了不少詠圍棋的詩篇。黃庭堅(jiān)的棋藝在當(dāng)時(shí)的文人圈中屬于高手，常有一種下棋無敵手的感嘆，幸好后來有不少京官被貶宜州，其中有些還是他的棋友，都與他往來對弈，給他寂寞的流放生活增添了一點(diǎn)樂趣。
  行楷《遠(yuǎn)行帖》，縱31.1cm，橫39cm，現(xiàn)藏北京故宮博物院。
  釋文：仲淹再拜，運(yùn)使學(xué)士四兄。兩次捧教，不早修答，牽仍故也。吳親郎中經(jīng)過有失款待，乞多謝。吾兄遠(yuǎn)行，瞻戀增極，萬萬善愛，以慰貧交。蘇醖五瓶，道中下藥。金山鹽豉五器，別無好物，希不責(zé)。不宣。仲淹再拜，象山學(xué)士四哥座前。八月五日。
  “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，道德文章為人稱頌，圍棋修養(yǎng)十分深厚，不獨(dú)喜棋、下棋、贊棋，還打算寫“棋史”：“一子貴千金，一路重千里。成敗系之人，吾當(dāng)著棋史。”
  行書《飲洞庭山悟道泉詩》，紙本， 縱140.4cm，橫57cm，現(xiàn)藏北京故宮博物院。
  釋文： 碧甕泉清初入夜， 銅壚火暖自生春。具區(qū)舟楫來何遠(yuǎn)，陽羨旗槍瀹更新。妙理勿傳醒酒客，佳名誰與坐禪人。洛陽城里多車馬，卻笑廬仝半飲塵。
  明代成化年間的狀元吳寬，非常喜歡圍棋，曾經(jīng)寫過一首七律《觀弈》，其中有“高樓殘雪照棋枰，坐覺窗前黑白明”的句子，詩情畫意。
  大家對“唐伯虎三笑點(diǎn)秋香”的風(fēng)流韻事耳熟能詳，也知道他的書畫價(jià)值連城，或許并不知道他還是一位“日長全賴棋消遣”的圍棋高手。唐伯虎曾寫過不少有關(guān)圍棋的詩文。
  清代乾隆年間狀元畢沅，官至兵部尚書，又做過封疆大吏，文武雙全；畢沅一生酷愛圍棋，與“棋圣”范西屏交往甚深。
  ……
  釋文：寒林春色滿深杯（呂）， 便覺烘烘暖意回。紫蟹紅蝦堪入饌（沈），難酬險(xiǎn)語更書灰。 百年邂逅風(fēng)塵闊（唐），一敘從容顏色開。莫訝萍蹤無定所（呂），別來還許寄江梅（沈）。
  正德庚午仲冬廿有四日，嘉定沈壽卿，無錫呂叔通，蘇州唐寅，邂逅文林，舟次酒闌率興聯(lián)句，皆無一字更定，見者應(yīng)不吝口齒許其狂且愚也。唐寅書。
  書法和圍棋，本質(zhì)上有相通之處，都是在一個(gè)共同的社會和文化大背景下發(fā)展起來的。
  圍棋只有黑白兩色，遠(yuǎn)非絢麗多彩。書法也是黑白世界，融合為一個(gè)既有矛盾又互相依存的統(tǒng)一體，象征著中國古老哲學(xué)中的“陰陽”。
  在漫長的發(fā)展變化過程中，書法和圍棋都產(chǎn)生了許多規(guī)律性的“定式”，供后來者學(xué)習(xí)和借鑒。
書法和圍棋皆注重“形勢”。書法中的“形”指點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)而成的章法。“勢”與力密不可分。力是“勢”的基礎(chǔ)，有了力，才能“勢來不可止，勢去不可遏”；圍棋的“形”是指棋子布局為某種結(jié)構(gòu)而成的“陣”，類似書法中所說的“章法”。“勢”是指蘊(yùn)含在棋子之間及“陣”之中的威力。“形勢”決定棋局的勝敗，同樣也決定書法創(chuàng)作的成敗。
  書法與圍棋皆講究虛實(shí)。書家在創(chuàng)作時(shí)，一方面重視用筆結(jié)體的準(zhǔn)確性，即“實(shí)”；另一方面又在崇尚言外之意、象外之境、旨外之味的藝術(shù)感覺，即“虛”。正確把握虛實(shí)非常重要，不論書法或圍棋，過實(shí)則缺乏空靈感，缺乏感染力，過虛則容易使欣賞時(shí)的感覺支離甚至中斷。虛空境界的分寸，比實(shí)在形態(tài)更難把握。
  不僅如此，圍棋中蘊(yùn)含人生哲學(xué)，《菜根譚》中有“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”的句子，故而有 “棋如世事”和“人生如棋”的說法。書法也蘊(yùn)含著人生的哲學(xué)。 “書如其人”，已經(jīng)上升到“人”的高度。“學(xué)棋”和“學(xué)書”都是與“做人”聯(lián)系在一起的。
書法和圍棋既是一門藝術(shù)，同時(shí)也是一種游戲。西晉謝安棋賭別墅，王安石棋賭梅花，蘇軾棋賭墨寶，皆一時(shí)風(fēng)流天下聞。無論練書法還是下圍棋，不能僅僅作為“技”而一爭高下，而應(yīng)作為一種文化修養(yǎng)，才能有助于提高人的綜合素質(zhì)。