在即將于嘉德15秋拍預展現場舉行的“瓷中佳趣——明清官窯展覽”的啟動儀式上，中國嘉德陶瓷部總經理劉越向與會嘉賓披露了幾件即將亮相本次秋拍的陶瓷重器。
  劉越表示，經過前兩年的市場調整，2015秋拍的國內外藝術品市場得到了包括藏家、行家、藝術家以及博物館院校的各界藝術品工作者的密切關注，而古董板塊依然表現出了堅實穩定的特點。本季秋拍，陶瓷部共推出瓷器、玉器、佛像、紫砂、紅酒等五大板塊八個專場，可謂亮點紛呈，今天擇其中幾件陶瓷精品介紹給大家。

明洪武
釉里紅如意云形纏枝牡丹菊紋大碗　
直徑 41 cm
來源：Eskenazi舊藏
著錄：《Yuan and early Ming blue and white porcelai》No.5, Eskenazi. London, June 1994.

  本碗直口，深腹，圈足。釉里紅紋飾，碗心與里壁飾折枝牡丹紋，外壁飾折枝菊花紋。里外口裝飾浪花紋。近足裝飾蓮瓣紋，其內飾蓮花紋，足墻飾回紋。
  此大碗器紋筆法嫻熟，線條流暢。洪武瓷器大多沿襲元末舊制，如碗的造型便與元樞府釉甚為相似，古樸醇厚。但由于官窯碗銳意創新，逐步形成了后來永樂瓷碗秀美的雛形。所以這類洪武碗是介于洪武至永樂之間的過度造型。
  二十世紀七十年代之前，洪武官窯的概念還并不明確，因為當時甚至還搞不清哪些是洪武瓷器。八十年代以后，景德鎮御窯廠舊址陸續出土了大量瓷片，其中不少是洪武時期的產品。從此，傳世以及出土的那部分洪武瓷器成為公認的御用瓷器。洪武官窯瓷器中有青花，釉里紅，紅釉，藍釉，白釉等高溫釉及釉上彩。目前傳世最多的是釉里紅瓷器。過去一般都認為洪武釉里紅是當時燒造最多的品種。
  本件拍品另一重要看點便是其顯赫的來源背景。在1994年出版的ESKENAZI精品展覽中，是件洪武釉里紅大碗不僅占據了主要位置，而且曾引起學術與商業兩界的廣泛探討。朱塞佩•埃斯凱納齊（Eskenazi）, 1925年創建其古玩生意于意大利米蘭，1960年在倫敦開設第一家海外分店，1970年成為國際頂級藝術品收藏和經營機構。他從17歲開始就表現出了對藝術品的濃厚興趣，當時他還只是他叔叔Vittorio的助手，1952年他去倫敦求學，為他日后鑒賞中國、日本等東方藝術品奠定了堅實的底蘊。他接手家族公司之后開始快速發展，尤其令人瞠目結舌的是其創作的一個又一個藝術品拍賣紀錄。相信這一次我們帶來的這件Eskennazi先生舊藏會為廣大藏家帶了一份新的收獲。

明永樂
青花海水葡萄紋折沿大盤
直徑 37 cm
來源：日本萬野美術館舊藏
著錄：Christie’s Hong Kong 28.Oct. 2002.lot527

  此盤撇口，折沿，弧腹，圈足，砂底。器身以青花繪制紋飾，胎質細膩潔白，釉汁瑩潤亮青，口沿繪一周海水浪濤紋，內外壁均飾十二朵纏枝花卉，勾畫婉轉流暢，盤心主題紋飾為折枝葡萄圖，所繪葡萄，藤蔓綿綿，碩果累累，布局疏朗而飽滿。
  永樂時期青花紋飾最常見到的是纏枝、折枝形態的花卉、瑞果，有蓮花、牡丹、茶花、石榴、荔枝、枇杷等。這些紋飾經常出現在大盤、碗、梅瓶、執壺上。花果紋飾寫實傳神，充分借鑒國畫的筆墨意韻，得其法度，勾、勒、點、染諸法，運用皆宜。線條粗細并用，青料濃淡兼施，從而令畫面富具蒼翠欲滴的意趣，透出凝重雄渾之美，一如朱明盛世，威加四海之氣勢。
  永樂青花瓷器既有傳統器，也有接受外來文化影響而生產的創新品種。隨著官窯生產技術不斷提高，線條更加優美，器足越加規整。此時期做大器已經相當成功，比如故宮所藏青花海水江崖紋三足爐便是眾多大器型中的典范。
  由于頻繁對外貿易和文化交流，這時期的瓷器造型和紋飾明顯融合伊斯蘭文化的特點。這些器物不僅外銷，在中國已有大量留存。永宣青花的歷史性地位一直以來也備受各朝皇帝所推崇，清代康熙，雍正，乾隆三朝也分別有大量仿制。永樂青花瓷的釉面一般潔白潤滑，但也不乏亮青釉質的光澤。

清乾隆
青花八吉祥紋雙螭耳抱月瓶　
高 49 cm
來源：《北京拍賣會》2005年1月15日，編號1285

  此瓶直口，粗頸，扁圓腹，下置橢圓形圈足。頸肩飾雙耳，又稱云耳腹部兩面中心有圓狀凸起。通體青花裝飾，口沿處為回紋，頸部為纏枝花，腹部兩面繪回紋一周，中心為朵花紋，外環以蓮瓣紋內繪輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸、八吉祥紋，腹側繪纏枝蓮紋，外底青花書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。
  抱月瓶腹部呈圓月形凸起，又稱“寶月瓶”。始燒于清雍正，流行于乾隆一朝。除青花外，尚有黃地青花、顏色釉等品種。乾隆時期瓷器，瓶尊等琢器頸肩部，常附加裝飾性雙耳，其實用之外，更重要的是使器物獲得視覺平衡與完美的裝飾。所見有鳩耳、螭耳，戟耳、象耳、如意耳、夔龍耳、鋪方耳、犧耳、貫耳、蝙蝠耳等。
  “八吉祥”即“八寶紋”，源出藏傳佛教。作為吉祥圖案裝飾瓷器，始于元代。其排列有相對固定的次序，清代為輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長的順序排列。滿清入關，效元人推佛教為皇室信仰。元代及永宣一朝的佛教題材及器物造型，相承有變地推陳出新。
  此瓶莊重典雅，青花色澤純正清麗，畫工筆觸嚴整而不失流暢之致。清新的畫意與秀美的造型，和諧地典為有清一代青花御制瓷器的神逸。這一形制的“寶月瓶”，多見大器，國家博物館、首都博物館藏有清乾隆青花八吉祥紋雙耳瓶，尺寸為五十厘米的大器。此瓶尺寸略小，玲瓏又具大器氣派，應為皇帝書齋內堂的清供，民間藏存甚罕見。

清乾隆
青花開光福壽紋貫耳大方瓶
高 49.5 cm
來源：歐洲藏家舊藏
著錄：Christie’s Paris.10 Dec 2014,Lot 3608

  器長方口，直頸，溜肩，扁鼓腹，長方圈足，內書“大清乾隆年制”六字三行青花篆書款。器身通體青花紋飾，口沿下繪海水浪花紋和如意瑛珞紋一周，頸部飾有浪花紋的雙貫耳和仰仰覆纏枝蓮紋一周，腹部以團壽字紋為蓮心的纏枝蓮紋為地，于兩面凸起的杏元狀開光內繪五只蝙蝠和三組壽桃紋，足墻繪海水浪花紋。其中桃意指“壽”，蝙蝠意指“福”，因而其圖案寓意為五福捧壽，而每朵蓮花的花心均以壽字紋代替。此種圖樣非常少見，應是景德鎮御窯廠為乾隆皇帝祝壽而特意燒造出來的。
  此器青花呈色艷麗，紋飾精美、描繪細致，構思巧妙，裝飾手法奇巧別致，匠心獨運，為宮廷御用之器，是乾隆青花瓷中之精品。貫耳瓶造型最早出現于宋代官、哥等窯瓷器上，其器形制為仿青銅器漢壺造型。推斷其為皇帝大壽時的祝壽用品，主要是這件器物的主題紋飾——“五蝠九桃”。
  自古以來，華人視桃樹為神樹，道士常以桃木制劍，驅鬼避邪。桃子喻意“長壽”，九桃則寄托了“壽齡永延”的愿望。桃花亦象征大地春回，萬象更新，頗適合祝壽使用，即使在仙界，西王母祝壽也要擺個蟠桃大會。
  此外，五蝠亦是常見紋飾，相傳蝙蝠因曾在戰斗中救過清太祖努爾哈赤的命，故封為清朝第一的吉祥物，永不傷害，寓意“洪福齊天”。五蝠諧音，“五福，或吾福”。（即長壽，富貴，康寧，好德，善終）而倒繪蝙蝠則寓意“福到”。通體的青花纏枝蓮紋則用來提醒皇帝，“只有清正廉潔，才能國享福壽永延。”
  此件作品，造型之端莊偉岸，傳世且保存完美，殊為珍罕。紋飾之和諧搭配充份體現出一代圣君乾隆皇帝在坐穩大清江山之后，于壽辰之時，為萬民祈福的良好寓意。
  更為特殊的是，方瓶底部所刻字的內容具有極為重要的歷史研究價值。“山東曲阜縣先師孔圣人廟供祀”，以及后來的一系列人名，緊接著落款“大明天微元年”，說明這很可能是一只以“反清復明”口號為綱領的起義軍所設立。而這樣一只極為重要的青花瓶怎會流落民間，成了讓人可以最大限度去想象的奧妙之處。不僅讓我們聯想到明代楊慎那千古絕唱之詞《臨江仙》；滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

清乾隆
粉彩寶相花交龍耳瓶
高 29 cm
來源：歐洲藏家舊藏

  瓶為淺圈足鼓腹，頸部細長配以雙交龍耳，唇口微微外翻。瓶型線條簡潔流暢，盡顯富貴典雅之態。圈足外側礬紅描金繪卷草紋為邊飾，瓶腹上下部分以粉彩繪蕉葉紋和如意云頭紋為輔助紋飾，瓶腹中心以粉彩繪大朵纏枝花。頸部和雙耳亦以粉彩繪纏枝蓮紋，口沿外側粉彩繪如意云頭紋。瓶自下而上共繪七層紋飾，每層圖案之間，再以金彩繪邊線作為間隔。此對瓶的整體圖案布局緊湊，卻并不給人密不透氣之感。底部六字礬紅篆書“大清乾隆年制”款。
  乾隆粉彩傳世品很多。它在康雍兩朝制瓷工藝基礎上進一步創造出許多格調新穎的粉彩瓷器。從清宮內務府造辦處的乾隆記事檔中可以看出皇帝直接干預制瓷事宜。這一時期的粉彩裝飾工藝也有獨特表現。從底色看，白底之外還有不少色地粉彩，如紅、黃、藍、綠、粉紅，青釉等等，而本拍品還屬于傳統的白地品種。乾隆粉彩琢器的器底和器里面多使用松石綠釉進行處理，很是別出心裁。
  在用彩方面，乾隆粉彩經常利用粉彩溫潤柔和的質感造出不同的色澤層次和透視關系，所以能夠精準細致地仿制出石，木，動物等物體的色調和質感。乾隆粉彩裝飾另一引人注目的地方是大量采用纏枝寶相花和洋花作為紋飾主題，并加以夔龍，夔鳳，鴛鴦，蝙蝠，八吉祥，暗八仙等等寓意吉祥的圖案。這種含蓄的表現手法，在結合千姿百態的造型，使得乾隆粉彩瓷器顯得繁縟華麗，精細完美。本件粉彩寶相花蛟龍耳瓶就是融合了這一時期各中工藝于一身的典型代表。

清乾隆
白玉大吉葫蘆瓶
高 29 cm
來源：美國私人藏家

  葫蘆，中國傳統文化中吉祥寓意的典型代表，自古以來便被認為是一種非常重要的吉祥之物。我國最早的詩歌總集《詩經》，就有大量對葫蘆的記載，如《邶風》中的“匏有苦葉，濟有涉深”；《衛風》中的“齒如瓠犀”；《幽風》中的“七月食瓜，八月斷壺”；《小雅》中的“南有木，甘瓠累之”等。另《通考》
  曰“周之始，器用陶瓠，以象天地之性，報本返始也。”其中的“匏”、“壺”、“甘瓠”均指葫蘆。
  葫蘆為佛家“暗八仙”之一，同時也是道家的法器，道家也將理想的仙境稱為“壺天”， 道家所津津樂道的海上仙山也是“形如壺器”。篤信道教并身體力行的詩人李白的《下途歸石門舊居》詩曰：“何當脫屣謝時去，壺中別有日月天。”
  除實用功效外，葫蘆因其獨有的外形與特性，又被先人賦予了許多美好寓意：葫蘆之形狀似“吉”字，故而常被寓以“吉祥”之意，大吉大利；葫蘆讀音似“福祿”，所以亦常用于祈福，祈求富貴綿延；葫蘆枝“蔓”與“萬”諧音，藤蔓綿延，“累然而生，食之無窮”，又因葫蘆多籽，籽粒眾多，數而難盡，為綿延後代，子孫眾多的象徵，而有多子多孫、江山永固的吉祥寓意。
  1644年明亡清興，經過康雍兩代帝王的勵精圖治，到了乾隆時期，清王朝國力空前強盛，經濟高度繁榮，祈禱吉祥富足也因此成了當時社會藝術的主流。葫蘆因其優美的造型，美好的寓意，從而成為這種祈禱的載體，乾隆皇帝曾作詩詠嘆了多件葫蘆造型的器皿，“大吉”字樣與“葫蘆”造型相配合的設計也成為清代宮室較為典型及常用的吉祥圖案。
  此瓶取整塊上等和田玉料制成，取葫蘆瑞物為形，侈口，束腰鼓腹，底足高深外撇，器形碩大，豐潤飽滿，掏膛勻凈，雕工精細。瓶蓋飾如意耳，刻有團壽紋樣，耳上套活環，細膩精巧。瓶身通體淺浮雕枝蔓花葉紋飾，枝葉茂盛，婉轉舒展，重迭交錯，畫意工整流暢。瓶外壁上部以淺浮雕精琢“大吉”二字，兩側出耳，以碩大蝙蝠銜磬，祥蝠振翅，福臨喜慶。下部浮雕開光“囍”字，接連玉磬紋飾，兩側高浮雕以“壽”字，寓意喜上加喜，福壽連年，萬壽無疆，永無窮盡，彰顯帝王尊貴。
  兩岸故宮藏有多件類似紋飾和形制的陳設器具，且所用材質豐富，有瓷質、玉質、銅質、掐絲琺瑯以及各式鑲嵌瓶等，此類形制于宮廷之中所受推崇之度，
  可見一斑。此瓶端莊碩大，紋飾華麗繁縟，密而不亂，筆繪生動細膩，拋光精細，雕琢工藝超群，且不吝用材，集良材精工于一身，體現了造辦處玉作工匠的嚴謹法度。
  “福、壽、吉、慶、囍”俱全，整個器身彰顯出富貴吉祥之氣息，且體型碩大能保存完好極為難得，實乃清代宮廷陳設之佳器。

清乾隆
白玉歲歲平安雙喜捧盒
直徑 15cm
附紫檀座

  捧盒圓形，白玉玉料碩大，堅實細密，瑩白透亮，帶星點灑金皮。器成蓋盒狀，一剖為二，鼓膛腹，上下微收，圓口，環足，子母扣紋絲吻合。
  蓋頂中心淺浮雕有稻穗鵪鶉，谷葉線條流暢舒展，似飄似搖，葉下稻穗粒粒飽滿，以陰線勾勒出豐碩肥大之感。兩只鵪鶉立于嶙峋山石之上，引頸睜目，兩相顧盼，正欲啄食谷穗，體態肥碩，圓臀闊胸，短頸短翅，翅身有排列整齊的羽毛。
  鵪鶉琢制精細，翅羽分明，神態生動，草葉勾描純熟，運筆靈活，疏密有致，兩相呼應，氣氛祥和寧靜。鵪鶉是古代繪畫常見的吉祥鳥獸之一；稻禾結實累累，象征豐足的太平盛世。鵪鶉與稻禾相伴，取其諧音“安和”，代表“歲歲平安”。
  蓋頂側面淺浮雕以“囍”字和磬的紋樣，上下近口沿處均飾有祥云紋，期間雜有勾蓮云紋，取“喜慶如意”之美意。盒身光素無紋，形制規整，弧線優美，拋光細膩，細微之處盡顯工藝之精湛。
  此捧盒用料奢華，開工精細，絕是康雍乾藝術盛期之作，尤其是乾隆用器的特征明顯。乾隆“吹毛求疵”，裝飾紋樣、器形經常被他要求修改，同時不斷地加入吉祥寓意，實則上康雍乾三朝藝術風格極為接近，都是極盡精湛之能事，但乾隆明顯有別于兩朝之處，在于這個戰事不斷的朝代，他比起前兩朝，更重視歲歲平安，長治久安之征。正如此捧盒一樣，選料絕佳，天人仙工，宮廷氣質之余，不露痕跡地加入禪道祥瑞，穩雅端莊，正是乾隆所監督下的皇家用器的獨特特征。
  捧盒通常為存放各類古董珍玩之器具，此盒構圖清新疏朗，雕工精巧絕倫，工匠巧思，于瑞草福獸中寄托社稷安和，雅趣之余吉祥意味濃厚，為不可多得清宮珍品一件。附紫檀座。