文人隱逸與山水玉雕
  在中國悠遠的歷史長河中，文人的隱逸情懷始終占據著一個比較重要的位置，隱逸風尚與山水文化的自覺審美有著密切關系。文人名士將游覽山水視為怡神養性、愉悅情懷的精神享受，從而使他們尋覓到發展自我人格的“天人合一”之理想境界。這些名士的文化修養以及閑情逸致，使他們能在遨游山水中品評山水，對山水進行多視角的審美觀照。而江南優美如畫的山水風景，也激發起文人名士們的審美情思，故“江山風月，本無常主，閑者便是主人”。
  隱逸風尚促進了人與自然的融合，孕育了對自然山水的審美，同時也為山水文學以及山水畫的創作提供了良好的土壤，更進一步促進了玉雕山水的發展，使得山水景致與美玉良工交相輝映，顧盼生姿。
  玉雕山水常以畫入玉，把山水的形意融入到良石美玉之上，以刀代筆，深入淺出，化繁為簡，山水情致，立入良玉，意氣風發，賞之怡然。不同題材的雕件更有不同的風韻，山子的奇峰怪石、群山遠望；玉牌的漁舟唱晚，亭臺樓榭；把件的春山野渡，翠竹清漣，不同的形制，不同的題材，不同的構圖與層次，將山水的妙趣盡顯玉中，賦予了玉雕山水豐富的內涵與文人氣質。
  玉雕山水將傳統文人的清風傲骨和當代人們的簡約清快完美結合，給人以身臨其境的清新自然，在欣賞把玩的同時，愉悅著人們的身心。

  蘇然的山水玉雕
  這件由中國玉石雕刻大師蘇然創作的“和田玉籽料允執厥中牌”，則是山水題材與其仿古題材結合的典范。此牌體量碩大，飽滿厚重，牌型規整，與通常以高浮雕以及陰線刻來表現主體的山水牌不同，作者以田黃的薄意雕刻手法來展現山水畫卷，但見牌面右側山巒起伏，直聳入云，而云舒云卷處則有三兩只飛鳥，為靜謐之外增添了些許生氣。
  主體畫面集中在牌面的左下角，遠山斜徑，蔥郁樹木以及亭臺樓閣，錯落并置在方寸之間，而不顯任何繁雜，掩不住萬千氣象。在對樹的處理上，較為獨特，利用密密麻麻的圓點來表現枝繁葉茂，獨具匠心。
  另面則兩對龍鳳紋飾，祥龍具龍嘯九天之勢，瑞鳳有母儀天下之姿，線條婉轉流暢。中間開光處則減地陽琢“允執厥中”四字，頗具金石意蘊。
  “允執厥中”語出《尚書•大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”允：誠信；執：遵守；厥：其；中：中正。這里是舜告誡禹：人心危險難安，道心幽微難明，只有精心一意，誠懇地秉執其中正之道，才能治理好國家。后指言行不偏不倚，符合中正之道。

  蘇然的玉雕風格
  這件玉牌的作者蘇然，則是中國玉石雕刻大師、北京市工藝美術大師，享受國務院特殊津貼，其藝術風格，繁而不亂，簡而有致，將南方玉雕的細膩靈秀與北方玉雕的大氣端莊相融合，重現明清皇家玉雕風采。其作品整體風格為兼容南北風格之長，傳承宮廷玉作之精髓，展示出端莊、典雅、尊貴、王道大氣的宮廷風格，并致力于不斷努力實現玉雕的外在形式和思想文化內涵的統一，以展現宮廷玉雕的王者風范，傳承中華玉雕藝術的精髓。
  據悉，這件玉牌作為北京正道“品德——當代玉器臻品拍賣會”圖錄的封面作品，將于2015年10月29日在北京昆侖飯店進行預展，11月1日舉槌拍賣。