“逝者如斯，不舍晝夜”
  千年之前，孔子站在河岸，仰觀俯察，目送滔滔東逝水，興起而感嘆：宇宙萬有都如同這河川中的流水，晝夜不息漸去漸遠(yuǎn)一縱而逝。

張杰 《逝者如斯》之五 100X80 2015年

  天地人事似乎無一不是如此——往一日即去一日，往一時(shí)即去一時(shí)，每一秒嘀嗒聲都在提示著光陰的不可逆。所以李太白說：“昨日之日不可留。”在時(shí)間的激流中，一切都留不住。

張杰 《逝者如斯》之四 100X80 2015年

  可是，又并不是一切都留不住。
  人自出生以后，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲，直至衰亡。個(gè)體的生命雖然終歸寂滅，但個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)卻或多或少地在時(shí)空的洪流中獲得了永恒。李白已逝，但他的天才詩篇無人不知；李廣已逝，但飛將軍的神威代代相傳；李冰已逝，但他筑造的水利工程至今仍在造福川西平原。即便是普通人，或許名姓無存，但他栽下的樹、鋪過的路、閱過的書，一個(gè)不小心就留存了下來。甚至更瑣碎，也許就僅是留下了只言片語:艷美的蘑菇不能吃，或者，艷美的姑娘不能娶。時(shí)間帶走生命，卻又留下生命曾經(jīng)存在的印記。

張杰 《逝者如斯》之八 100X80 2015年

  個(gè)人如此，歷史也不例外。到了五帝時(shí)代，不再有三皇；到了夏商周，不再有五帝。至今日，秦皇漢武唐宗宋祖都已湮滅在了時(shí)間中。可是曾經(jīng)存在的印記依舊清晰，不管是石器青銅、秦磚漢瓦，還是唐詩宋詞、青花古彩，它們從歷史中來，又以它們的存在提示著那遠(yuǎn)去的歷史曾多么真實(shí)鮮活。

張杰 《逝者如斯》之六 100X80 2015年

  自然界、人世間、宇宙萬有，一切都是“逝者”，但“逝者”并不如同東逝水一般，一經(jīng)流去便了無痕跡。時(shí)間在走，但在光影變幻中總有一些東西留了下來。

張杰 《逝者如斯》之三 100X80 2015年

  在這一組《逝者如斯》的繪畫作品中，我以山為主體，將它放在虛空的背景中，來表達(dá)我對(duì)“逝者如斯”的理解。滄海桑田的歲月中，山也在默默變化，雖有變化，但它積淀著時(shí)間留在它身上明顯或不明顯地印記堅(jiān)定恒久地存在著。它既是某時(shí)某地某朝某代具體的山，又是宇宙洪荒恒久堅(jiān)定靜穆的山。它歷經(jīng)時(shí)間的流逝又超越時(shí)間的流逝，就這樣，存在著。

張杰 《逝者如斯》之一 100X80 2015年

張杰 《逝者如斯》之二 100X80 2015年

張杰 《逝者如斯》之七 100X80 2015年