民國時期著名的大學問家、書畫家兼鑒藏家黃賓虹，在書畫鑒藏方面的名聲，可能不如他在文藝研究、古文字研究、金石考據或書畫創作、畫學理論研究 上更為突出，但是他以書畫創作、畫史研究、書畫收藏為書畫鑒定創造了一個能夠自由出入的通道。他的特殊，不僅在于其鑒定理論思想的得失給后人留下的研究參 考價值，更在于他當時的許多有目的的書畫鑒定活動，客觀上使傳統的書畫鑒定觀念發生了改變，在中國的鑒藏史上留下了不滅的痕跡。
　　二十世紀三十年代，黃賓虹被上海博物館和故宮古物陳列所分別聘為董事和古畫鑒審，并在這段時期，留下了大量的鑒畫筆記，可以集中體現其鑒畫 過程的，是其應聘鑒定故宮庋藏部分書畫之記錄，名為《故宮審畫錄》。鑒畫記錄的底本存浙江省博物館，經整理成稿，后錄入《黃賓虹文集》鑒藏編。這是黃賓虹 最為詳細的鑒畫理論著述。與吳湖帆《丑簃談藝錄》一樣，《故宮審畫錄》在體例上也是札記的形式，列出對所見每幅畫的鑒定意見，逐條記錄。每則記錄了作品的 名稱、材料、題跋、題款并附簡短的評論及鑒定結論。如：“王原祁仿黃公望山水一軸，紙本。題：大癡畫經營位置可學而至，荒率蒼莽不可學，而思翁得力處，全 在于此。此圖余倣其意。款為丙戌冬消寒漫筆王原祁。下章二。仿大癡畫，于荒率蒼莽之致，參以董玄宰法，筆墨穩愜。真。”“蘇焯端陽戲嬰圖一軸，絹本。名下 印二。設色細筆，款舊加。焯為漢臣子，畫得家法，兼師劉宗古，善畫嬰兒，稍變其舊。此當是摹本，筆墨不及宋時也。摹本。”(《故宮審畫錄》，見《黃賓虹文 集·鑒藏編》，上海書畫出版社，1999年6月，第28頁。)
　　觀《故宮審畫錄》中所描述的鑒定依據，大都以作品氣息、氣韻的把握，重視筆墨、章法的分析來辨畫家、分優劣。其敘述方式與鑒定書畫的方法與 古代書論、畫論中書畫品評兼及鑒定結論的方式如出一轍，同樣是講真偽結論，唯少對鑒定依據的證明過程。從《故宮審畫錄》文字內容本身上看，這種鑒定書畫的 方法與理論表現形態，相對于古代并沒有多大創新之處。但其實，他對書畫鑒定所持的觀點并沒有表面所見那么簡單。這點可以在《故宮審畫錄》的序言中有所展 現：“中國古畫，唐宋以前，多無款識，各有家數，號為名家。元明而后，兼習各家，人自題名，號為名人。今古相傳，有筆法，有墨法，有章法，有氣韻。法備氣 至者，名畫也。有筆有墨而無章法者，臨本也。有章法而無筆墨者，摹本也。臨摹雖工，氣韻不生者，庸俗之作也。是故放誕非筆墨，堆砌非章法，修飾非氣韻，偶 博虛名，終為下駟。鑒別之者，因知時代有先后，學派有異同，既嚴理與法之研求，尤復詳審于縑楮彩色之微，考證其款識圖章之顯，諸凡偽品，不難立判。茲據管 見所及，各綴短評，瑕疵之摘，不辭縷述焉。”( 《故宮審畫錄》，見《黃賓虹文集·鑒藏編》，上海書畫出版社，1999年6月，第28頁。)
　　在序言中，黃賓虹提及了鑒定書畫主要講求筆法、墨法、章法、氣韻，同時需要觀察其紙張、顏料等材料、考證款識圖章。對鑒定方法論有明確地闡述，在鑒定觀念上趨于多方求證的全面嚴謹的思想態度。