段師弟子數(shù)十人，寶玦當屬康昆侖，
　　民初洗耳賞綠腰，楓香一過妙入神。
　　——超群讀史詩書系列之讀唐代高僧樂師段善本

　　【書者心札】段善本是唐代琵琶名家，曾被贊譽為“唐代琵琶第一藝”，后出家為僧，又稱段和尚。段善本一生經(jīng)歷玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，漫長的藝術(shù)生涯富有傳奇般的色彩。貞元年間，他化妝成“女郎”與號稱琵琶“第一手”的康昆侖較勝負而引起朝野轟動，乃至受到德宗皇帝的親自召見和異常嘉獎。由此，段善本譽載四海，名垂史冊。史實,是唐代的高僧。筆者寫此四句小詩的目的是想反思維一下一個事情。
　　“段師弟子數(shù)十人，寶玦當屬康昆侖。”從詩的角度來說，我借用了“段師弟子數(shù)十人，李家管兒稱上足。”這是唐代大詩人元稹的《琵琶歌》中的句子。實則前面還有數(shù)句：琵琶宮調(diào)八十一，旋宮三調(diào)彈不出。玄宗偏許賀懷智，段師此藝還相匹。自后流傳指撥衰，昆侖善才徒爾為。澒聲少得似雷吼，纏弦不敢彈羊皮。人間奇事會相續(xù)，但有卞和無有玉。元稹在夸李家管兒的同時，也告訴了我們一個信息：昆侖與段師的關(guān)系。
　　關(guān)于這一膾炙人口的故事到底是怎樣的呢?當朝段安節(jié)的《樂府雜錄》和宋代的陳旸《樂書》卷一百二十九[昆侖琵琶]條都有記載。說的是唐朝德宗的貞元年間。貞元年間也就是公元785年-805年。說長安大旱，皇帝下令叫街東和街西兩個地方賽樂祈雨。街東有康昆侖彈奏琵琶，當時康昆侖應該號稱天下彈奏琵琶第一手，認為自己在街東彈奏，街西再有彈手也不會超過自己，于是，登樓彈了一曲《新翻調(diào)緑腰》。此刻，在街西亦建一樓，東市的很多人抱有譏誚嘲笑的姿態(tài)。等康昆侖曲終指停，西樓走出一個女郎，抱樂器，亦彈此曲，只不過把綠腰這首曲子移在楓香調(diào)中，那琵琶聲出，妙絕入神。康昆侖驚駭不已，趕緊想去拜此“女郎”為師。不料，那妙齡女郎更衣出來相見，方知道，他是莊嚴寺的出家和尚段師善本。第二天。唐徳宗知道賽樂的事情之后，召見了他們。特別嘉獎了段善本，當場讓康昆侖彈一曲，段善本聽過以后，發(fā)表了自己的看法 “本領(lǐng)何雜，兼帶邪聲?”康昆侖又是一驚： “段師神人也!”唐徳宗令段師教授昆侖，段師說我有個收徒弟的前提條件，就是讓康昆侖十數(shù)年不接近樂器，把原來的本領(lǐng)和習慣要全部忘完，然后可教。皇帝同意了，康昆侖也是欣然受命，成了段善本的徒弟。當然也成了段師幾十個徒弟中最為得意的弟子，所以叫“寶玦當屬康昆侖” ，并且從基礎技法開始改正了康昆侖的技藝，使康后來“盡段之藝”，有了成就。
　　宋郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《涼州歌》引《幽閑鼓吹》:“段和尚善琵琶，自制《西涼州》，后傳康昆侖。”筆者還想把“民初洗耳賞綠腰，楓香一過妙入神。”中的“綠腰”解釋一下。“綠腰”就是“六幺”。我們一定還記得白居易的《琵琶行》里的“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。 嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”結(jié)構(gòu)有“此曲拍無過六字者，故曰《六幺》”的說法。六幺是一種最好的文學，過去的五言七言，入曲后吟唱總不是那么方便，所以六幺和新文學也有關(guān)系。六幺里用的白話，不但用的好，而且更徹底!李調(diào)元《雨村曲話》 說：“六幺妙在不工而工。其精者采之樂府，而粗者雜以方言。”我簡單舉個例子：鄭德輝《梅香》第一折：“幺篇”他曲未終腸先斷，俺耳才聞愁越增。一程程捱入相思境，一聲聲總是相思令，一星星盡訴相思病。不爭向琴操中，單訴著你飄零，可不道窗兒外更有個人孤零!
　　還是回到故事本身，段師的技藝令人欽佩，昆侖拜師也是傾羨不已。可是凡事經(jīng)不起推敲琢磨，學習任何一門藝術(shù)，無論書畫，無論彈琴唱歌，無不自小錘煉基本功，有了童子功打底，才會有所成就。當然，我不完全否認后天學習，有成功的個例。學習琵琶這種器樂，應該有音準、樂感、演技上的特殊要求，這種特殊要求是要靠扎實的基本功的，年齡大了，手指的靈活度會降低，或許演奏的時候會力不從心。那么，你讓康昆侖十幾年不觸摸樂器，當時應該說康昆侖是個成年人了。從頭學起，能學到并且可以傳承段師衣缽的水平，顯然是個笑話。再說了，想叫一個技藝很高的琵琶高手完全忘掉，即使一生也不可能做到。
　　最后說說門派的事情，就像書畫一樣，古琴是有門派的，段師所說的“雜”，我們或可理解成博采眾長，如果不是這樣，那么，段師倒有摒棄百家之嫌了。一票否決，唯我獨尊，也絕不是一個藝術(shù)大家能夠提倡的，傳授康昆侖琵琶技法，就像教一個初學者一樣，而不是在康昆侖原有水平的基礎上提高，都是無法想象也無法令人信服的。所以段師不是一個稱職的老師，也不是一個德藝雙馨的老師，他不會因材施教，也不會因勢利導，更談不上是一個好和尚，度量太小，倒不如康昆侖來的謙虛豁達。你一個和尚扮作一個妙齡女郎，倚仗著琴藝高超，把康昆侖比下去，實際上有德者不見得喜歡如此做法，康昆侖卻是先為其琴技所折服，繼而請之為師，何等氣概。補說“兼帶邪聲”。邪聲與雅音相對應，其實，琵琶本身就是在南北朝時期從西域傳到中原的，是與中原雅音有所不同，歷史上記載康昆侖本身就是來自西域的康國，早年和鄰居女巫學過一品弦，說明康昆侖并非“邪”。好了，就這些。