【劉俊京藝術(shù)簡介】

  劉俊京，中國書法家協(xié)會理事，北京書法家協(xié)會副主席，中央國家機(jī)關(guān)美術(shù)家協(xié)會副主席，中華養(yǎng)生書畫研究院院長，中國佛學(xué)藝術(shù)研究院院長，北京東城書法家協(xié)會主席；
  書法師從著名書法家歐陽中石先生，其作品獲中國文聯(lián)“第二屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)”創(chuàng)作提名獎(jiǎng)，并在中國書協(xié)舉辦的八屆國展、九屆國展。第四屆正書展、第八屆國際書法交流展，中國書法家五百強(qiáng)展，第十五屆中日自作詩書法展、紀(jì)念鄧小平誕辰100周年書法展、“冼夫人杯”書法展、“梁披云杯”等多次書法展中入展；并在中國書協(xié)舉辦的“杏花村汾酒杯”電視大賽獲銀獎(jiǎng)，“三晉杯”公務(wù)員書法大賽獲銅獎(jiǎng)，"復(fù)圣杯","高桓杯","羲之杯","皖北煤電杯"大賽中獲優(yōu)秀獎(jiǎng).同時(shí)在北京"雙鶴E.C杯"電視大賽獲一等獎(jiǎng),第九屆全國文代會代表，并獲北京市第三屆文藝工作者“德藝雙馨”獎(jiǎng)，北京市文聯(lián)文藝作品最高獎(jiǎng)及北京十佳中青年書法家，北京旅游文化使者等稱號。書法作品隨神舟八號上太空并被毛主席紀(jì)念堂,中辦管理局，國務(wù)院管理局,人民大會堂，抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館,中國文字博物館等多家機(jī)構(gòu)及海內(nèi)外廣泛收藏. 曾出版《中國百名書法家---劉俊京卷》《年度水墨---劉俊京》《中國美術(shù)家---劉俊京》《劉俊京多體敬錄心經(jīng)》《墨品---劉俊京》《劉俊京養(yǎng)生書畫》《人民藝術(shù)----劉俊京》等多部專集。

  （文/曹秋香）“書如其人”、“字如其人”、“文如其人”，這樣的話從古到今不知道被說了多少遍。有些學(xué)者甚至還專門著文論述過這個(gè)問題，即使會出現(xiàn)一些特例，不過我們還是相信，不論是字是書還是文，確實(shí)如其人！劉俊京的書法摒棄一味的抄詩，而是一點(diǎn)一畫，各處己已，從不同的人、不同的時(shí)候書寫不同的作品。細(xì)觀他的作品，人生的歷練和堅(jiān)韌都留在了他的筆端，看到的是生活中的光明和希望，并透出了時(shí)代的特點(diǎn)。
  數(shù)十年來，劉俊京認(rèn)真研究一筆一劃，用心聆聽每字每句，懷著飽滿的精神和豐富的心情去創(chuàng)作。在他的筆下，橫、豎、撇、點(diǎn)、折不再是單純的墨跡符號，而是別構(gòu)一種傳承和思考，是其精神和心靈深處的真實(shí)寫照。

【揮之不去的文人情結(jié)】

  采訪了解到，劉俊京走上這條路并不是偶然的，他自幼喜好書畫，畢業(yè)后走上醫(yī)務(wù)崗位，他學(xué)習(xí)刻苦，擅岐黃之術(shù)，從醫(yī)治病。平時(shí)開出的每一個(gè)處方，都非常嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，而呈現(xiàn)出來的是一幅精美的書法手札，給人以藝術(shù)的享受，以至常常使病人拿著處方后反復(fù)端詳，視為掌中“心愛之物”。后來從事企業(yè)工作，繁忙的工作和應(yīng)酬并沒有使他放棄對中醫(yī)的愛好和書法的追求。
  讀帖臨帖是入門的基礎(chǔ)，劉俊京從楷書魏碑入手，這也是他的長項(xiàng)，臨帖眾多魏碑墓志，如《張猛龍碑》、《鄭文公碑》、《石門銘》等等，歷代優(yōu)秀碑文，他均曾有過涉獵并及古人之所長形成自己的風(fēng)格。每日臨習(xí)大家，從臨習(xí)的過程中細(xì)細(xì)品味每個(gè)書字的內(nèi)在神韻，研究字與字之間的錯(cuò)落、大小、長短、主次的變化，隨著章法的變化而變化，不斷總結(jié)，提煉出來對自己適合的東西，慢慢把它們變?yōu)樽约核莒`活掌握。
  劉俊京自小就喜歡文科，在一次不經(jīng)意間結(jié)緣書法，這樣的文化背景，對于他的書法創(chuàng)作自然會發(fā)生特殊影響。對于自己的書法，謙遜的劉俊京從不高估，他只是說：“我在魏碑名拓中發(fā)現(xiàn)了書法藝術(shù)的新天地，這個(gè)新天地，注定是讓書法家大有作為的天地。”一位興趣廣博的書法家，一位能書擅畫，又能吟詩唱戲的書法家，他感受到了書法對生命的特殊價(jià)值。
  大凡楷書出眾的書法家，也會在草書領(lǐng)域有所作為。劉俊京是其中之一。在我的直覺中，劉俊京更多地開掘了魏晉的書法礦藏，同時(shí)汲取宋明草書的氣韻、風(fēng)骨，飛流直下的氣概，張弛有序的展開，彌漫著濃郁的文人氣息。晉人對書法的至關(guān)重要，是古典書學(xué)的核心思想。遺其形貌，存其神韻。劉俊京掌握了系統(tǒng)的書法史知識，他當(dāng)然知道書法史中的書法家孰重孰輕。他的思考，他的氣質(zhì)，他的文化準(zhǔn)備，決定了他的創(chuàng)作成果，他遵循中國古典美學(xué)法則，不去人為夸大書法作品的形式，手中的筆提按著線條的意象，整體的書法感覺，與書法的古典美頡頏，促進(jìn)書法藝術(shù)靈感的迸發(fā)。
  近幾年來，在夜深人靜之時(shí)，他翻閱養(yǎng)生文化典籍，或展閱古代碑帖，或揮毫臨池，筆耕不輟，樂此不疲。劉俊京的書法創(chuàng)作兼擅多體，楷書既能中楷又能小楷。所作楷書，注重筆法的精到和對線條質(zhì)感的把握，尤其追求作品氣息的暢達(dá)、格調(diào)的高華。用筆婉轉(zhuǎn)流通暢，點(diǎn)畫風(fēng)姿綽約，眉目可人，以墓志之峻利疏朗、遒厚精古，參以歐字之嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，結(jié)體寬綽而不散漫，疏密搭配得宜，行氣疏朗明晰而氣勢貫通。清姚配中云：“字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。”縱觀其書作，法度謹(jǐn)嚴(yán)，從容蘊(yùn)藉，筆力輕健，提按頓挫清晰分明，骨氣清朗峭拔。劉俊京的楷書作品，給人印象最深的還是其中濃濃的韻致，其書作清而純、靜而雅，以從容不迫、抒情婉約的風(fēng)格和情調(diào)，來闡發(fā)創(chuàng)作主體的遠(yuǎn)古幽情。
  劉俊京的隸書寫金農(nóng)，以圓筆并融合漢簡筆畫，創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)變化，但不拘于藏頭護(hù)尾等傳統(tǒng)理法，著力于盡情揮灑，于其中求氣韻、求變化、求古樸，擺脫了一般書家囿于一家一派之拘謹(jǐn)、僵化的弊端，結(jié)字奇正相生，觸變成形，在視覺形象上以字形的動勢、張力來獲得審美表現(xiàn)的豐富，從而使作品具有特殊的意境與效果，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。行書以“二王”為宗，筆法精練靈活，行筆方圓相濟(jì)，并與中增加方筆和側(cè)鋒的運(yùn)用，傾斜欹側(cè)，給人以新穎而別致的感覺，更增添活潑和靈動之態(tài)。

  對于書法的傳承，劉俊京認(rèn)為書寫本來是一種記錄的工具，可是當(dāng)文字一旦為書法，就成就了一生的華美，把書法連同中華文化的歷史照耀得燦爛輝煌。對于古代名家，劉俊京做過了非常仔細(xì)的研究：王羲之的作品出神入化，妙不可言，搜盡贊美的詞匯也難描繪其高深與絕美；顏真卿的作品厚重、古樸、蒼勁，像一座千年古鐘，每一條紋理都是一個(gè)故事，端詳每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都會產(chǎn)生渾厚的共鳴；柳公權(quán)的書法端莊清秀，像河邊浣紗洗衣的鄰家阿妹，或者款款而行的小家碧玉，言行舉止、一顰一笑，遵規(guī)守?fù)?jù)，溫婉清麗；歐陽詢的書法，松風(fēng)鶴骨，像一個(gè)武功高深的俠士，剛勁中透著秀美；趙孟頫的書法風(fēng)流倜儻，柔媚舒展，蘊(yùn)含著千般嬌媚、萬種風(fēng)情；懷素的草書衣袂飄然，如飛天神女，把人們的思緒引向九霄云天，在賞心悅目中，讓人產(chǎn)生無限的遐思。歷代書法家如灑落在中華民族歷史長河中的珍珠，散發(fā)著璀璨的光芒。而這些名人名筆、名書名章，一直激勵(lì)著劉俊京，他始終堅(jiān)信書法還是老祖宗的好，想那讀不盡的唐詩宋詞元曲十六令、看不完的錦山秀花秋月、回味不絕的鄉(xiāng)愁旅思離別恨、書寫不斷的江山社稷家懷，都因書法而留在人間。山因書法增秀，石因書法生動，水因書法含韻。天地之間只有這黑白兩色最為分明，清淡素雅，質(zhì)樸率真，又值得推敲，經(jīng)過千年凝練與沉淀，愈久彌香。
  師古為根，傳承為本，三千多年的文化淵源和深厚的歷史積淀是書法藝術(shù)繁榮發(fā)展的肥沃土壤。王羲之說過：“雖世殊事異”，但“其致一也”。這是散文《蘭亭序》不朽之所在，也是中華文明源遠(yuǎn)流長之必然。劉俊京自始至終以傳統(tǒng)文化為背景，在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，孜孜不倦地追求著書法精神內(nèi)涵，其書法的氣韻、神采、境界、意趣、風(fēng)骨等等，皆通過他的筆墨技巧顯現(xiàn)出來。書法格調(diào)高古清純，雅氣與豪氣并存，主題與內(nèi)涵水乳交融，墨韻曠達(dá)疏遠(yuǎn)。既寧靜高雅又瀟灑風(fēng)流，字里行間難找到一絲“躁”的氣味。洗盡鉛華，厚積薄發(fā)，用這無言的詩、無形的舞、無圖的畫、無聲的樂，簡簡單單幾筆勾勒，使獨(dú)特的筆墨律感與人文韻味撲面而出。

【養(yǎng)生書畫傳遞真善美】

  “藝術(shù)創(chuàng)作貴在敢于否定自己、勇于超越自己，貼近生活，展示生氣，融入生命，終致恬淡自然、情境交融、意象共生。”劉俊京如是說。書法藝術(shù)作為民族精髓和靈魂的完美再現(xiàn)，唯用筆淳厚、樸實(shí)守度，方涵養(yǎng)氣質(zhì)、意蘊(yùn)無窮。
  中醫(yī)講究望、聞、問、切，劉俊京之前從事醫(yī)療工作十余年，對中醫(yī)理論和實(shí)踐，都有不俗的研究，尤其對中醫(yī)養(yǎng)生頗有成就。正是因?yàn)檫@樣的文化背景，才使得他創(chuàng)作出來一系列的養(yǎng)生書畫作品，給人們帶來的不只是精神上的文化熏陶，還有益于身體健康的養(yǎng)生知識。問及何為養(yǎng)生書畫他說：“所謂養(yǎng)生書畫，就是養(yǎng)生學(xué)和書法、繪畫學(xué)相互滲透、相互交叉、相輔相成的一門綜合性很強(qiáng)的邊緣學(xué)科。”這緣于劉俊京多年來對國粹中醫(yī)、書法的酷愛，養(yǎng)生書畫成為他今后進(jìn)一步探索的方向。
  劉俊京善于摸索，在形式上求內(nèi)蘊(yùn)、求高雅、求品位，在內(nèi)容上把中醫(yī)養(yǎng)生和字畫搭配的養(yǎng)生書畫，力求使每一件作品既是藝術(shù)品又能傳達(dá)些養(yǎng)生小常識。傳統(tǒng)——現(xiàn)代這一遞進(jìn)文化鏈，共同構(gòu)成了他的藝術(shù)實(shí)踐的基本存在形式。通過“靜”、“虛”的精神境界，將單純化成了一種氣象表現(xiàn)出來。尤為難得的是，他所賴以與觀眾溝通的，是作品中洋溢著一種清雅的自然韻致，一種較高的藝術(shù)品位，還有作者一份純真的審美情懷。
他的書畫藝術(shù)，是他功力、個(gè)性、性情的直接體現(xiàn)和真實(shí)寫照，而最大的特色在于"養(yǎng)生書畫"。劉俊京的養(yǎng)生書畫宗旨是，通過書法能夠心里治療，通過他的養(yǎng)生書法藝術(shù)，病人的心情會豁然開朗，有了“心底無私天地寬”的感受。或許，這就是養(yǎng)生書法的奧妙。我們認(rèn)為，無論你是“養(yǎng)生書畫”的創(chuàng)作者，欣賞著，還是收藏者，通過“養(yǎng)生書畫”這個(gè)特定的媒介，人們既能欣賞藝術(shù)、陶冶性靈，又可以從中領(lǐng)悟和探尋自我保健之道，達(dá)到強(qiáng)身延年之效。正如書畫家嚴(yán)學(xué)章曾在一幅題畫中一段的話語，雖有些調(diào)侃意味，但卻耐人尋味：“高職不如高薪，高薪不如高興，高興不如高壽。”這種“三高”現(xiàn)象，其實(shí)在某種程度上代表了人們的共同心愿：但愿人長久，更何況人們對健康的追求是永無止境的。　
  舊時(shí)老中醫(yī)有四句話：“一手好字，二會雙簧，三指按脈，四季衣裳。”概括了一個(gè)有學(xué)養(yǎng)的中醫(yī)應(yīng)該具備的四個(gè)條件。其中“一手好字”被列為第一條。書法藝術(shù)中廣泛滲入了中醫(yī)養(yǎng)生的哲學(xué)思想以達(dá)"形神合一"，持久健康，而中醫(yī)書法藝術(shù)家劉俊京在作書法的過程中已然達(dá)到這種目的。

  中醫(yī)理論人生境界，才可以用書法特有的線條在黑白分割中揮灑其才情。劉俊京將書法與中國文化結(jié)合起來，探索出"養(yǎng)生書畫"，他讓人們欣賞書畫的同時(shí)學(xué)習(xí)到更多的養(yǎng)生知識。
  劉俊京說：“四季五味六氣七情八綱，在傳承這些經(jīng)典的基礎(chǔ)上有所突破，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)尚。書者，抒也，散也，抒胸中之氣，散胸中之郁，故書家每得以無疾而壽。”劉俊京推崇古人"頤養(yǎng)神性"的生活方式和人生智慧，并從古籍經(jīng)典中提取修煉身心的篇章，在一番體悟琢磨后落于紙上。
  品味劉俊京佛學(xué)養(yǎng)生作品，更加傳遞一種友善、慈悲、愛心，他在書寫心經(jīng)以及佛學(xué)文化作品之時(shí)，又加上羅漢人物畫，使佛經(jīng)作品更加活脫，欣賞書法的同時(shí)，體悟?yàn)樯菩扌摹⒆鋈俗鍪碌闹腔邸Ｍ瑫r(shí)，佛經(jīng)內(nèi)容為方便讀懂，有的注寫漢語拼音，受到廣泛的好評，更好的傳遞友善佛教文化，讓人們積極為社會多做貢獻(xiàn)。
  "在書法中向真善美靠攏，追求一種幸福而美好的生活。"劉俊京如此道出他的"書法養(yǎng)生"心得。他以書法入畫面，注重墨的變化，注重行筆的快慢；極具沸騰激蕩的雄強(qiáng)氣勢，善于用色與墨來表現(xiàn)花卉的生命感與花卉的個(gè)性-對花卉的描繪注重了水墨與色彩的交融，也注意了色彩的冷暖變化，傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代意識創(chuàng)造的靈活運(yùn)用，注重虛實(shí)結(jié)合，墨色的對比，點(diǎn)線面的結(jié)合，水與色的沖撞中誕生出有色彩，有視覺感，有痛快明麗的寫意花卉作品此乃逸品也。藝術(shù)的生命在與創(chuàng)造，藝術(shù)是無邊的世界;尤其是寫意花鳥畫，必須用畢生去積累學(xué)習(xí).在創(chuàng)造。陳子莊云：“為人要善于悟理，則畫自然會更好。”實(shí)質(zhì)就是一個(gè)藝術(shù)家思想，品格，和學(xué)養(yǎng)達(dá)到的境界，這也是之劉俊京先生一直追求的大寫意畫境界。

  劉俊京告訴記者，書法是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，經(jīng)過長期的發(fā)展與演變，雖然它不斷被賦予新的元素，但本質(zhì)的東西并沒有改變。幾十年研習(xí)書法，劉俊京的第一個(gè)體會是，首先要研習(xí)古人。他的恩師歐陽中石先生曾經(jīng)為他寫下贈言："書本小道，要在囑文明義，至于藝術(shù)乃是余是也。做字必有所宗，宗法既定，亦必有己意在焉。"至今他仍牢記師訓(xùn)，勉勵(lì)自己。
  他用書畫演繹養(yǎng)生。自古“書以載道”。劉俊京的養(yǎng)生書畫其價(jià)值很高，值得推崇，還可以在書法道路上獨(dú)辟蹊徑，讓人領(lǐng)悟很多人生哲理，劉俊京先做人，后做事的說法讓我們口服心服。勿怪乎，他成了北京書法界的獲獎(jiǎng)專業(yè)戶，并獲得了德藝雙馨獎(jiǎng)，用劉俊京先生的話說：“書法本身就是一門藝術(shù)，養(yǎng)生書法是超常規(guī)的發(fā)展，我既然熱愛，就要潛心地鉆研下去！”

【寫到靈魂最深處】

  真正上乘的書家必須達(dá)到書品與人品統(tǒng)一，無人品即無書家之冠，無書品亦不能稱之為書家。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫、儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露諸樸。在劉俊京身上，更加印證了這句話。他的書法植根傳統(tǒng)，諸體皆善，從他的筆路中可以輕而易舉地尋找到他的瀟灑。其行書師法“二王”一脈，意追晉唐；草書習(xí)顛張醉素、間有山谷之韻；隸書習(xí)石門、張遷，篆書法李斯、攻石鼓。他堅(jiān)持“植根傳統(tǒng)、尚藝出新”的藝術(shù)理念，其作品以雄渾飄逸、峻拔豪蕩、一任自然的風(fēng)格在書壇獨(dú)樹一幟。
  劉俊京說：“古代書論中書法是一個(gè)人綜合修養(yǎng)的體現(xiàn)，體現(xiàn)了審美，修養(yǎng)和追求，人品，指自重透露的氣息，與品格是有機(jī)的一體，字中有很多信息，而字又是與人相通與心相通的，一個(gè)人的字會比較間接反映氣質(zhì)、修養(yǎng)、追求和品格。歷史上也是這樣，這是中國人特有的審美心態(tài)。” 翻開他的個(gè)人專輯，我們看到他寫的是一種心境，一種姿態(tài)和一種追求！” 正如他所言，讀劉俊京的作品，有一種氣息涵泳其中，那即是，他平和的心態(tài)和瀟灑的氣勢。

  他練習(xí)書法主張“臨帖”，將“碑”和“帖”融合在一起，兼有碑的骨架和帖的面貌，以達(dá)到陰陽調(diào)和，用功甚勤。他說“在他看來，書法是創(chuàng)作藝術(shù)，是神圣的，應(yīng)摒棄雜念，心無旁騖，要耐得住寂寞。大多的時(shí)間，他總是用來潛心寫字讀書，踏實(shí)、穩(wěn)重、低調(diào)地在自己的世界里專心治學(xué)。常言道，書如其人，他的書法摒棄一味的抄詩，而是一點(diǎn)一畫，各處己已，從不同的人、不同的時(shí)候書寫不同的作品。細(xì)觀他的作品，人生的歷練和堅(jiān)韌都留在了他的筆端，看到的是生活中的光明和希望，并透出了時(shí)代的特點(diǎn)。
  書法是由點(diǎn)、線的運(yùn)動變化構(gòu)成。點(diǎn)線的運(yùn)動是書者用毛筆施加于紙上的運(yùn)動，通過提按頓挫、輕重緩急、圓轉(zhuǎn)方折以及布黑分白的變化，行使自己的意旨，使書者的思想、情感、學(xué)識、經(jīng)歷、修養(yǎng)物質(zhì)化。只有像劉俊京一樣“深識書者”才能透過紙上的筆墨，感悟到作者的精神世界，也只有他這樣的修行者，才能把生命的感悟貫注到腕底，流露于字間。
  劉俊京不同于“技法至上”者的區(qū)別在于，首先強(qiáng)調(diào)文化對書法本體優(yōu)先性。他認(rèn)為：“只知寫字不懂讀書，許多寫字的人不讀書只寫字，所以他寫字呢？再寫也寫不上去，因?yàn)橐粋€(gè)是認(rèn)識的問題，文化水品低，寫字是寫不高的，一個(gè)是不讀古書，不讀古代東西和這個(gè)文字結(jié)合不起來，是再寫也寫不高的……。書法是文化，文字是文化的載體，所以寫字必須注意不是簡單的書法，而一定還要宣傳文化，所以文化文字結(jié)合起來起作用更好”。正因?yàn)閯⒖【w味到文化與書法互動的重要性，感悟到書法與文化相關(guān)，書法與學(xué)術(shù)相連，書法與人格相通的重要性，他才超越那些目光短淺的炫技者。其實(shí)，現(xiàn)代書法史上的書法大家于右任、沈尹默、啟功都是飽學(xué)之士，巍然大家。大氣盤旋的文化精神可以去掉書法的俗氣、金錢氣、酒肉氣，使書法作品呈現(xiàn)出通體光澤和感人境界。
  他看重守正和師古，劉俊京說書藝要崇尚經(jīng)典，把古人的好東西繼承下來就不容易。我靜觀其書法度嚴(yán)謹(jǐn)，融古鑄今，字形雅姿端健，雅俗共賞。字里行間可見修養(yǎng)情操。點(diǎn)畫嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)沉穩(wěn)，于規(guī)整中見自然、在平淡中求意趣。劉俊京有書家的胸襟和氣度，沉浸墨海又尋求超越，修煉字外功夫?yàn)槿说男摒B(yǎng)，字里行間流露出不一般的修養(yǎng)情操，屬感事明理的洞悉之人。在書法這個(gè)線條王國力求得之天然，行筆在法度之外又在法度之中。在現(xiàn)代書體的探索中，于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的嫁接中尋找契合點(diǎn)，在碑與帖的結(jié)合上摸索突破囗，在創(chuàng)作的取法上更加寬泛和兼容，書法語言表現(xiàn)更加豐富而不拘常法，他在扎實(shí)的傳統(tǒng)功力之上，逐漸探索精當(dāng)清新的書風(fēng)，追求一種寧靜自然之美，以心正筆正的人格完成藝術(shù)求新。
  腹有詩書氣自華，好的書法，不能單純依靠書法技藝的提高，必須把藝和文結(jié)合起來，把文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)作為字外的功夫，廣泛學(xué)習(xí)，博取兼收，才能達(dá)到理想的高度。劉俊京學(xué)書善于思索，在迷離時(shí)不失理性，因而能廣采眾長，用宏取精。作品線條不以厚重取勝，而是在秀麗、雅致、恬淡中表現(xiàn)其運(yùn)筆的暢達(dá)與精致，于樸實(shí)中時(shí)見靈秀之氣，展示給人的是一種自然與率真。“清”、“逸”、“靜”是劉俊京書法審美的基本傾向，他以簡靜沖和、清暢溫雅的藝術(shù)風(fēng)格保證了字里行間的虛靈之氣。通過欣賞其書作，窺其創(chuàng)作心態(tài)，自由自在，意趣盎然，一筆一畫，皆在不激不厲之中盡顯淡然韻致，其中體現(xiàn)著蕭散簡約、平和靜雅的韻致，頗具魏晉士人通脫散朗之氣韻。
  劉俊京的作品以和風(fēng)細(xì)雨式的優(yōu)雅向人們訴說著自己的情感世界，其通篇滲透著文人氣息，自然流露出書法的文化內(nèi)涵。在多元變化的時(shí)代，要想形成完整的、成熟的個(gè)性藝術(shù)語言不是一朝一夕之事，只有能認(rèn)清自我，在把握住時(shí)代的特征中堅(jiān)持方向的人才有出路。劉俊京在他的創(chuàng)作中無處不在體現(xiàn)著這一追求，從他的作品中，我們可以感到他作品中那種雄渾灑脫的境界慢慢滋生開去，一種個(gè)性的、耐人咀嚼的筆墨功夫漸漸沉淀下來，相信隨著時(shí)間的推移，他定會有更多佳作問世。

【修心悟道 返璞歸真】

  面對當(dāng)代藝術(shù)精神之光的消散和價(jià)值的頹敗，劉俊京推崇書法的正大氣象，強(qiáng)調(diào)書法家的價(jià)值操守，認(rèn)為書法直指書寫者的心靈境界，使書寫者的心性人格，知識才情記錄在案，是書寫者人格胸襟、文化積淀的投射。因此，書法創(chuàng)作和個(gè)體的心性修為，內(nèi)心的中正之氣、浩然之氣密切相關(guān)，“書法要達(dá)到爐火純青絕不能滿足于技法，真正的書法家都是在‘技進(jìn)乎道’的歷練修為中去追求宇宙大化的心性價(jià)值，那些止于技滯于巧的書法是不足觀的。”這是他潛心悟道、返璞歸真的基本路徑。
  在工業(yè)化甚至信息化大潮洶涌的時(shí)下，縱然能夠有安置一張畫案的空間，也很難造就一顆沉靜的心靈。在這一點(diǎn)上，劉俊京算是為數(shù)不多的幸運(yùn)兒。也許是天賦之，也許是蒙養(yǎng)之，他能在如今保持著一顆古井心境，一心向佛練字學(xué)做人，還能得其機(jī)要而不脫離人境，可以說是修為之大。種瓜得瓜、種豆得豆。他書法中流露出的澹簡、高逸、潤雅之氣息當(dāng)是對他這種堅(jiān)持的最好回報(bào)。
  劉俊京一直在追求中正虛和之美。這是以儒家“中庸”思想為主導(dǎo)的審美觀，也為書家所追崇。孫過庭講：“思慮通審，志氣和平，不激不厲而風(fēng)格自遠(yuǎn)。” 其藝術(shù)法度嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)體對稱規(guī)整，上緊下松， 端莊典雅，筆勢中斂，左右開張，疏密有致，行筆圓渾淳厚，有端莊肅穆的意度。唐太宗形容這種美：“其道同魯廟之器，虛則攲，滿則覆，中則正。正者，沖和之謂也。”這種中正虛和之美也是高建自我修養(yǎng)的表現(xiàn)，古人云：“字如其人，立品為先，”又云：“立品之人，筆墨之外有一種正大光明之概。”藝術(shù)創(chuàng)作，多是心境與藝術(shù)創(chuàng)作的契合，要在心靜神凝的狀態(tài)下表現(xiàn)一種寧靜致遠(yuǎn)的境界，注重作品形式與內(nèi)在韻致的蘊(yùn)含。他正是以中正平和的心態(tài)，迎來藝術(shù)上的中正虛和之大美。
  眾所周知，文化不是否定式的，而是不斷地循環(huán)往復(fù)，終究圍繞一個(gè)中心而回到源點(diǎn)。就如我們的生命在求得靈魂的幽靜時(shí)，才能發(fā)現(xiàn)生命存在還有另一種方式——在靜穆中寧靜地生存。于是，那些留有歲月痕跡的筆觸，因飽含了更多生活情感而栩栩如生起來。我還記得劉俊京說過印象很深的話，“學(xué)知不足學(xué)”以及“中則不以過及之弊”，我知道這不僅是他習(xí)書十多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是他從以往的人生閱歷中得到的感悟，且由個(gè)人性情而決定。因?yàn)樾郧橹腥嗽谟信d致的時(shí)候做一件覺得快樂的事，是不計(jì)功利的，恰恰是這樣，它往往能融進(jìn)生命。當(dāng)一個(gè)人用心去生活，以簡單的方式，興之所至，生命也就不拘禮法了。就好像陶淵明“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？”只要人生是寬廣、是快樂的，那么各種文化、倫理，便會作為一種內(nèi)心的需要，在豐盈飽滿、富足快樂的人生狀態(tài)下吸取，最終整合到自己的生命中。這就是一種境界，將人生做到任情揮灑、無往不至，那么，一切也就自然坦蕩了。
  俗話說：藝術(shù)之美在心性之美，心性之美在佛禪之美，佛禪之美在妙悟之美，妙悟之美在藝術(shù)之美。外師造化，中得心源。如此，藝術(shù)家的思維至禪思妙悟處，至大徹大悟處，悟到極致，則美到極致也。劉俊京的書法境界如同佛禪境界，深邃而曠遠(yuǎn)；有“禪意”則有“畫感”，正所謂“觀山水之神韻，得魏晉之風(fēng)骨”。
  幾十年來，劉俊京探求的腳步，一直在心與道之間追尋著一個(gè)精確的平衡點(diǎn)。回望歷代文化學(xué)者的足跡，幾乎都走過這樣一條軌跡：以飽學(xué)沃讀為基礎(chǔ)，從社會與歷史的高度上把握文化藝術(shù)打的發(fā)展趨勢，最終求證文化藝術(shù)與社會和諧發(fā)展的大道。
劉俊京的足跡，見證了當(dāng)代藝術(shù)存在狀態(tài)與發(fā)展軌跡。他的成長與發(fā)展，是他在高度層面上長期不懈地堅(jiān)持自我完善的必然結(jié)果。文思、詩情、書意、畫境，在學(xué)養(yǎng)的滋潤下日益深厚，終于豁然貫通。心歸于道，道源于心。若言他心道之高度，自非今日之論所可洞觀也。
  靜聽歲月流淌，感受古事滄桑。凝聚民族智慧，閃耀歷史光芒。劉俊京筆下的作品，簡潔規(guī)整中蘊(yùn)藏氣質(zhì)，恣肆淋漓間精彩紛呈，筆隨心動處譜寫忠誠。如春雨的滋養(yǎng)浸潤，似流動的文脈氣場，若千古的氣正風(fēng)清。