世有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”之言，說的是天地間眾山中唯五岳最美，而黃山尤勝五岳。它積聚天下眾山之美形、美態、美質，山之奇、雄、險、秀皆具，千百年來引得無數畫家為之傳神寫照，鑄成畫史上著名的黃山畫派，以專寫黃山名世的畫家古有漸江、梅清，近有汪采白，劉海粟十上黃山。當今幾乎所有鐘情山水畫的畫家都親近黃山，視黃山為師為友，黃山在不同畫家的筆下，展示出各不相同的美姿美神。石濤得黃山之靈，梅清得黃山之影，漸江得黃山之質，各奪天工。
　　新徽派著名畫家，以漸江命名的安徽漸江國畫院院長陳廷友，花鳥山水皆擅，尤工山水，近年來專寫黃山，立志于水墨黃山。不同時代的畫家以不同的觀念，思想感情從不同的審美視角寫黃山不同的神態，就以廷友崇尚的漸江而論，他曾作黃山真景五十圖，遍寫山中勝跡，所使藝術語言個性鮮明獨特，取景清新，構圖奇倔，用筆秀挺，筆墨勁潔，設色清淡，具有偉俊沉厚的質量感。他筆下的黃山奇險逼人，總是層崖徒壑，勢壯雄險，柱石峰巒，奇詭盡變，這既是黃山的本質形象，又是這位明末清初精神上不愿歸順清人，滿懷亡國之痛落發為僧的弘仁精神形象，他筆下的黃山冷峻意境，不屈的形象，避世的幽靜。他在《黃山松石圖》中寫一平直的石壁，幾乎占畫面的二分之一，形象頂天立地，堅強不屈之態具有排空出世的不可動搖的雄姿，這是山又是人，更是僧人漸江。如今世道變了，四百年后的今之人觀黃山、悟黃山、體味黃山之神魂，用現代人的觀念，思想感情和審美理想同樣寫黃山，肯定會創造出與漸江時代完全不同的黃山圖和黃山精神、陳廷友立志于再造屬于我們這個時代，屬于他心目中的黃山，他選擇了走“水墨黃山”這條藝術表現道路。
　　黃山的情態隨四季四時而變幻，陰晴朝夕瞬息萬變，廷友發現最美多在風雨后，風起云涌，山色有無，水色淋漓，大自然充滿生命的律動，生機蓬勃，這正應著時代的脈搏。雨后的大自然蕩滌了一切污濁、純靜而清新，天地一色，展示博大精深的雄偉氣勢，無雜無染又遠離了煩躁不安的塵世喧囂，這正迎合著現代人的審美理想，廷友抓住了這一自然現象，感悟到時代和人生哲理，選擇了沒有火氣、霸氣和富貴氣的水墨語言恰到好處，建樹水墨黃山的形態美和氣質美。
　　在藝術語言中水和墨是一種語言，筆墨歷來倍受畫家重視，視筆墨為畫之成敗的根本，而對水只視為調和墨色的媒介。如今畫家越來認識到水是和筆墨同等地位的語言，這是一個很大的發展，水是宇宙生命之本源，有水就有生命，水在畫中不可缺失，我們觀黃山美，美在那里呢？廷友發現美在風雨之后，因云、霧、雨皆水氣也，因水而生，有云霧氣山體即活起來，如果畫家抓住黃山這一景觀寫之，畫中必生生命運動，畫中意境必得氣韻生動。另外一層含意水調和墨色分不同的變化層次寫黃山，達至水墨淋漓之生動感。廷友專用水墨寫黃山亦可得黃山之神魂。
　　唐代大詩人，水墨畫的始祖王維曾倡導作畫“水墨為上”，作為傳統藝術語言的水墨被后代畫家從不同層次，寫不同對象發展到一定的高度，如運用純水墨施于黃山，專寫風雨黃山這一特定題材，深化水墨語言的對象化，探求和創造一種新的符號，我這里所指的新是前人已做過的，廷友可以做得更好，另外就是獨創一種前人從沒有使用過的水墨表現語言，這就是希望于廷友，只要深入精微觀察無窮變幻的黃山真情景，用自己真誠的水墨語言肯定是與眾不同的，因為陳廷友只有一位，我相信只要真誠的運用自己的眼睛看黃山，用自己的頭腦感悟自己看到的黃山，然后再用自己所掌握的水墨語言去寫黃山，肯定與眾不同，個性獨特，從陳廷友近來專寫的黃山圖看，他已經走進黃山，初歩建樹起具有他個人畫貌的水墨黃山藝術。觀他的黃山圖如夢如幻，正如軍旅詩人李中華詩云“奇峰幽壑掛飛泉，溪水淙淙林海喧；墨色蒙蒙煙霧起，云山深處住神仙。”
　　（作者：左莊偉南京師范大學美術學院教授、2013年被中國美術家協會授予“卓有成就的美術史論家”稱號）