說到酒，中國人總有說不完的故事，也常常離不開酒。為表謝意，請人喝酒；認(rèn)識新朋友，一起喝酒；過節(jié)慶祝來一頓酒；煩事不斷，借酒澆愁；喜事迎門，千杯不醉；少到一個(gè)人喝的悶酒，多到幾百人都能喝的酒席，酒可謂無處不在。

武松醉打蔣門神的場面畫

  中國人把酒與人的關(guān)系可謂演繹到了顛峰。小說家遇到酒，把酒寫進(jìn)作品里，武松“醉打蔣門神”、“三碗不過崗”，《紅高粱》中的十八里紅等等。生活中也曾聽到過這樣一件事情，有人家生了女孩，找來一壇女兒紅為她埋下，待到女兒出嫁時(shí)再把它挖出來作賀禮。聽上去就是一股子幸福。這其實(shí)源于浙江紹興一帶的風(fēng)俗，也是古老父愛的一種表現(xiàn)。

只是看這幅畫心里就一陣陣的暖意，看到有人真這么做，感覺心理也是美美噠~

  詩人遇到酒，借酒抒情，如李白詩中的“斗酒十千恣歡謔”、“對影成三人”。李白喝了酒就來詩意，人稱“李白斗酒詩百篇”，所以在他的許多作品當(dāng)中提到酒的句子最經(jīng)典。其他的文人還有“醉翁之意不在酒”、“葡萄美酒夜光杯”等。

李白《月下獨(dú)酌》“舉杯邀明月，對影成三人”。小時(shí)候讀詩也不明白什么意思，以為是喝酒頭也暈了，眼也花了，看著對面的人變成了三個(gè)人。真是笑話，明明是“月下獨(dú)酌”嘛，自己、邀請的明月和杯中人影一共三人，真是浪漫主義情懷啊。

  那么書法家遇到酒呢？寫字的時(shí)候喝了酒可不簡單，據(jù)說《蘭亭序》就是王羲之酒醉之后寫成的，這一寫便成就了天下第一行書。說來也怪，等王羲之酒醒之后再來把這個(gè)草稿正式謄抄時(shí)，發(fā)現(xiàn)寫出來的效果怎么也比不過這幅草稿。別看草稿上的文字間距不齊，甚至還時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)錯(cuò)字涂抹的印跡，但正是這樣一種自然的狀態(tài)才流露出了行書的真諦，這也許就是酒與書法家微秒結(jié)合的產(chǎn)物吧。但也不是只要喝酒就能寫出好字，據(jù)說王羲之當(dāng)時(shí)想再寫出一幅草稿的感覺來，也是喝了點(diǎn)酒，但就是寫不成了。看來酒與藝術(shù)的最佳結(jié)合還需要一個(gè)時(shí)空因素。

唐朝神龍年間馮承素版的手摹《蘭亭序》，近期在故宮博物院舉辦的《石渠寶笈》特展中出現(xiàn)。再看一下現(xiàn)場是什么樣吧。

  唐代的草圣張旭也是這樣，他“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視，以為神，不可復(fù)得也，世呼張癲。”凡人借酒勁兒寫字那是亂寫亂畫，書法家借助酒性寫字，那是藝術(shù)。但相同的是，不管誰喝完酒寫字，醒來都寫不成一樣的。

張旭的狂草，如果沒有楷書的翻譯，到死都不知道這寫的是個(gè)什么鬼。即便是平常人看不懂，但在書法家眼里，則每一筆都有其出處，并不是任意胡寫的。草書當(dāng)中也是有章法滴！什么字寫成什么樣都是約定俗成的規(guī)矩，不能瞎寫，因?yàn)榕潞笕丝床欢彩亲尯笕四軌虿榈匠鎏幒驮謽印?/p>

  畫圣吳道子更是“每一揮灑，必須酣飲”。相傳他為長安崇仁場資圣寺凈土院的門墻畫壁，久之不得，后遇大醉才天機(jī)勃發(fā)，“秉燭醉畫”，神妙異常。

吳道子的《八十七神仙圖》，不知道這幅畫是不是喝完以后畫的。大家就是大家，總有些奇妙的事情，也可以說是天才，反正凡人是無法從中體會的，不能學(xué)，也學(xué)不得，總不能讓我們央美的學(xué)生都去喝酒吧。

  文人與酒撞碰在一起可謂佳話百出，但也不能理解為只要文人一喝酒出來的都是好事，有時(shí)候可能也會誤大事。曹植就是一位誤了大事的代表，史稱他為“任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”。 
  據(jù)說建安二十四年，曹仁被關(guān)羽困于樊城，曹操任命曹植為南中郎將，行征虜將軍，準(zhǔn)備派遣他去援救曹仁，結(jié)果曹植“醉不能受命”。最后導(dǎo)致曹植喝酒誤事、不堪重用自毀前程的命運(yùn)。

曹植的《洛神賦》可以看出他也是一個(gè)具有浪漫主義情懷的文人，有時(shí)間大家可以看看里面寫的故事。

  真是酒不醉人人自醉啊，每每沉浸在傳世的藝術(shù)品當(dāng)中時(shí)，就算不喝酒，我想也是一種心靈上的醉態(tài)——陶醉。