廣州華藝國際拍賣古董珍玩部分的《靜觀》專場即將迎來第四期。感謝海內外各界藏友的支持，使我們得以成功舉辦三期，成績斐然，如今第四期正在緊張籌備中，望各界朋友繼續支持華藝，我們將以更加專業審慎的態度挑選更多兼具歷史價值、藝術價值和收藏價值的精美造像，于年底精彩呈現，再創佳績。
  佛教的知識體系十分龐雜，根據近年來佛造像拍賣市場的情況，我們挑選以下幾個部分做簡要分析。
  崇尚藻飾、追求華麗是東北印度帕拉·舍那王朝（約公元750-1200年）造像藝術的時尚，整體造型極為秀美，比例勻稱，在裝飾上極下功夫。造像具有印度人的面相特征，衣紋樣式繼承了秣菟羅和薩爾納特造像風格，手腳等細部刻畫極為生動，富于表現力，材質多為黃銅、合金銅。帕拉風格對西藏地區的佛造像具有深遠影響。比如以下這尊來自臺灣遼樓居的私人舊藏，體量較大，以合金銅鑄造并多處鑲嵌銀和紅銅，為十三世紀西藏地區鑄造的具有帕拉風格的作品，是早期工匠將印度造像的審美情趣融合西藏本土藝術風格的代表作。

13世紀 銅四臂觀音（錯銀錯紅銅）
來源：臺灣遼樓居私人舊藏
H：37cm

12/13世紀 銅蓮花手觀音（錯銀錯紅銅）
H：11.5cm

  七世紀初，迦爾郭吒（Karkota）王朝統治時期的克什米爾已成為重要文化中心。這一地區制造的佛像融合了犍陀羅和笈多時代秣菟羅、薩爾納特式造像風格的美學傳統，造像強調體態優美、薄衣貼體。主要特征是雙眼大而張開如杏仁，嘴唇豐滿，反映出本地人種的面貌特征；衣紋有秣菟羅式的U形紋和薩爾納特式的光素無衣紋，僅在領口、袖口表現衣邊；背光鏤空；佛座的基本形式是方形的須彌座。造像多數為黃銅制作，表面不重鎏金，但瑩潤細膩，眼白、眉毛、白毫嵌銀是其特色。這種風格的造像，以其獨特的姿態映現出犍陀羅風格向笈多風格的轉變。克什米爾早期造像對之后西藏西部地區的造像影響良多。

7/8世紀 銅大日如來（錯銀眼）
H：15cm

  在藏傳佛教中，公元7至13世紀初，可以視為密教諸神的繁榮期。在佛教密宗（怛特羅佛教，金剛乘佛教）出現之后，系統化的佛教神系建立起來，佛教尊神數目急劇增加，密法修行成為風氣，咒語（真言）、曼陀羅的儀仗和所有觀想對象、哲學名詞無不神圣化為具象的尊神，并且同一尊神往往會產生眾多的變化身，因此，這一時期產生出大量造型復雜、怪誕神秘的忿怒像、雙身像等。比如不動明王，作為大日如來的忿怒顯化，降伏魔障，護持佛法，是佛教密宗五大明王的主尊。不動明王形象頗多，在藏密中主要有兩種變化形象，分別為白不動明王和青不動明王。

14世紀 銅鎏金白不動明王
H：24cm

14世紀 銅不動明王
H：23.5cm

15世紀 銅降閻魔尊
H：19.5cm

  藏傳佛教的祖師分為印度祖師和西藏祖師兩類。印度祖師又分為般若祖師（印度大乘佛教哲學家）和秘密祖師（如八十四大成就者等）；西藏祖師主要包括西藏各教派所推崇的本門顯密祖師、譯師，如寧瑪派的蓮花生、格魯派的宗喀巴等。藏傳佛教重上師高于一切，他們說，如果佛法是一座金礦，上師就是引導你找到金礦的路；如果密法是一座寶庫，上師就是打開寶庫的鑰匙；如果佛法是彼岸的圣境，上師就是通往彼岸的橋梁。由于上師是現實中的人物，在藏傳佛教造像中尤以上師造像最具獨特性。2015年秋季拍賣，香港翰海推出的《師道》專場，已帶頭掀起一股關注和收藏上師造像的熱潮。

16世紀 銅鎏金大成就者帝洛巴
來源：紐約蘇富比1997年3月20日印度及東南亞藝術拍賣會LOT 119。
H：22cm

17世紀 銅白度母（錯銀錯紅銅）
H：21cm

  與藏傳佛像的豐富多變不同，漢傳佛像在講求寫實主義的同時，追求佛性的統一和完整，其形態、服飾等均有一定儀軌，標準化較強，形象漢化，符合中國人的審美意識。造像通常面相豐滿圓潤，表情和悅，儀態端莊，衣褶自然流暢而優美。漢傳佛像滲透著儒家的仁愛觀，注重表現慈悲為懷、普度眾生的精神。

明或更早 銅漆金文殊菩薩
H：43cm

  《靜觀》專場現仍在征集佛造像精品，歡迎廣大藏友繼續送拍，相信在我們共同的努力下，未來的市場將有更多精彩呈現。征集截止日期為10月20日。